內(nèi)容摘要：“問(wèn)責(zé)”與“反思”是二戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)中的兩大關(guān)鍵詞，但這種自我批判的態(tài)度也并不是自然而然地產(chǎn)生，它總是受到時(shí)代歷史話語(yǔ)的影響。本文試圖從“記憶話語(yǔ)”的視角為德國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)清理出一條線索并將其發(fā)展大致分為三個(gè)階段。通過(guò)對(duì)這三個(gè)階段重要作家和作品的簡(jiǎn)要分析勾勒出德國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)的圖景。

關(guān)鍵詞：德國(guó)戰(zhàn)后文學(xué) 記憶話語(yǔ) 反思性回憶

回憶歷史是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，而不是恢復(fù)的過(guò)程。對(duì)歷史的建構(gòu)雖然必須依托存在于話語(yǔ)、文字和腦海中的“記憶”，但它很大程度上不是對(duì)過(guò)往事件的簡(jiǎn)單還原和重現(xiàn)，而更像是一種“杜撰”的對(duì)過(guò)去的編排，是“按照社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、政治來(lái)進(jìn)行的一種編排”。[1]在建構(gòu)最近一個(gè)世紀(jì)的歷史過(guò)程中，兩次世界大戰(zhàn)以及由第三帝國(guó)獨(dú)裁政府導(dǎo)致的大屠殺不僅深刻地影響了世界格局，也對(duì)后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不同國(guó)家和社會(huì)在處理歷史記憶與歷史敘述的問(wèn)題時(shí)提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。無(wú)論對(duì)負(fù)有戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)的“施害者”或是在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受滅頂之災(zāi)的“受害者”而言，如何在后戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建構(gòu)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺災(zāi)難的歷史記憶都是一個(gè)緊迫且棘手的問(wèn)題。

在國(guó)家政治話語(yǔ)之外，以文學(xué)方式書(shū)寫的記憶一方面因無(wú)法剝離個(gè)人記憶與集體記憶的雙重規(guī)約而具有更加多元的解讀空間，另一方面相對(duì)國(guó)家政治話語(yǔ)的單一和固定，它也可以為建構(gòu)歷史記憶提供更多的可能性。根據(jù)筆者目前對(duì)二戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)在處理戰(zhàn)爭(zhēng)與大屠殺記憶方面的淺陋觀察，雖然“問(wèn)責(zé)”與“反思”這兩個(gè)最突出的關(guān)鍵詞反復(fù)成為眾多文學(xué)作品的主題，但是這種自我批判的態(tài)度并非“自然而然”，它總是受到時(shí)代歷史背景的影響。筆者試圖從“記憶話語(yǔ)”的視角為德國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)清理出一條線索并將其發(fā)展大致分為以下三個(gè)階段：

一.戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束初期（1945-1952）至1959年為“戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的直觀書(shū)寫”期

以“廢墟文學(xué)”為代表的文學(xué)作品主要揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的凋敝和創(chuàng)傷、返鄉(xiāng)戰(zhàn)士的無(wú)望以及普通民眾流離失所的痛苦生活。[2] 如君特·埃希的短詩(shī)《盤點(diǎn)》以毫無(wú)修飾的簡(jiǎn)練語(yǔ)言展示了被釋放戰(zhàn)俘貧乏的財(cái)產(chǎn)清單，對(duì)所剩無(wú)幾的基本生活品的簡(jiǎn)單確認(rèn)觸及到卻是戰(zhàn)后初期最嚴(yán)峻的問(wèn)題——生存。另一位代表性人物沃爾夫?qū)げx特屬于高中畢業(yè)后即應(yīng)招入伍被送上戰(zhàn)場(chǎng)的青年一代，他的返鄉(xiāng)劇《在門外》揭示了返鄉(xiāng)士兵面對(duì)一個(gè)被破壞殆盡的世界時(shí)的無(wú)望和無(wú)奈，像他這樣的返鄉(xiāng)者已經(jīng)無(wú)法在社會(huì)中找到自己的位置。

