文　穆重懷（遼寧大學(xué)中俄文化比較研究中心）

積山流川：遼海古泉擷遺

文穆重懷（遼寧大學(xué)中俄文化比較研究中心）

泉者，錢也，古音泉錢相通，又因貨幣如泉水一樣流轉(zhuǎn)不息，古人喜歡稱錢為泉。遼海故地，雄踞一隅，自古就是多元文化共生之處，由此也形成了不同于祖國其他地區(qū)的獨(dú)特的泉貨文化。近代以來，外敵入寇，遼沈大地歷經(jīng)戰(zhàn)火，人民的抗?fàn)幰苍谪泿派狭粝铝缩r明的印記。在這里我們要向大家介紹幾種遼海獨(dú)有的古錢幣。

貝幣是人類最早的貨幣，在中國貝形物多出土在夏商時(shí)代的墓葬中。在遼海域內(nèi)的史前文化遺址中發(fā)現(xiàn)過海貝、骨貝、蚌貝等遺物，這說明在上古時(shí)期的遼海先人就已經(jīng)把海產(chǎn)的貝類作為財(cái)富的象征進(jìn)行加工和保存，以至作為死后的陪葬品。特別是在紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)的石貝和玉貝，表明了生活在遼海的先民有意識(shí)地模仿貝類制作相應(yīng)的器物。雖然在史前時(shí)期可能不存在功能明確的貨幣，但從在遼海域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的使用了將近兩千年（從紅山文化到鮮卑初創(chuàng)）的不同材質(zhì)的貝形物，可以在某種程度上得出貝類作為商品等價(jià)物的結(jié)論。它們?cè)诳脊呕顒?dòng)中的系列發(fā)現(xiàn)也從一個(gè)側(cè)面證明了遼海文明發(fā)育之早，它極可能是多元并生的中華文明的源流之一。

目前已知的明確產(chǎn)于遼海故地的貨幣是東周時(shí)期的燕國襄平布和陽安布，兩者都是平首方足布。襄平布與陽安布是中國最早的記地錢之一?！妒酚洝ば倥袀鳌酚涊d“燕亦筑長(zhǎng)城，自造陽至襄平”。這里的襄平就是今天的遼寧遼陽地區(qū)，陽安相當(dāng)于今天的遼寧建平縣境。作為北方封國的燕國的勢(shì)力在很早以前就擴(kuò)張到了現(xiàn)在的遼寧地區(qū)，遼東、遼西五郡是在燕昭王時(shí)秦開破東胡后設(shè)立的，燕國從此開始了對(duì)遼海地域的開發(fā)，襄平布和陽安布應(yīng)該就是在這時(shí)出現(xiàn)的。到了燕王喜的時(shí)代，由于戰(zhàn)亂頻仍，燕國的實(shí)力不斷被削弱，它的統(tǒng)治中心也逐漸北移，遼東五郡的戰(zhàn)略意義更加凸顯。無論是襄平，還是陽安，不僅在軍事上具有重要意義，而且在經(jīng)濟(jì)上也是同趙國等相鄰國家商業(yè)交往頻繁的地區(qū)，因此通常使用刀幣的燕國開始仿制趙國的流通貨幣，這在一定程度上體現(xiàn)了東周末年各諸侯國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化的趨勢(shì)，它也是統(tǒng)一的封建制國家出現(xiàn)的先聲。從今天的襄平布與陽安布的存世量來看，它們的發(fā)行量要遠(yuǎn)超同時(shí)期燕國使用的其他品種的布幣，這也從一個(gè)側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)燕國和趙國等國家經(jīng)濟(jì)交往的頻繁和規(guī)模。襄平布與陽安布的出現(xiàn)標(biāo)志著在遼海地域出現(xiàn)了本土鑄錢的能力，也標(biāo)志著當(dāng)時(shí)遼海地域政治、經(jīng)濟(jì)地位影響力的提升，對(duì)于遼海地域經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展具有不可低估的意義。

