內(nèi)容摘要：《白鯨》是一部場(chǎng)面宏大、內(nèi)容繁雜的恢宏巨著。《白鯨》中的任務(wù)大都可以在《圣經(jīng)》中找到原型?！栋做L》中的預(yù)言可以作為深刻理解這部小說(shuō)內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。梅普爾神甫的布道揭示了亞哈作為一個(gè)“偽基督教徒”的任性妄為；瘋癲水手以利亞的喃喃自語(yǔ)預(yù)言了“裴廓德號(hào)”的悲劇命運(yùn)；次要但又非常重要的人物費(fèi)達(dá)拉的預(yù)言是一條推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的隱含線索，他是上帝派來(lái)的維護(hù)上帝權(quán)威，懲罰亞哈船長(zhǎng)的忠誠(chéng)衛(wèi)士。

關(guān)鍵詞：《白鯨》 預(yù)言 梅普爾神甫 以利亞 費(fèi)達(dá)拉

《白鯨》是美國(guó)著名小說(shuō)家赫爾曼·麥爾維爾的曠世之作，傾注了作者全部的心血與期盼，然而小說(shuō)在1851年出版發(fā)行之后并未受到讀者及評(píng)論界的廣泛關(guān)注，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到作者此前的預(yù)期，這使他心灰意冷、痛苦萬(wàn)分。之后幾年他又寫了一些小說(shuō)，但遭遇也都像《白鯨》一樣沉寂在茫茫書海中。心靈的創(chuàng)傷加之現(xiàn)實(shí)的殘酷，為了維持生計(jì)養(yǎng)家糊口，在生命的最后二十年，麥爾維爾不得不放棄自己鐘愛的寫作事業(yè)與成為著名作家的夢(mèng)想，每天早出晚歸、疲于奔波，以至于當(dāng)他去世后，竟然有一個(gè)評(píng)論家奇怪他居然活到了那個(gè)時(shí)候。但是是金子總會(huì)發(fā)光的，20世紀(jì)20年代，麥爾維爾的《白鯨》、梭羅的《瓦爾登湖》、艾米莉·迪金森的詩(shī)歌被評(píng)論家們從汗牛充棟的作品中發(fā)掘出來(lái)，這三位作家突然之間成了美國(guó)文壇的新寵，聲譽(yù)與地位日益攀升，最終成為世界文壇中耀眼奪目的巨星?！栋做L》被譽(yù)為美國(guó)19世紀(jì)上半葉的百科全書，描繪了當(dāng)時(shí)美國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)—捕鯨業(yè)的全景，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的日常生活、宗教信仰、等級(jí)制度等方方面面，涵蓋了人與人、人與自然、人與社會(huì)、人與自我等多個(gè)主題，極具魅力及無(wú)限的可闡釋性。“裴廓德號(hào)”的悲劇令人扼腕嘆息，然而它的悲劇是注定的，這個(gè)悲劇在小說(shuō)自始至終彌漫的預(yù)言中昭然若揭。

一.梅普爾神甫的布道

梅普爾神甫在小說(shuō)中只在“裴廓德號(hào)”出發(fā)前的布道時(shí)出現(xiàn)過，但他卻是一個(gè)非常重要、極具象征意義的人物，他的布道對(duì)“裴廓德號(hào)”之旅是一個(gè)極其嚴(yán)肅的暗示與警醒。梅普爾神甫有過出生入死的海上經(jīng)歷，曾經(jīng)做過水手和標(biāo)槍手，因此他的行為舉止具有與一般牧師截然不同的特征。他主事的講壇形狀是一艘大船，講壇后面的墻壁上貼著一大幅油畫，畫中一艘雄健的大船氣勢(shì)磅礴冒著狂風(fēng)暴雨奮勇向前，后面是兇險(xiǎn)的巖石和滔天巨浪，這足以說(shuō)明梅普爾神甫對(duì)大海的喜愛、向往與敬畏，大海的魅力與危險(xiǎn)亦不言而喻?！爸v壇從來(lái)就是人間的為首的部分，其余的一切都是跟著它走的。講壇領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)塵世。”[1]很顯然，麥爾維爾把宗教放在頭等重要的位置，認(rèn)為宗教引導(dǎo)、決定著塵世的一切。梅普爾神甫在“裴廓德號(hào)”起航前的布道因而具有神圣的、權(quán)威的意味。