這一時(shí)期的文學(xué)作品在回顧剛剛過(guò)去的歷史時(shí)以直觀地反應(yīng)個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷及揭示戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的殘酷后果為主，這或許與這一時(shí)期西德政權(quán)“避免反思戰(zhàn)爭(zhēng)，聲稱其脆弱的民主無(wú)法承受納粹時(shí)代的真實(shí)記憶”[3]有關(guān)。整個(gè)50年代，回避甚至壓抑反思?xì)v史罪責(zé)的態(tài)度才是時(shí)代的主流。

二.1959年至70年代末期為“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思性回憶”期

這一時(shí)期，文學(xué)的政治化傾向日益明顯。[4]特別是60年代末期，“民主”和“正義”要求德國(guó)人不僅要記住而且要批判德國(guó)負(fù)有的戰(zhàn)爭(zhēng)及大屠殺罪責(zé)。在此背景之下，清算父輩在納粹時(shí)期的罪行、反思納粹歷史的文學(xué)作品凸顯出來(lái)。

自1959年格拉斯的《鐵皮鼓》、伯爾的《九點(diǎn)半的臺(tái)球游戲》和約翰遜的《對(duì)雅各布的種種揣測(cè)》問(wèn)世以來(lái)，沉默被打破，反思和批判二戰(zhàn)成為文學(xué)主流。因此可以說(shuō)，1959年是劃分德國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)從壓抑記憶到進(jìn)行回憶和反思轉(zhuǎn)變的“關(guān)鍵的一年”，此后將近20年時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的重要文學(xué)作品拒絕回避歷史。伯爾作為這個(gè)時(shí)代的批判者，他的重要性尤其體現(xiàn)在他以經(jīng)歷過(guò)第三帝國(guó)及二戰(zhàn)并且存活下來(lái)的一代人的視角精準(zhǔn)地喚起了讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶。在清理對(duì)過(guò)去的記憶方面，格拉斯比伯爾做得更加深入、全面和持久，自《鐵皮鼓》以來(lái)，“回憶”無(wú)一例外地貫穿了他所有的小說(shuō)。

由這兩位代表作家可見(jiàn)，這一時(shí)期作家們承擔(dān)的文學(xué)使命是：用回憶堅(jiān)決而有力地打破由財(cái)富堆砌起來(lái)的虛假華麗外墻，揭示掩蓋在社會(huì)光鮮外表之下的、曾一度被視為不可觸碰的“禁忌”的歷史真實(shí)。伯爾、格拉斯和約翰遜以及追尋他們腳步的其他作家“聯(lián)合起來(lái)抗拒社會(huì)集體抑制記憶的漩渦……他們的作品以受到道德驅(qū)使的‘克服過(guò)去為主題，這樣的‘克服比戰(zhàn)后初期匆忙完成的去納粹化儀式要困難得多?！盵5]

三.80年代以來(lái)為“對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重反思與多維度記憶”期

隨著“68”一代作家的成熟，回憶和反思德國(guó)歷史的文學(xué)作品帶有雙重反思的印記并提出了新的記憶視角和維度。在這種雙重反思的視角下，70年代末/80年代初期西德文壇出現(xiàn)了一股“父親文學(xué)”潮流，“父親”突然掇升為了這一時(shí)期文學(xué)的中心主題。這些作品大多以個(gè)人生平和家族歷史為回憶的主線，在追問(wèn)父親罪責(zé)的個(gè)體記憶與集體記憶的張力場(chǎng)中探討了如何看待歷史罪責(zé)以及如何尋求自身身份認(rèn)同的問(wèn)題。

自90年代以來(lái)，家庭小說(shuō)或代際小說(shuō)的出現(xiàn)和流行也許并不是一個(gè)偶然的事件，兩德重新統(tǒng)一的重大歷史轉(zhuǎn)折或具有激發(fā)回憶的功效，不僅一些成名的作家如烏韋·蒂姆、漢斯·烏利希·特萊謝爾和馬丁·瓦爾澤等在90年代后期及2000年左右發(fā)表的作品中回顧了家族歷史及自身的成長(zhǎng)歷程，一些新晉作家也圍繞此主題創(chuàng)作了文學(xué)作品。除了站在重新統(tǒng)一的起點(diǎn)上再次回顧歷史的興趣之外，歷史學(xué)家哈拉爾德·韋爾策指出，家庭小說(shuō)或代際小說(shuō)之所以在德國(guó)如此盛行正是因?yàn)樗麄冚^之對(duì)納粹大屠殺及其他罪行的官方話語(yǔ)更加接近普通公民的“感受史”。具體而言，二戰(zhàn)結(jié)束后兩個(gè)德國(guó)的公民分別受到占領(lǐng)國(guó)意識(shí)形態(tài)的影響被迫接受了“施害者”或“抵抗者”的角色，但這樣的角色安排與大多數(shù)人在第三帝國(guó)和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的感知并不相符，事實(shí)上，更多人經(jīng)歷的是“損失”而非“加害”或是“抵抗”。