從秦始皇一統(tǒng)六合開始，遼海大地又經(jīng)歷了不同形式的分分合合。各種勢(shì)力，你方唱罷我登場(chǎng)，在中國北方上演出了一幕幕悲喜交加的歷史大戲。斗轉(zhuǎn)星移，歷史的車輪走過了一千多年，在東北大地上出現(xiàn)了一個(gè)史稱后金的政權(quán)。它的創(chuàng)立者就是赫赫有名的努爾哈赤。公元1583年，努爾哈赤在建州起兵，用了30多年的時(shí)間統(tǒng)一了女真各部。公元1616年，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉稱帝，國號(hào)金，建元天命。新政權(quán)建立后的一件大事就是要鑄造和發(fā)行自己的錢幣，于是天命通寶錢就應(yīng)運(yùn)而生了?！肚迨犯濉な池浿尽分杏涊d：“太祖初鑄天命通寶錢，別以滿、漢文為兩品，滿文一品錢質(zhì)較漢文一品為大，天聰因之?！?/p>

制造錢幣，首先就要有文字。早在1599年，為了適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，努爾哈赤曾經(jīng)命令額爾德尼和噶蓋創(chuàng)制滿文，二人根據(jù)努爾哈赤的命令，使用蒙古文字母拼寫女真語音，創(chuàng)造了能夠書寫的滿文，這就是今天所說的無圈點(diǎn)滿文，也叫老滿文。這種老滿文在后來的使用過程中逐漸發(fā)現(xiàn)了一些缺點(diǎn)。后來在達(dá)海的改進(jìn)下形成了今天我們常見的新滿文，但這已經(jīng)是天聰年間的事兒了。今天我們看到的滿文天命通寶錢的面文均是由老滿文書寫。它分為小平、折五兩品。小平又有滿文、漢文的區(qū)別。

滿文天命通寶小平錢用紅銅鑄造，光背無文，錢面有四個(gè)滿文，排列順序由左及右，由上及下。左邊的滿文音譯為阿普開，是漢語的天字；右邊的滿文音譯為夫靈阿，是漢語的命字；上面的滿文音譯為汗，是漢語帝主子的意思；下面的滿文音譯為幾哈，是漢語的錢字，合在一起的意思就是“天命帝主子之錢”，也叫“天命汗”錢，民間多稱之為“老罕王錢”，用漢語的習(xí)慣就稱之為“天命通寶”。漢文的天命通寶小平錢，光背無文，面文用漢字書寫，楷書對(duì)讀。值得注意的是滿文天命通寶錢的面文不同于以往的中國歷代錢幣，當(dāng)時(shí)努爾哈赤被尊稱為“承奉天命養(yǎng)育列國英明汗”，“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”，直書最高統(tǒng)治者的稱呼于其上，就是要表明汗的至高無上的地位，強(qiáng)調(diào)貨幣的王權(quán)屬性，這和西方的美第奇家族的鑄幣有著異曲同工之妙，由此也可見天命通寶錢的政治意味。

從天命通寶錢的流通上也體現(xiàn)了它這種意識(shí)形態(tài)特征。整個(gè)后金時(shí)代，甚至到清入關(guān)（1644 年）以前，在后金的統(tǒng)治范圍內(nèi)，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，貿(mào)易主要采用以物易物的方式，很少使用錢幣去購買商品，對(duì)貨幣的需求量并不大。在對(duì)明戰(zhàn)爭(zhēng)中，“掠其錢無所用，高積如山”。而且即使使用貨幣，也是以白銀為主。這一方面是受到明朝的貨幣政策的影響，另一方面是后金國內(nèi)的白銀充足。后金白銀的來源，一個(gè)是通過與明朝的馬市交易，用人參、珍珠、貂皮等特產(chǎn)換取了大量的白銀；一個(gè)是通過對(duì)明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪了大量的財(cái)富。天命四年后金攻占開原，根據(jù)《滿文老檔》的記載，“所獲金、銀、綢、帛、蟒緞等物甚多”，戰(zhàn)利品一連搬了三天“猶未盡”。此外，占撫順，奪遼陽，陷沈陽，都使后金奪取了大量的金銀財(cái)富，“掠奪白銀數(shù)百千萬兩”。而且由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要和俘獲了大量的漢族工匠，后金也開始“開礦，采金銀，置鐵冶”，這樣也導(dǎo)致白銀數(shù)量的激增。

