●翟彥斌　王莉　王莉莎

建構(gòu)博樂行雅的學(xué)生文化

●翟彥斌王莉王莉莎

一提起學(xué)生文化，人們總是不由自主地將學(xué)生文化定義為學(xué)校的亞文化，它作為學(xué)校文化的一部分，也是學(xué)校文化發(fā)展的結(jié)果，是在學(xué)校整體投入下的一種綜合呈現(xiàn)。一個(gè)學(xué)校的校園文化、辦學(xué)特色等，也往往是通過學(xué)生的行為方式和價(jià)值觀念展現(xiàn)出來的。學(xué)生文化建設(shè)對(duì)于學(xué)校文化和學(xué)校發(fā)展的重要意義不言而喻。

一、博樂行雅的學(xué)生文化理念

“博樂行雅”的學(xué)生文化作為學(xué)校博雅文化的一部分，在“博”“樂”“行”“雅”四個(gè)層面的學(xué)生文化概念的引導(dǎo)下，以“尚美、樂學(xué)、博藝、行雅”為精神追求，在環(huán)境營造、自我管理及特色活動(dòng)方面成效顯著，是促進(jìn)“博雅學(xué)生”健康、快樂成長的一種積極、持久的精神支撐和行為動(dòng)力。

博是形聲兼會(huì)意字，從十，尃（fū）聲，尃也表義。十像十字路口，意為四面八方，尃意為分布、散布，因此博為四面八方各處都有的意思。本意為精通、廣大?！墩f文》有語，博，大通也。“博”意味著學(xué)生文化要通過全面發(fā)展為學(xué)生以后的成長打好基礎(chǔ)。學(xué)生的全面發(fā)展又應(yīng)該是可持續(xù)的，它應(yīng)成為學(xué)生后續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，成為學(xué)生幸福人生的起點(diǎn)。全面發(fā)展不是各學(xué)科、各領(lǐng)域知識(shí)的簡單疊加，它是一種“學(xué)創(chuàng)俱能、知行合一”的要求，更是一種“內(nèi)外兼修、身心兩健”的境界。

樂也是中國漢字之一，常用于形容歡喜、快活。《論語》有言，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！皹贰币馕吨鴮W(xué)生文化要契合兒童、少年的本性，寓樂于學(xué)。只要幸福、快樂的生活就是最好的！給孩子一個(gè)快樂的學(xué)校生活，這才是學(xué)生文化的重要內(nèi)容。

行，從彳（chi）從亍（chu），人之步趨也，本義為路，現(xiàn)常指人的舉止行動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等。陶行知先生曾提出要使學(xué)生得到六大解放，其中解放思想的核心就在于把自主權(quán)還給學(xué)生，在“動(dòng)中學(xué)、手腦并用”，在實(shí)踐中開啟創(chuàng)造的門扉，養(yǎng)成不以現(xiàn)成知識(shí)為滿足，不以固有技能為唯一的習(xí)慣，并培養(yǎng)學(xué)生躍躍欲試的創(chuàng)新意識(shí)和綜合實(shí)踐能力。

雅者，古正也。雅文化內(nèi)涵極其豐富。雅包含一切正規(guī)的、合乎規(guī)范的、美好的、高尚的、不粗俗的事物?！把盼幕钡膶?shí)質(zhì)是希望學(xué)生“雅正于行”。

“教育的生命即生命的教育”這是學(xué)生文化建設(shè)的基本理念。博樂行雅的學(xué)生文化建設(shè)的內(nèi)容體現(xiàn)在群體和個(gè)體兩個(gè)層面?；谶@兩個(gè)層面界定，我校博樂行雅學(xué)生文化著重于學(xué)生自管文化建設(shè)、班級(jí)文化建設(shè)、社團(tuán)文化建設(shè)。

二、博樂行雅的學(xué)生文化之實(shí)踐與成效

1．“德明、行雅、思活、體健”的班級(jí)文化

學(xué)校以“德明、行雅、思活、體健”為主題，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，圍繞“博樂行雅”的學(xué)生文化，以年級(jí)組為單位開展了班級(jí)特色文化創(chuàng)建活動(dòng)，形成了遞進(jìn)式的“德明、行雅、思活、體健”班級(jí)文化主題：一二年級(jí)“藝博體健”、三四年級(jí)“手巧思活”、五年級(jí)“琴棋行雅”、六年級(jí)“書香德明”。各年組圍繞本年組主題，各班針對(duì)班級(jí)特點(diǎn)與實(shí)際，促良好“班風(fēng)”“學(xué)風(fēng)”“校風(fēng)”的形成，努力實(shí)現(xiàn)“五化”——教室環(huán)境“美化”、班級(jí)文化社團(tuán)“多彩化”、人際關(guān)系“優(yōu)化”、學(xué)習(xí)風(fēng)氣“強(qiáng)化”、主題特色活動(dòng)“人文化”。

2．“學(xué)規(guī)守矩、心靜行雅”的學(xué)生自管文化

學(xué)生自主管理文化是學(xué)生價(jià)值觀念和行為方式的凝聚，是學(xué)生自主發(fā)展教育的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了學(xué)生文化的自覺。學(xué)生會(huì)從自律前提下的自信走向自主，從自主走向自立，從自立走向自強(qiáng)，最終從自強(qiáng)走向自如，即能夠靈活自如地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展并推動(dòng)個(gè)體和社會(huì)的不斷發(fā)展。

