董慧

電影是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，借助畫面、聲音、旁白等方面內(nèi)容給觀眾展示生活，塑造生動(dòng)形象的人物性格，人物不再是單純的故事人物，身上同樣富有責(zé)任和義務(wù)。電影自產(chǎn)生一來(lái)，對(duì)人們的生活和思想產(chǎn)生巨大的影響，并且改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式，對(duì)民族情懷的弘揚(yáng)起到關(guān)鍵性的意義。法國(guó)著名導(dǎo)演弗朗索瓦特福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：電影是女性群體所特有的一種藝術(shù)形式，并且以女性人物為題材的電影應(yīng)該充分吸收現(xiàn)代文化的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，沖破傳統(tǒng)思維和傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛，只有不斷地進(jìn)行審美創(chuàng)新，才能最終確立女性的地位。

一、 女性電影的界定

我國(guó)的女性電影分為兩個(gè)類別：創(chuàng)作主體和創(chuàng)作題材。創(chuàng)作主體是指以女性為主體的電影就稱之為女性電影，導(dǎo)演一般為女性，以女性的思維方式和表達(dá)方式來(lái)對(duì)當(dāng)今社會(huì)中男權(quán)主義的壓迫進(jìn)行聲討，這種類型的電影讓觀眾耳目一新，直接的表達(dá)了女性的觀點(diǎn)，引起社會(huì)的重視。[1]女性電影的拍攝方式與傳統(tǒng)電影拍攝的方式不同，徹底顛覆了以男權(quán)主義為中心的模式。女性想要宣誓主權(quán)和表達(dá)自身的現(xiàn)實(shí)情況只能借助藝術(shù)創(chuàng)作的形式來(lái)展現(xiàn)，從而對(duì)男權(quán)主義進(jìn)行沖擊。然而，這種女性電影限制所有參與拍攝的成員的性別，必須全為女性，強(qiáng)調(diào)電影的外在卻忽視了電影的內(nèi)在。觀眾借助電影的內(nèi)容才能感受到電影所要傳遞的思想內(nèi)容，但是一部分女性導(dǎo)演并不是從女性的思維方式和表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)電影的內(nèi)容，并且在內(nèi)容上并不是以女性的現(xiàn)實(shí)生活情況來(lái)講述故事，無(wú)法真正的傳遞女性的價(jià)值觀和社會(huì)觀，因此，不能將這類電影稱之為女性電影。電影評(píng)論家給出的觀點(diǎn)是：將女性作為電影創(chuàng)作的主題，強(qiáng)調(diào)女性意識(shí)和主權(quán)，以此為基礎(chǔ)拍攝的電影才能稱之為女性電影。

二、 當(dāng)代女性電影的審美創(chuàng)新

（一）以女性敘事視角設(shè)計(jì)劇情

不論是在文學(xué)作品的創(chuàng)作還是電影的創(chuàng)作中，敘事的視角至關(guān)重要。電影在進(jìn)行故事的敘述過(guò)程中，需要妥善處理好視角，視角決定了文本的立場(chǎng)，由此可見(jiàn)其重要性。那么請(qǐng)問(wèn)什么是視角呢？視角是指作品在視覺(jué)效果和感受方面以誰(shuí)為參考標(biāo)準(zhǔn)，在故事的敘述上傳遞何人的情緒和眼神，并且借助何人的眼神來(lái)對(duì)作者所表達(dá)的一系列故事進(jìn)行過(guò)濾和分析。當(dāng)然了，敘事者的性別也至關(guān)重要，在某種程度上決定人物觀點(diǎn)的發(fā)展方向。[2]著名女導(dǎo)演黃蜀芹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在父系社會(huì)中，大多數(shù)的電影都是以男性的視角來(lái)分析問(wèn)題和思考問(wèn)題，并且已經(jīng)廣泛被世人所接受，也正是因?yàn)榄h(huán)境的感染和熏陶，讓人們無(wú)法逃脫出父系社會(huì)對(duì)其的影響。女性導(dǎo)演為了使自己的電影具有特殊的魅力，需要將自身所具有的特色融入電影中去，拍攝出具有特殊魅力和特點(diǎn)的電影。首先，在女性電影中，性別因素的存在，使得女性的特點(diǎn)和魅力展現(xiàn)出來(lái)，不會(huì)受到環(huán)境的影響而迷失自我，真正意義上的展示電影的特點(diǎn)。女性的內(nèi)心世界往往是神秘而美好的，觀眾可以在觀看電影的過(guò)程中走進(jìn)女性的內(nèi)心世界，感受女性的人格魅力和思想。比如，2015年我國(guó)熱映的電影《杜拉拉升職記》，充分的展示了都市女性的人格魅力和思維方式，將杜拉拉的視角作為整部電影的敘事視角，觀眾在觀看電影的過(guò)程中，隨著杜拉拉進(jìn)入職場(chǎng)的種種變化，真切的感受到女性群體在職場(chǎng)世界中的艱辛和努力，杜拉拉經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和磨難之后，憑借著自己的努力獲得了事業(yè)和愛(ài)情上的成功。導(dǎo)演借助女主角杜拉拉的視角來(lái)給觀眾展現(xiàn)女性在社會(huì)中的角色和地位，沖破傳統(tǒng)男權(quán)電影中鏡頭的束縛，對(duì)杜拉拉追求女性獨(dú)立和永不放棄的精神進(jìn)行了肯定和贊美，同樣也是對(duì)女性同胞夢(mèng)想和追求進(jìn)行了肯定。在女性電影中，女性角色的發(fā)展直接關(guān)系到整個(gè)故事的進(jìn)展。[3]女性想要沖破傳統(tǒng)電影中塑造的形象，只能借助自身的力量，積極的參與到電影中，成為故事的制造者，借助女性的視角來(lái)進(jìn)行故事的敘述，以女性為故事講述的主體。女性電影的發(fā)展，對(duì)男權(quán)社會(huì)的文化和話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行了沖擊，標(biāo)志著女權(quán)意識(shí)的形成和發(fā)展。