滿漢文天命通寶

與白銀相比，東北地區(qū)不是銅產(chǎn)地，鑄幣所需要的銅材多靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪和邊境貿(mào)易而來，這無形中增加了鑄錢的成本，也不能保證銅材的質(zhì)量，這從天命通寶錢的前后版別和銅材的不同就可見一斑了。因此可以說，天命朝鑄錢行為的本身就是努爾哈赤鞏固自己權(quán)威，向往政權(quán)法統(tǒng)合法性的一種嘗試。

據(jù)《中國北方民族貨幣史》載：“1617 年努爾哈赤開始于赫?qǐng)D阿拉鑄錢，其幣值仿造明朝，為銀、錢平行本位制。錢幣分滿、漢文兩種……時(shí)努爾哈赤初創(chuàng)汗業(yè)，未設(shè)錢局，試用小爐鑄錢，故形制粗劣，內(nèi)外郭多不齊整，輕重厚薄不一。及天命六年遷都遼陽，始正式鑄造汗錢，并廣為流通?！碧烀▽氬X鑄于遼陽應(yīng)該是符合歷史事實(shí)的，因?yàn)橹挥性谶|陽才有鑄錢的技術(shù)條件和技術(shù)人員。但廣為流通卻是未必。首先受到原材料和技術(shù)的限制，天命通寶錢的發(fā)行量始終偏低；其次民間貿(mào)易還是多用白銀，這也對(duì)銅錢的流通產(chǎn)生沖擊。正是在這種情況下，天命十年(1625年)，努爾哈赤以“全有遼鎮(zhèn)，所獲金銀財(cái)貨何止數(shù)千萬”，“銀子充足，不必使銅鑄錢”而停止鑄幣。這樣一來，后金制錢的活動(dòng)就逐漸地減少，乃至停止了。直到今天，天命通寶錢仍多發(fā)現(xiàn)和出土于遼東及東北地區(qū)，中原地區(qū)則鮮有批量出土和發(fā)現(xiàn)，這也從一個(gè)側(cè)面說明了當(dāng)時(shí)天命通寶錢的境遇。

前期的天命通寶錢與同時(shí)代的明錢相比，明顯厚重粗糙，形制不甚規(guī)整，錢體的厚度、重量和大小都類似于折二錢。后期則品質(zhì)下降，不足一觀了。但就天命通寶錢的滿文書法藝術(shù)來講，卻是拙樸蒼勁，飄逸靈動(dòng)，是不可多得的珍品。齊維志評(píng)價(jià)天命通寶錢的錢文說：“左圓如盤龍，右方似臥鳳，上方主子位，大地生寶錢。有開國之意，具建國之風(fēng)?！贝_是不易之論！

天命通寶錢作為清朝鑄幣的始祖，它的政治意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的經(jīng)濟(jì)意義。在后金政權(quán)的意識(shí)中，流通自己的貨幣是與明朝分庭抗禮的標(biāo)志，意味著一個(gè)偏居一隅的地方部落從此也走上了文明禮儀之路。用現(xiàn)在的眼光看，天命通寶錢就恰似后來的開國紀(jì)念幣，用來慶祝一個(gè)新政權(quán)的誕生。在當(dāng)時(shí)很多女真人都把天命錢掛在衣帽和袍襟上，作為裝飾品和吉祥物來避邪祈福，這不也是這種情緒的表達(dá)嗎？

清代，龍興于白山黑水，達(dá)到了中國封建社會(huì)的頂峰，但是卻經(jīng)不起西洋的堅(jiān)船利炮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族走過了長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷程，其中帶來傷害最大的就是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)就在今天的遼海域內(nèi)。正是在這里，發(fā)生了甲午一戰(zhàn)中頗可稱道的遼陽保衛(wèi)戰(zhàn)。

平壤戰(zhàn)后日軍渡過鴨綠江，把戰(zhàn)火燒到了中國境內(nèi)。清軍各部屢戰(zhàn)屢敗，日軍在占領(lǐng)鳳城和岫巖之后，兵鋒直抵遼陽城下。一系列出乎意料的勝利沖昏了侵略者的頭腦，做起了攻下遼陽，“取奉天度歲”的迷夢(mèng)，遼陽保衛(wèi)戰(zhàn)就是在這種情況下發(fā)生的。在這里我們要提到的就是在這場(chǎng)戰(zhàn)役中發(fā)揮了重要作用的地方貨幣——衛(wèi)襄官帖。