布道開始前，梅普爾神甫以長(zhǎng)者的身份柔聲但卻堅(jiān)定地命令大家向中間聚攏，然后他跪在講壇上雙目緊閉真誠(chéng)祈禱，以示他此次布道的重要。他給大家誦讀了一首《圣經(jīng)》中的圣詩(shī)：“大鯨的恐怖和肋骨/困我在陰森可怕中/神光普照的浪濤滾滾而過/把我高高舉起，重重拋進(jìn)毀滅之都……在兇險(xiǎn)的災(zāi)殃里/當(dāng)我?guī)缀鯇?duì)祂失去信心時(shí)，我叫喊我主/祂俯耳傾聽我的申訴—/大鯨就不再禁閉我……”[2]誦讀之后幾乎所有人都唱起這首圣詩(shī)。接著梅普爾神甫給大家誦讀并詳盡闡釋了《圣經(jīng)》的《約拿書》中上帝耶和華安排一條大魚吞了約拿的故事。故事中約拿違抗了一個(gè)他認(rèn)為很難完成的上帝的命令，并且設(shè)法逃避上帝，認(rèn)為大船可以把他帶到一個(gè)沒有上帝只有一群船長(zhǎng)統(tǒng)治的國(guó)度里去，于是他找到了一艘開往他施的船，但是他的私心早被上帝所知，作為懲罰上帝讓海上刮起了狂風(fēng)，船上的水手們也看出了約拿的陰謀詭計(jì)并知道了狂風(fēng)大作的原委，于是就把約拿舉起像拋錨一樣把他拋到了大海中一條大鯨的肚子里。約拿這時(shí)才意識(shí)到并為自己的過錯(cuò)悔恨不已，他開始虔誠(chéng)地向上帝祈禱，希望上帝可以原諒他、拯救他，上帝終于被感動(dòng)，于是把他從大鯨的肚子里救了出來(lái)。梅普爾神甫說(shuō)；“千萬(wàn)不要犯罪；不過，如果犯了罪，那么請(qǐng)注意，千萬(wàn)要像約拿那樣悔罪?！盵3]遺憾的是這一切并沒有被那個(gè)傲慢、冷酷的亞哈船長(zhǎng)聽到，因?yàn)樗揪蜎]有去參加布道。作為一個(gè)信奉基督教的船長(zhǎng)竟然在船只起航前不去參加布道，這足以說(shuō)明了他對(duì)自己宗教信仰的不虔誠(chéng)、以及任性傲慢、膽大妄為的性格特征。

梅普爾神甫的布道實(shí)質(zhì)上是對(duì)“裴廓德號(hào)”結(jié)局的預(yù)言與暗示：他已知曉亞哈船長(zhǎng)此行的目的，在航程中，如果亞哈船長(zhǎng)在關(guān)鍵的時(shí)候能夠不計(jì)前嫌、忘掉白鯨對(duì)自己的攻擊與傷害，能夠在遇到白鯨之時(shí)考慮到其他船員的利益與性命，甚至能夠在關(guān)鍵時(shí)刻像約拿一樣認(rèn)識(shí)到并懺悔自己的罪行，那么“裴廓德號(hào)”的悲劇就不會(huì)發(fā)生。但問題是，亞哈作為船長(zhǎng)卻缺席了這么重要的布道，他的缺席意味著“裴廓德號(hào)”勢(shì)必前程未卜、令人擔(dān)憂。事實(shí)果然不出所料，大魚白鯨與“裴廓德號(hào)”竭力廝殺三天三夜，亞哈放棄帶領(lǐng)船員們逃脫危險(xiǎn)的機(jī)會(huì)，怒火中燒、一意孤行、不殺死白鯨誓不罷休，結(jié)果全軍覆沒。從某種程度而言，“裴廓德號(hào)”的悲劇是亞哈心中無(wú)信仰、無(wú)上帝的慘痛結(jié)局。

