張佰華　林泳華

【摘 要】我們在分析近現(xiàn)代歷史時，堅(jiān)持的方法論，最基本的是唯物辯證法，可能與馬克思主義哲學(xué)分析有關(guān)。但是，我們對古代歷史，卻沒有真正做到這一點(diǎn)，尤其是分析方法的運(yùn)用方面，做的不夠好。在最近出現(xiàn)諸多新史觀，全球史觀，文明史觀，近代化史觀等等，國家教育主管部門，明確指出，在我們社會主義制度下，首先要堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為前提，學(xué)習(xí)和應(yīng)用新史觀。我們從中也能看出唯物辯證法的指導(dǎo)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】歷史；教學(xué)；古代史；辯證法

在世界古代史上，雅典民主是西方政治制度歷史發(fā)展的一朵奇葩。對待雅典民主制度，我們首先需要尊重歷史，其次是用發(fā)展的目光看待歷史。雅典民主制度，作為一個典型的政治文明代表，也是一個重要的歷史事件，我們需要客觀的分析歷史，不可以苛求歷史。我們知道，雅典民主，是世界古代史上的奇跡，是古代民主發(fā)展史上的特例。她有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，孕育了超前的平等思想和民主意識，創(chuàng)造了超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)模式，繁榮的經(jīng)濟(jì)，輝煌的文化，有力地推動了民主政治的可持續(xù)進(jìn)步。人民主權(quán)，輪番而治，它是小國寡民政治的體現(xiàn)，到今天，連最發(fā)達(dá)最文明的世界列強(qiáng)，不管是疆域廣袤的大國還是蕞爾小邦，都難以實(shí)現(xiàn)?？梢哉f，它更是政治文明可望不可即的歷史奇跡。

但是，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)雅典民主制度時，普遍存在對它的苛求。一是認(rèn)為它的民主主體不夠廣泛，奴隸，婦女，外邦移民，沒有公民權(quán)利。這是奴隸社會的民主制度，怎么可能給奴隸民主權(quán)利？雅典平民是公民的主體，和只是貴族和奴隸主是公民主體的時代相比，，已經(jīng)是很大的歷史進(jìn)步了，況且還因此創(chuàng)造了繁榮的工商業(yè)，雅典還創(chuàng)造了輝煌的古代文化，許多珍貴的文化遺產(chǎn)嬗傳至今，構(gòu)成世界文化寶庫的一部分。雅典在數(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、建筑、雕刻等方面都曾取得過巨大成就。大喜劇作家阿里斯托芬，大悲劇作家愛斯奇里斯、索?？死锼购陀桌锱姿?，歷史學(xué)家希羅多德、修昔底德、哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都在雅典從事過研究和創(chuàng)作活動。

想想，歷史發(fā)展2000年后的近代歷史，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后，即使成功走上了資本主義道路，建立了資本主義民主制度，殘酷的奴隸制照常保留76年之久；率先建立真正民主政治的英國革命，所謂的民主也是令人感喟，竟然沒有給革命聯(lián)盟——農(nóng)民階級分配土地，沒有給工人階級基本的民主權(quán)利，直到1969年才規(guī)定，18歲的男女，都可以參加下院選舉。歐洲1848年革命，工人階級是革命的主力，資產(chǎn)階級沒有讓他們參與政權(quán)，更不讓掌握政權(quán)。我們在這段歷史中，會振振有詞地說：資產(chǎn)階級革命，根本目的是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，他們沒有義務(wù)去解放農(nóng)民和工人階級，那雅典民主制度就有這個義務(wù)嗎？至于婦女地位認(rèn)可和基本權(quán)利的享有，一貫標(biāo)榜民主法制的西方國家，從資產(chǎn)階級革命近代史，一直拖到現(xiàn)代史，才磨磨蹭蹭地把權(quán)利分給了社會地位低下的婦女。外邦移民，華人的海外苦難史，最有說服力。二是認(rèn)為雅典民主制度，是造成社會不公的暴力機(jī)器。主要指民主權(quán)利的嚴(yán)重不平衡。在階級社會，不管是奴隸社會，還是封建社會，還是資本主義社會，包括我們社會主義初級階段，社會不公是一種基本的社會現(xiàn)象。因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)差別，就有政治差別，實(shí)現(xiàn)社會公正，是要求消除階級差別，是不可能的。難道可以這樣說，近代民主是造成近代社會不公的暴力機(jī)器？社會主義初級階段，弱勢群體的利益，仍然無法得到真正兼顧，這是社會主義民主造成的嗎？！顯然不是，民主制度，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本前提，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是加快社會進(jìn)步的終極動力，民主權(quán)利的發(fā)展和擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)水平的提升，是消除社會不公的動力，也是重要體現(xiàn)，不是暴力機(jī)器。

