徐穎

因?yàn)闈h語(yǔ)不錯(cuò)，所以，馬克林自己前往西藏時(shí)，能夠看到不少原生態(tài)的藏民家庭。這讓他在當(dāng)時(shí)相對(duì)孤獨(dú)的輿論中仍然堅(jiān)持己見

在接受《瞭望東方周刊》采訪的前一天，馬克林剛在香港參加完學(xué)術(shù)會(huì)議，隨后，他馬不停蹄地趕到北京，繼續(xù)參加學(xué)術(shù)研討會(huì)。

背著民族風(fēng)繡花小布包的馬克林，一談到藏族文化時(shí)便顯得神采奕奕，而談到達(dá)賴時(shí)，他急促的語(yǔ)氣甚至顯得有些氣憤?！斑_(dá)賴的指控十分荒謬，他的政治觀點(diǎn)太幼稚了?！瘪R克林告訴《瞭望東方周刊》。

這是馬克林生活中的常態(tài)。77歲的馬克林已經(jīng)退休12年，他的頭銜有很多——澳大利亞格里菲斯大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與亞洲研究學(xué)院的榮譽(yù)教授、格里菲斯大學(xué)旅游孔子學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)、澳大利亞聯(lián)邦人文學(xué)院院士等。每年，他幾乎都會(huì)往返于澳大利亞與中國(guó)之間。從1964年首次來(lái)到中國(guó)任教開始，馬克林已經(jīng)60多次訪華。這位外國(guó)人曾多次探訪西藏、甘肅、四川、青海、云南等地的藏族人居住地，他試圖通過(guò)與這里少數(shù)民族的交流了解真實(shí)的西藏，并把他眼中的西藏告訴給更多的人。

青藏鐵路在遼闊的高原鐫刻下一個(gè)國(guó)家致力于于民族振興、人比幸福的無(wú)字豐碑。圖為西藏當(dāng)雄縣境內(nèi)青藏鐵路

長(zhǎng)期的扭曲想象

馬克林說(shuō)，在上世紀(jì)八十年代之前，很少有外國(guó)人真正到過(guò)中國(guó)，了解過(guò)真實(shí)的西藏，大多外國(guó)媒體刊登的關(guān)于西藏的信息，都是從“西藏流亡政府”發(fā)出的，因此，外國(guó)公眾很難了解到西藏的真實(shí)情況。

此外，上世紀(jì)八十年代末開始，達(dá)賴在國(guó)際上被一些人包裝成“非暴力”“愛和平”的形象，這也欺騙了很多不明真相的各國(guó)群眾。

馬克林告訴本刊記者，好萊塢制作過(guò)幾部對(duì)達(dá)賴?yán)镞M(jìn)行美化的電影。在這些電影中，舊西藏被塑造成一個(gè)寧?kù)o的社會(huì)，而西藏所在的中國(guó)卻被描寫成一個(gè)侵略性的怪物。

馬克林認(rèn)為，曾任加州伯克利大學(xué)新聞學(xué)院院長(zhǎng)的夏偉（Orville Schell） 對(duì)這一現(xiàn)象的概括很到位，他說(shuō)這是一種長(zhǎng)期的扭曲的想象。

夏偉在《虛擬的西藏：從喜馬拉雅山到好萊塢的香格里拉尋蹤》中這樣寫道：“在西方主流的想象中，西藏人作為一個(gè)受壓迫的民族，毫不情愿地被掠奪成性的鄰居占據(jù)了家園，這樣的困境已經(jīng)成為西藏作為一個(gè)軀體美麗、靈魂凈化的神秘之地的一個(gè)誘人之處了。特別是對(duì)于美國(guó)人，他們?yōu)樵跉v史上經(jīng)常支持和同情弱者而自豪，這種新的扭曲已成為演變中的所謂西藏神話的引人注目的一部分?！?/p>

達(dá)賴?yán)昧诉@種扭曲的想象。

“1996年7月，達(dá)賴在倫敦的演講中，甚至使用‘文化滅絕一詞來(lái)形容中國(guó)的西藏政策?！瘪R克林對(duì)此頗為氣憤，“這種指控是荒謬和不負(fù)責(zé)任的。每次我訪問藏區(qū)時(shí)，感受到藏傳佛教的實(shí)力和影響力都在增加?！?/p>