（二）富有女性特色的敘事風(fēng)格

改革開(kāi)放以后，以女性為主體的女權(quán)活動(dòng)不斷增加，并且受到西方國(guó)家先進(jìn)思想的影響，我國(guó)女性的生活和思維方式也得到了很大的改變，這對(duì)我國(guó)女性電影的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。并且，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，女性電影導(dǎo)演的數(shù)量也在急劇增加，比如王君、李少紅、胡玖等。這些女導(dǎo)演借助女性所特有的思維模式和生活習(xí)慣創(chuàng)作出別具匠心的故事，并且對(duì)傳統(tǒng)電影中敘事的方式、表達(dá)的方式、視角等進(jìn)行了創(chuàng)新，為中國(guó)電影注入了新鮮的血液。在拍攝以女性為主題的電影時(shí)，女導(dǎo)演將女性身上所特有的品質(zhì)和特征淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)女性的真實(shí)生活進(jìn)行探討，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)女性主權(quán)和女性意識(shí)。這批新興的女導(dǎo)演們，在電影中靈活地使用了新潮的電影語(yǔ)言，以自己獨(dú)特的敘事方式將穆?tīng)柧S電影推崇和發(fā)揚(yáng)。[4]在國(guó)產(chǎn)電影《備胎反擊戰(zhàn)》中，并不是和傳統(tǒng)的電影一樣，對(duì)女性群體內(nèi)心的情感和欲望進(jìn)行打壓，而是采用大膽、夸張的方式來(lái)展現(xiàn)女性渴望愛(ài)情和渴望關(guān)心的內(nèi)在情感，并且完美揭示了女性群體的心路歷程，讓觀眾感同身受。這種細(xì)膩的情感表達(dá)方式只有站在女性化的敘事角度上才能充分的展現(xiàn)出來(lái)。女性電影在編排的過(guò)程中，一般采用新語(yǔ)言或者改寫的方式來(lái)賦予女性獨(dú)特的話語(yǔ)權(quán)。女性導(dǎo)演和女性工作者在不斷地探索出新的敘事方式、完美地取代傳統(tǒng)電影的敘事方式，也在試圖改變女性群體在電影中的地位。