古代歷史上的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，缺乏局限性方面的評價(jià)，尤其是人文思想的評價(jià)。不管是秦朝的陳勝吳廣起義，還是黃巢李自成起義，我們一貫的歷史定位，是高度肯定其歷史推動作用，打擊了統(tǒng)治階級，沖擊了封建統(tǒng)治秩序，并迫使統(tǒng)治階級重視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真調(diào)整統(tǒng)治政策。我們今天的新中國，是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)建立起來的，農(nóng)民階級的歷史貢獻(xiàn)是巨大的。我們近代史上，太平天國和義和團(tuán)運(yùn)動，為救國救民，進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)?，做出了巨大的犧牲。從古到今，農(nóng)民階級一直是受苦受難最多最重的階級。但是，同情心畢竟只是一種簡單的情感，取代不了尊重實(shí)際的理性。

同時我們也知道，農(nóng)民參加起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭是水深火熱的民眾迫不得已的舉動，但我們不能因此就忽略了戰(zhàn)爭給社會帶來的破壞和災(zāi)難。他們肆無忌憚地?fù)尳偕倘?，破壞百姓耕地和焚毀糧食，焚毀民居和城市，報(bào)復(fù)性地屠城和無辜百姓，殺戮成性。為顯示個人權(quán)威，對手下和部屬，隨意進(jìn)行肢體摧殘和各種酷刑處罰。王夫之說：其食人也，不謂之不仁也不可。黃巢軍圍陳州，他似乎已預(yù)感到，自己政權(quán)的喪鐘快要敲響。一個賭徒開始鋌而走險(xiǎn)，喪心病狂。將歹徒朱粲的食人法，發(fā)揚(yáng)光大，近千巨碓，同時開工，將俘虜?shù)能娛?，四周的老百姓，統(tǒng)統(tǒng)抓來，無論男女，不分老幼，悉數(shù)納入巨舂，頃刻磨成肉糜。沿街設(shè)立了無數(shù)供應(yīng)軍糧的人肉作坊，流水作業(yè)，日夜不輟。陳州的老百姓吃光了，擴(kuò)大原料供應(yīng)來源“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數(shù)十州，咸被其毒。”這些作為，宏觀上是對歷史的極大諷刺，微觀上，對政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想文化的進(jìn)步，以及社會文明的演進(jìn)，又是一個巨大的破壞。

我們不是簡單模仿西方歷史評價(jià)模式，不是對農(nóng)民的秋后算賬，而是正確對待歷史，無愧現(xiàn)實(shí)發(fā)展和社會進(jìn)步，暴力沖突，畢竟要帶來巨大的持續(xù)的社會性破壞。每個人的生命，都是那么寶貴，以人為本，深入人心；每一步社會進(jìn)步，都要付出諸多代價(jià)，我們要珍惜；我們要以史為鑒，摒棄暴力，和平發(fā)展，和平競爭，和諧共處，互利共贏。

在西方的歷史評價(jià)體系中，越來越多的歷史研究者傾向于展示更多的歷史事實(shí)，進(jìn)行大量的數(shù)據(jù)分析，對歷史現(xiàn)象不輕易的蓋棺定論，這是歷史學(xué)習(xí)的一種好方法，可以讓學(xué)習(xí)者在歷史的海洋中遨游，逐步生成歷史思維，得出歷史結(jié)論。當(dāng)然這種結(jié)論不一定科學(xué)，不一定正確和全面。我們的分析也有時候會出現(xiàn)先入為主的現(xiàn)象，或者不能做到好方法一以貫之，導(dǎo)致歷史學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)一些有失偏頗的結(jié)論，歷史過去了，希望我們的研究，蓋棺不急于定論，正確把握和使用好辯證法分析，盡可能體現(xiàn)它全面的一分為二的優(yōu)點(diǎn)，為歷史真實(shí)負(fù)起一份責(zé)任來。