衛(wèi)襄官帖是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)行的以制錢為本位的一種紙幣，由官商合辦的衛(wèi)襄官帖局印制發(fā)行。遼陽衛(wèi)襄官帖局（又稱公議帖局和票會(huì)）成立于光緒二十年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后。為了抗擊日軍的進(jìn)攻，各地紛紛成立民團(tuán)，遼陽也不例外。由國庫調(diào)撥白銀50萬兩充當(dāng)軍餉，供應(yīng)在前線作戰(zhàn)的清軍和民團(tuán)。由于遼陽錢莊兌換現(xiàn)銀的能力不足，經(jīng)常在銀錢兌換時(shí)發(fā)生糾紛，嚴(yán)重影響了軍民關(guān)系和社會(huì)治安。大敵當(dāng)前，維持社會(huì)穩(wěn)定是重中之重，在這種情況下時(shí)任遼陽知州徐慶璋與清軍前敵總指揮依克唐阿和長(zhǎng)順協(xié)商，函請(qǐng)盛京將軍裕祿準(zhǔn)許在遼陽設(shè)立官帖局，以便銀錢的兌換，于是遼陽衛(wèi)襄官帖局就應(yīng)運(yùn)而生了。

遼陽衛(wèi)襄官帖局名為官辦，實(shí)際上是由地方13家錢莊聯(lián)合組成的官督商辦的金融機(jī)構(gòu)。官帖局設(shè)立在著名的觀音堂內(nèi)，由軍隊(duì)負(fù)責(zé)保護(hù)安全。官帖起名衛(wèi)襄就是取保衛(wèi)襄平之意（襄平為遼陽的古稱）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間衛(wèi)襄官帖共發(fā)行了747.5萬吊，面額分為1—10吊、15吊、20吊、25吊等13種，有效地緩解了遼陽的錢荒，為打敗日本侵略者提供了可靠的財(cái)政保障。

甲午戰(zhàn)后衛(wèi)襄官帖也沒有退出歷史舞臺(tái)，依舊發(fā)揮著它的作用。但是隨著徐慶璋的調(diào)離，官帖局逐漸變成了地方金融壟斷機(jī)構(gòu)，開始控制市場(chǎng)牌價(jià)，濫發(fā)官帖擾亂金融市場(chǎng)，后來發(fā)展到拒絕回收憑帖的地步，幾乎引發(fā)民變。在遼陽士紳的一再干預(yù)下，遼陽州府才下令“示仰東城在會(huì)各家，限五日內(nèi)各歸東號(hào)，即將官帖局撤銷”。這已經(jīng)是光緒二十七年了。從此衛(wèi)襄官帖停止印制，但已經(jīng)發(fā)行的還在繼續(xù)流通，直到辛亥革命爆發(fā)。

雖然衛(wèi)襄官帖的發(fā)行時(shí)間較長(zhǎng)，發(fā)行量也算巨大，但由于只在遼陽地方通行，且在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，其后又經(jīng)歷了沙俄入侵和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，民國改元等動(dòng)蕩，保存到今天的已經(jīng)是鳳毛麟角，不可多見了。但無論如何，作為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中唯一一次戰(zhàn)役勝利的見證，它是應(yīng)該載入史冊(cè)的。

衛(wèi)襄官帖

遼海地域作為北方通向中原的交通要道，自古就具有戰(zhàn)略意義，各個(gè)王朝都在此建官立制，如契丹族建立的遼，女真人建立的金……林林總總，不一而足，它們也曾經(jīng)留下了自己的貨泉文化，而且有的還相當(dāng)精美，但我們?cè)谶x取遼海藏泉的時(shí)候，注重的是遼海域內(nèi)制作和發(fā)行的有著歷史意義的泉貨，這就難免掛一漏萬，有所取舍了，至于意之所到，也要敬請(qǐng)方家指教了！

（感謝沈陽王國強(qiáng)先生）