二.以利亞的瘋癲囈語(yǔ)

《白鯨》中的以利亞是一個(gè)衣衫襤褸、腌里腌臜、瘋瘋癲癲的老水手。他在“裴廓德號(hào)”出發(fā)前，看著以實(shí)瑪利和他的好友魁魁格登上這艘捕鯨船時(shí)自言自語(yǔ)道：“你們已經(jīng)當(dāng)上了那條船的水手啦，是嗎？在文件上簽了字啦？嗯，嗯，要簽的，都簽好了，安排好了；總得有些水手跟他一起走，我猜想，這些和另外一些人，愿上帝都憐恤他們吧……”[4]這番看似無(wú)意間的喃喃自語(yǔ)實(shí)際是以利亞對(duì)“裴廓德號(hào)”悲劇的預(yù)言，具有豐富的可闡釋性。

以利亞這個(gè)名字本身就具有深刻的象征性。在《圣經(jīng)》中，以利亞是智慧的先知，知曉一切，而亞哈作為一名基督教徒兼以色列第八任君王，他驍勇善戰(zhàn)、能力非凡，但卻無(wú)視基督教的教義教規(guī)，娶上帝的最大敵人謁巴力的女兒為妻，最后因不聽信耶和華的先知的預(yù)言及勸說(shuō)而戰(zhàn)死沙場(chǎng)?！栋做L》中的以利亞以水手的身份出現(xiàn)，暗指《圣經(jīng)》中的先知以利亞，船長(zhǎng)亞哈也和《圣經(jīng)》中的亞哈同名，暗示他也和亞哈王一樣性格霸道、剛烈，不尊重權(quán)威的上帝，最后必將落得悲慘的結(jié)局。以利亞十分了解亞哈一意孤行、膽大妄為的秉性，清楚地知道“裴廓德號(hào)”此行的目的，也早已預(yù)知它悲慘的命運(yùn)。“要簽的，都簽好了，安排好了；總得有些水手和他一起走……”以利亞已經(jīng)清楚知曉“裴廓德號(hào)”的悲慘結(jié)局，并且這個(gè)結(jié)局是注定的，誰(shuí)都無(wú)法挽回?！拔也孪耄@些和另外一些人，愿上帝都憐恤他們吧……”一句話表明以利亞對(duì)“裴廓德號(hào)”船員的無(wú)限同情：這些人都將因?yàn)榇L(zhǎng)亞哈的執(zhí)迷不悟而命喪黃泉，他們?cè)诓龥坝康拇蠛Ｉ吓c白鯨進(jìn)行了三天三夜的奮力搏擊，他們尊重權(quán)威、盡職盡責(zé)，在亞哈被白鯨所困之時(shí)原本可以選擇放棄與白鯨的搏斗，逃脫白鯨保全性命的，但是他們卻在關(guān)鍵時(shí)刻選擇了全力營(yíng)救他們的船長(zhǎng)亞哈，彰顯了作為真誠(chéng)的基督教徒的本性。他們的行為看似違背了上帝的旨意，實(shí)則是對(duì)權(quán)威、對(duì)上帝的順從，因?yàn)樗麄円恢币詠?lái)都把亞哈船長(zhǎng)看成“裴廓德號(hào)”的權(quán)威、他們現(xiàn)實(shí)生活中的上帝。