戰(zhàn)后的兩德時(shí)期，政治話語(yǔ)將不能公開(kāi)討論的德國(guó)人受害記憶擠壓到個(gè)體或個(gè)體家庭的層面，受害記憶通過(guò)家庭的日常生活和交流被傳承下來(lái)，而文學(xué)作為存儲(chǔ)和傳播個(gè)體記憶并使之進(jìn)入集體記憶領(lǐng)域的媒介為被壓抑的受害記憶和受創(chuàng)經(jīng)歷提供了釋放的空間。90年代后期出現(xiàn)的家庭小說(shuō)等以家族歷史為背景的文學(xué)作品在個(gè)體記憶與集體記憶的張力場(chǎng)中重新喚起了大多數(shù)人的創(chuàng)傷記憶并以此開(kāi)啟了回憶納粹歷史時(shí)新的回憶視角，因此也就不難理解為何家庭小說(shuō)在回憶家族歷史時(shí)涉及到了長(zhǎng)久以來(lái)被壓抑甚至被視作禁忌的德國(guó)人經(jīng)受“災(zāi)難”和“損失”的話題會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

四.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)德國(guó)戰(zhàn)后文學(xué)中“記憶話語(yǔ)”的簡(jiǎn)要梳理可以看出，無(wú)論在哪一個(gè)階段，文學(xué)中的記憶話語(yǔ)始終與政治公共話語(yǔ)相勾連，甚至在政治話語(yǔ)對(duì)歷史罪責(zé)進(jìn)行回避和壓抑的階段，文學(xué)作為承載和傳播個(gè)人記憶的媒介能夠率先承擔(dān)起喚起人們進(jìn)行回憶和反思的責(zé)任，從而使個(gè)人的回憶進(jìn)入到集體記憶的領(lǐng)域，又隨著時(shí)代和政治的變化逐漸擴(kuò)展、加強(qiáng)并且形塑德國(guó)民眾對(duì)納粹歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶，可以說(shuō)，文學(xué)是戰(zhàn)后德國(guó)歷史記憶話語(yǔ)中的重要組成部分，它積極參與了歷史話語(yǔ)的建構(gòu)，在戰(zhàn)后每一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，文學(xué)不僅是政治話語(yǔ)變革的反映者，也是推動(dòng)者。

參考文獻(xiàn)

[1]雅克·勒高夫.歷史與記憶[M]. 方仁杰/倪復(fù)生譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[2]Volker Wehdeking/Günter Blamberger.Erzhlliteraturder frühen Nachkriegszeit（1945-1952）[M].München：C.H.Beck，1990.

[3]勞拉·赫因/馬克·塞爾登[編].審查歷史—日本、德國(guó)赫美國(guó)的公民身份與記憶[M].聶露譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[4]Wolfgang Beutin/Klaus Ehlert/Wolfgang Emmerich/Christine Kanz/Bernd Lutz/Volker Meid/MichaelOpitz/Carola Opitz-Wiemers/Ralf Schnell/Peter Stein/Inge Stephan.DeutscheLiteraturgeschichte.Von den Anfngen bis zur Gegenwart.[M].Stuttgart/Weimar：J.B.Metzler，2008.

[5]Wilfried Barner（Hg.）.Geschichteder deutschen Literatur von 1945 bis zur Gegenwart.2.erw.2006[M]. München：C.H.Beck，1994.

[6]Harald Welzer. Schn unscharf.ber die Konjunktur der Familien-und Generationenromane.In：Literatur“.Beilage zum Mittelweg 36.1 Januar/Februar 2004[J].

（作者介紹：劉海婷，博士研究生，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系講師）