以此為鞭策，學(xué)校根據(jù)兩個(gè)校區(qū)學(xué)生年齡特點(diǎn)，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極探索全方位的自主管理內(nèi)涵，制訂了博雅學(xué)生培養(yǎng)的兩個(gè)階段：一至三年級(jí)學(xué)生著重“學(xué)規(guī)守矩”行為習(xí)慣的培養(yǎng)，四至六年級(jí)學(xué)生著重“靜心行雅”行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的成長?！皩W(xué)規(guī)”，即要求學(xué)生遵守學(xué)校各項(xiàng)行為要求，規(guī)范個(gè)人基本行為?！笆鼐亍保丛趯W(xué)生良好個(gè)人行為的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生集體的組織性、紀(jì)律性及合作意識(shí)?！办o心”指內(nèi)心寧靜的修養(yǎng)，相對(duì)于浮躁而言，是一種修身養(yǎng)性。具體為“五個(gè)字”：止、定、安、慮、得?！靶醒拧眲t表現(xiàn)為環(huán)境幽雅、言談文雅、舉止優(yōu)雅、情趣高雅和氣質(zhì)儒雅五個(gè)方面。

3.“尚美、藝博”的學(xué)生社團(tuán)文化

社團(tuán)文化是學(xué)生文化差異性的外在表現(xiàn)，是建設(shè)和弘揚(yáng)校園特色文化的重要力量，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。我們秉承“每個(gè)學(xué)生都重要”的辦學(xué)理念，以社團(tuán)建設(shè)為載體，給予每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，開展了內(nèi)容豐富、主題鮮明的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長，在成長中收獲成功的快樂，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)了學(xué)校素質(zhì)教育，提升了學(xué)校辦學(xué)品位。

4.“博樂行雅”的學(xué)生文化建設(shè)之成效

“博樂行雅”的學(xué)生文化建設(shè)首先增強(qiáng)了學(xué)生文化學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了人文精神。二是強(qiáng)化了學(xué)生行為規(guī)范，變化人的氣質(zhì)。三是注重了活動(dòng)展示，學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)與欣賞。博雅校園是學(xué)生的舞臺(tái)，學(xué)生是具有表演和觀看的本能和需要的生命個(gè)體。四是參與社會(huì)實(shí)踐，豐富學(xué)生文化體驗(yàn)。

三、博樂行雅的學(xué)生文化之反思

文化是一個(gè)逐步產(chǎn)生發(fā)展的過程。學(xué)生作為處于特殊發(fā)展階段上的人，形成自己的文化也需要一個(gè)過程。學(xué)生文化的發(fā)展與學(xué)生在成長過程中自我意識(shí)的發(fā)展是密切聯(lián)系在一起的。根據(jù)其發(fā)展的過程，我們大致可以把博樂行雅的學(xué)生文化分為產(chǎn)生、發(fā)展和形成三個(gè)階段。在小學(xué)的低、中年級(jí)，學(xué)生文化開始萌生；小學(xué)高年級(jí)開始，博樂行雅的學(xué)生文化的獨(dú)立形態(tài)就開始形成了。

1.學(xué)生文化建設(shè)要科學(xué)做好中小銜接，成就孩子的幸福人生

學(xué)生文化的群體生成性導(dǎo)致群體的變化必然影響文化的改變，當(dāng)學(xué)生從不同的學(xué)校、不同的學(xué)生文化改變成新的學(xué)生文化，如何調(diào)解好學(xué)生對(duì)新生文化的陌生感，快速融入更高層次的學(xué)生文化，這是值得我們深思的。不論學(xué)生小學(xué)來自哪所學(xué)校，他們都會(huì)在新的基地、新的群體中滋生出新的文化，如何科學(xué)有效過渡，將是我們后續(xù)研究的問題。

2.學(xué)生文化建設(shè)要化解社會(huì)需求與家長需求之間的矛盾沖突

在當(dāng)今中國，中西文化正在逐步融合，“以人為本”的教育理念也越來越深刻地影響到中國教育界，關(guān)注學(xué)生的成績，更關(guān)注學(xué)生的身心健康成長，逐漸成為一種共識(shí)。但教育教學(xué)工作的實(shí)際中，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生文化建設(shè)中家長的現(xiàn)實(shí)需求與社會(huì)的宏觀需求產(chǎn)生了矛盾。如何科學(xué)有效化解社會(huì)需求與家長需求的矛盾沖突應(yīng)該成為教育工作者思考的重點(diǎn)。

3.學(xué)生文化建設(shè)要針對(duì)國內(nèi)外教育體制的不同，著力化解教師的職業(yè)困惑

國內(nèi)外教育體制的不同，導(dǎo)致了教師在學(xué)生文化建設(shè)中角色的不同。國外的教師大多為學(xué)生文化的建設(shè)者，班級(jí)文化的營造者。而中國的教師是學(xué)生文化的管理者，他們更多的是現(xiàn)有校園文化的執(zhí)行者，只是將已生成的校園文化推廣、實(shí)施，沒有自己創(chuàng)造的更大空間。我們希望博樂行雅的學(xué)生文化不僅僅是校園文化的彰顯，更是不同學(xué)生文化的百花齊放。

4.學(xué)生文化建設(shè)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

人是獨(dú)特的生命體，每個(gè)生命都是獨(dú)一無二的。每個(gè)人都“具有不同的智力發(fā)展特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，具有不同的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)領(lǐng)域，具有不同的認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)習(xí)策略”，學(xué)校生活應(yīng)該因?yàn)榫奂姸鄠€(gè)性不同的生命個(gè)體而顯得生機(jī)勃勃，學(xué)生文化應(yīng)因?yàn)橛兄鴤€(gè)性各異的學(xué)生而顯得豐富多彩。

（作者單位：武漢市江岸區(qū)蔡家田小學(xué)）

責(zé)任編輯劉玉琴