三.“假先知”費(fèi)達(dá)拉的預(yù)見

表面看來(lái)，小說(shuō)中的次要人物費(fèi)達(dá)拉是船長(zhǎng)亞哈的“心靈密友”，是亞哈傾訴情感的唯一對(duì)象，耐心傾聽亞哈的心聲，并且總在關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)定亞哈必定能夠找到并打敗白鯨的信念，然而實(shí)際上，費(fèi)達(dá)拉是上帝派來(lái)的“假先知”，他每次對(duì)亞哈的鼓勵(lì)都加速了他背離上帝、終遭懲罰的腳步，而他“假先知”的面目卻被浩浩蕩蕩的文字與復(fù)雜多變的場(chǎng)景所遮掩，只有仔細(xì)辨認(rèn)，才能昭然若揭。

“我們整個(gè)的心理活動(dòng)似乎都是在下決心去追求快樂而避免痛苦，而且自動(dòng)地受唯樂原則的調(diào)節(jié)?！盵5]被白鯨奪去一條腿后，亞哈船長(zhǎng)最大的目標(biāo)與愿望就是追殺白鯨，對(duì)他而言，這個(gè)目的達(dá)到便是他最大的快樂。在這種唯樂原則的支配下，他“已經(jīng)迷失了自我，沒有辦法把自己、上帝與宿命區(qū)分開來(lái)”[6]，被傷害的痛苦與急于報(bào)復(fù)的欲望交織在一起，使他只關(guān)注一己私利而不能顧全大局，他甚至瘋狂地怒吼他是“裴廓德號(hào)”的船長(zhǎng)，就像主宰人間的上帝一樣，有權(quán)力主宰“裴廓德號(hào)”的命運(yùn)。他缺席象征著宣揚(yáng)上帝的權(quán)威的梅普爾神甫的布道，崇尚火神，取異教徒為妻，這一切都觸及了上帝的底線，于是上帝派來(lái)了他忠誠(chéng)的衛(wèi)視費(fèi)達(dá)拉來(lái)對(duì)亞哈進(jìn)行懲罰。在與亞哈“交心”之時(shí)，他幾次都預(yù)言亞哈一定能實(shí)現(xiàn)達(dá)到自己的目的，找到并殺死白鯨，亞哈對(duì)他的預(yù)言篤信不疑，殊不知，這一切預(yù)言都是上帝的計(jì)謀，費(fèi)達(dá)拉是上帝派來(lái)的“假先知”。

亞哈做夢(mèng)夢(mèng)到靈車被驚醒，費(fèi)達(dá)拉告訴亞哈，靈車和棺材與他毫無(wú)相關(guān)，亞哈對(duì)他的話深信不疑，因?yàn)樗恼T導(dǎo)技巧異常高明：每當(dāng)有白鯨的消息之時(shí)，他總是一馬當(dāng)先，時(shí)刻表現(xiàn)出備戰(zhàn)狀態(tài)，好似對(duì)白鯨深惡痛絕。他預(yù)言如果亞哈死在此次航程中，海上會(huì)出現(xiàn)兩只靈車，一只使出產(chǎn)在美國(guó)的木頭做成的；還預(yù)言只有絞索才殺得了亞哈，并且告訴亞哈，他自己是亞哈的引港人。每次預(yù)言他都分析亞哈必勝的種種理由，這使高傲自大的亞哈聽了很受用，更加堅(jiān)定了追殺白鯨的信心。事實(shí)是費(fèi)達(dá)拉的預(yù)言都變成了現(xiàn)實(shí)：“裴廓德號(hào)”成了第二只棺材；亞哈被白鯨用絞索縛在大船上丟掉了性命，而他自己也喪生于第二天的搏斗。至此，費(fèi)達(dá)拉作為上帝派來(lái)的“假先知”，成功地誘惑了亞哈一步步陷入復(fù)仇的深淵，出色地完成了上帝交給他的人物，他的預(yù)言也成為了讀者深刻了解這部小說(shuō)一條隱含的線索。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3][4]赫爾曼·麥爾維爾.白鯨[M].曹庸譯，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2012：49、50-51、57、132.

[5]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷 譯，北京：商務(wù)印書館，1988：285.

[6]田麗玲.注定的悲劇[J].名作欣賞，2014（1）：125.

（作者介紹：田麗玲，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院外語(yǔ)系講師；研究方向：英美文學(xué)）