除了主觀感受外，馬克林認(rèn)為，從數(shù)據(jù)上看，達(dá)賴的指控也無(wú)從說(shuō)起。

“在西藏自治區(qū)，約有5萬(wàn)名僧尼，占總?cè)丝诘?.5%以上，這意味著藏族人中僧侶所占的比例是非常高的。泰國(guó)僧侶在人口中的比例已經(jīng)算很高了，但2013年泰國(guó)的這一數(shù)據(jù)還不到0.5%?！瘪R克林說(shuō)。

令馬克林感到不解的是，至今仍然有一些國(guó)際上有影響力的歌星、影星不了解真實(shí)情況，盲目地支持達(dá)賴。

“你是中國(guó)政府派來(lái)的吧”

1962年至1964年，在英國(guó)劍橋大學(xué)攻讀碩士期間，馬克林閱讀了大量關(guān)于中國(guó)歷史的書籍，包括《新唐書》《舊唐書》，由此，他對(duì)唐朝的少數(shù)民族問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。安史之亂中，回紇曾出兵援助唐政府，幫助平定叛亂，讓他印象深刻。這成為了他關(guān)注中國(guó)少數(shù)民族問題的開端。

雖然并非一開始便研究西藏問題，但是，一接觸現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，馬克林便感受到，西方媒體上的報(bào)道，多是刻板成見。

1964年，他從劍橋畢業(yè)后，憑著對(duì)中國(guó)的興趣，他和妻子打算前往北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)（當(dāng)時(shí)為北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）任教?！霸诮邮軅惗刂袊?guó)代辦處面試時(shí)，我們提到自己是天主教徒，面試人員只是簡(jiǎn)單地回答，‘那里有教堂。”

他至今仍記得，當(dāng)時(shí)的北京市中心還生活著一些年邁的比利時(shí)修女，這些修女所在的修道院里有一位中國(guó)神父，他每周都主持彌撒、傾聽?wèi)曰?，并舉行其他一些宗教活動(dòng)和儀式，馬克林和妻子定期去參加。

1965年2月，馬克林的長(zhǎng)子斯蒂芬在中國(guó)出生后，他們還在此為他舉行了洗禮儀式，主持者便是這位中國(guó)神父。而他的長(zhǎng)子，是第一個(gè)在中華人民共和國(guó)出生的澳大利亞孩子。

馬克林對(duì)另一座教堂也印象深刻。馬克林回憶，當(dāng)時(shí)在北京有一所著名的教堂——南堂，一座建于1904年的巴洛克風(fēng)格的美麗建筑。這座教堂初建于1605年，當(dāng)時(shí)只是一座禮拜堂，1652年擴(kuò)建為教堂。原先的教堂旁邊，是著名傳教士利瑪竇的住所。1965年的圣誕夜，他和妻子在這個(gè)教堂參加了午夜彌撒。至今他還記得，當(dāng)天的南堂里坐滿了人。

“當(dāng)時(shí)，中國(guó)的佛教徒和基督教徒的活躍度讓我們感到驚訝?！瘪R克林說(shuō)。

這些經(jīng)歷，讓馬克林對(duì)一些關(guān)于中國(guó)缺乏宗教自由的指責(zé)嗤之以鼻。

馬克林的西藏情緣始于上世紀(jì)八十年代。1985年，在四川的一所高校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流期間，馬克林獨(dú)自前往西藏考察。到拉薩后，他借了一輛自行車四處溜達(dá)，對(duì)西藏有了直觀深入的了解。

?在西藏自治區(qū)，約有5萬(wàn)名僧尼，占總?cè)丝诘?5%以上，這意味著藏族人中僧侶所，占的比例是非常高的

首次探訪西藏后，馬克林一回到澳大利亞，便陸續(xù)寫了多篇文章，反映當(dāng)時(shí)西藏的真實(shí)狀況，駁斥西方關(guān)于西藏受到文化侵略，缺乏宗教自由的指控。不過(guò)，令他感到失望的是，當(dāng)時(shí)很少有媒體愿意把這些文章發(fā)表出來(lái)。

盡管如此，馬克林依然堅(jiān)持每年參加近150場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告、研討會(huì)、演講等學(xué)術(shù)活動(dòng)，努力把他的觀點(diǎn)和感受講給更多的人聽。

這一度遭遇到他人的攻擊。

“上世紀(jì)九十年代，澳大利亞的一檔廣播節(jié)目請(qǐng)我和另一位學(xué)者進(jìn)行辯論，由于我的觀點(diǎn)與他相反，他甚至指責(zé)我說(shuō)‘你是中國(guó)政府派來(lái)的吧?！瘪R克林說(shuō)，“當(dāng)時(shí)我真的很生氣。我是一個(gè)學(xué)者，去西藏考察根本不是中國(guó)政府安排的。”

事情正在起變化

因?yàn)闈h語(yǔ)不錯(cuò)，所以，馬克林自己前往西藏時(shí)，能夠看到不少原生態(tài)的藏民家庭。這讓他在當(dāng)時(shí)相對(duì)孤獨(dú)的輿論中仍然堅(jiān)持己見。

馬克林至今記得，他在西藏自治區(qū)的日喀則市江孜縣探訪藏民家庭時(shí)的情景。

“作為一家之主的父親告訴我，他是共產(chǎn)黨員，不相信佛教，但他的妻子和孩子都是佛教信徒，為此，他樂意為妻兒開辟一個(gè)房間用作供奉佛陀和神明。”

馬克林說(shuō)，每次探訪藏區(qū)，他都能感受到生機(jī)勃勃的藏文化。比如，2011年訪問位于青海省東南部的同仁縣時(shí)，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)擁有大約500名僧侶的主寺院，其中還包括不少年輕人。而且，當(dāng)?shù)剡€在不斷建設(shè)新的寺院。

馬克林告訴本刊記者，現(xiàn)在，越來(lái)越多的各國(guó)媒體開始理智地思考，并且更愿意傾聽中國(guó)的聲音。

“西藏地區(qū)正走在現(xiàn)代化的道路上，尤其是拉薩等幾個(gè)城市。這些過(guò)程是現(xiàn)代化的進(jìn)程，抵制它就意味著貧困。西藏文化確實(shí)在變化，這種改變與破壞是不一樣的，把兩者等同是相當(dāng)不公平的。越來(lái)越多的外國(guó)人正在意識(shí)到這一點(diǎn)?！瘪R克林說(shuō)。

“中國(guó)政府的行動(dòng)可以幫助傳統(tǒng)文化復(fù)興和發(fā)展。但是，并非所有的舊傳統(tǒng)都需要被恢復(fù)，比如，壓迫底層人民的農(nóng)奴制度?！瘪R克林說(shuō)。

“已有外國(guó)人注意到，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府正在積極幫助少數(shù)民族進(jìn)行文化復(fù)興和發(fā)展?！瘪R克林說(shuō)。

2015年，英國(guó)阿什蓋特（Ashgate）出版社出版了李嵐的《現(xiàn)代中國(guó)受大眾歡迎的宗教：儺的新角色》（Lan Li， Popular Religion in Modern China： The New Role of Nuo， 2015）。這本書論述了中國(guó)政府如何幫助和激勵(lì)少數(shù)民族的文化復(fù)興?！半m然作者是中國(guó)學(xué)者，但是由英國(guó)出版社出版的，所以，我認(rèn)為，這在某種程度上也代表了西方的觀點(diǎn)?！瘪R克林說(shuō)。

2014年9月，馬克林獲得了2014年度中國(guó)政府“友誼獎(jiǎng)”?！坝颜x獎(jiǎng)”是為表彰在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中作出突出貢獻(xiàn)的外國(guó)專家而設(shè)立的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)。馬克林告訴本刊記者，雖然他獲得過(guò)很多榮譽(yù)，但是這個(gè)榮譽(yù)是他最看重的，因?yàn)樗碇颜x。

“我還會(huì)再去西藏看看，我應(yīng)該再去西藏看看。”他說(shuō)，“盡管我已經(jīng)77歲了?！?