（三）獨(dú)特的觀影方式

電影是一種比較直接的藝術(shù)形式，借助攝像機(jī)來(lái)傳遞故事內(nèi)容。在電影創(chuàng)作過(guò)程中，鏡頭的地位舉足輕重，直接表達(dá)了創(chuàng)作者的意圖，同時(shí)也象征著對(duì)權(quán)力的掌控。女性電影是將女性群體的目光和女性思想兩者完美的結(jié)合起來(lái)，并且創(chuàng)造出獨(dú)特的屬于女性群體的電影。為了創(chuàng)作出更加符合真實(shí)女性生活的電影，就必須沖破男權(quán)主義對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的束縛，擺脫傳統(tǒng)電影的限制，建立獨(dú)立的女性話語(yǔ)體系，完整且真實(shí)的展現(xiàn)出女性的內(nèi)心世界，追求新時(shí)代在獨(dú)立的女性形象。女性電影在制作過(guò)程中，需要以女性視角為主體，打破傳統(tǒng)電影的制作模式，大力宣傳和發(fā)展女性主權(quán)意識(shí)，奪回女性話語(yǔ)權(quán)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，女性導(dǎo)演需要將電影拍攝和制作的設(shè)備看作制作過(guò)程，借助大量的技巧和拍攝方式打消觀眾在觀看電影時(shí)所產(chǎn)生的幻覺(jué);第二，采用疏離的方式，將沉浸在故事文本中的觀影者幻想，輕松地進(jìn)行觀影;第三，有效地限制商業(yè)電影中煽情的橋段，嘗試使用認(rèn)知學(xué)習(xí)的方式來(lái)引起觀眾的興趣，充分調(diào)動(dòng)觀眾的情緒，完全投入到電影中去。觀眾在觀看電影的時(shí)候，不再將女性作為樂(lè)趣的來(lái)源，女性也不再是男性眼中被觀看的形象，而是觀眾可以在觀看電影中切身感受到女性的真實(shí)生活，女性對(duì)自我特征和個(gè)性的表達(dá)，對(duì)女性主體意識(shí)的覺(jué)醒。采用這種方式能夠有效地改變傳統(tǒng)電影的觀影方式，男性在觀看電影的時(shí)候，不僅僅需要對(duì)女性群體的態(tài)度進(jìn)行反思，而且還不斷激勵(lì)女性觀眾勇敢大膽追求理想和目標(biāo)，更好地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。

（四）更加自由的女性意識(shí)表達(dá)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新興的導(dǎo)演數(shù)量也在不斷增加，眾人皆知的導(dǎo)演張藝謀創(chuàng)作的電影《英雄》和著名導(dǎo)演陳凱歌的《無(wú)極》的誕生，向世界宣告中國(guó)電影走上國(guó)家化的大舞臺(tái)，也象征著大片時(shí)代的到來(lái)，電影的票房率也證明了張藝謀和陳凱歌的成功。以張藝謀和陳凱歌為典型的男性導(dǎo)演拍攝的電影作品眾人皆知，但是知名度較低的女性導(dǎo)演們所承受的壓力在不斷的增加。女性導(dǎo)演不僅僅受到市場(chǎng)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，而且還受到男權(quán)意識(shí)的影響，艱難的生存著。著名女性導(dǎo)演李少紅創(chuàng)作的電影《戀愛(ài)中的寶貝》是一部難以理解卻又相對(duì)獨(dú)特的女性題材電影。電影以女性為視角進(jìn)行故事的敘述，并且將女性表達(dá)發(fā)揮得淋漓盡致。李少紅與大多數(shù)女性導(dǎo)演相比，其所創(chuàng)作出來(lái)的作品更多的是將女性或者異性放在同一個(gè)參照面上進(jìn)行分析，電影《戀愛(ài)中的寶貝》是對(duì)女性群體心靈的探索和精神世界的發(fā)掘，向觀眾完整地展現(xiàn)了女性內(nèi)心世界的矛盾和沖突，鍥而不舍地對(duì)女性精神世界進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，努力創(chuàng)造出一個(gè)符合當(dāng)今社會(huì)且有著獨(dú)特人文情懷的女性形象。電影《無(wú)窮動(dòng)》被寧堿稱之為“純粹的女性主義電影”，這部電影的編劇是寧堿的妹妹寧岱和四位好友一起完成創(chuàng)作的。電影《無(wú)窮動(dòng)》以叛逆的女性為題材所創(chuàng)作的一部電影，具有濃烈的反抗性質(zhì)，將其與世界女性主義政治言語(yǔ)進(jìn)行完美的融合。首先，電影在女性形象的塑造上采用較為另類的方式，打破了傳統(tǒng)電影人物形象的束縛。與此同時(shí)，電影在故事內(nèi)容和主題上，都是緊緊圍繞女性真實(shí)生活來(lái)進(jìn)行故事的講述，這樣與當(dāng)代女性主義的基本原則不謀而合。但是，電影《無(wú)窮動(dòng)》中對(duì)反對(duì)父權(quán)主義和推動(dòng)世界女性主義的發(fā)展還存在一定的難度，主義表現(xiàn)在對(duì)女權(quán)主義美學(xué)過(guò)度矯正的行為。自新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)制作的女性電影，在社會(huì)環(huán)境和市場(chǎng)環(huán)境的雙重壓力下，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，女性主權(quán)意識(shí)無(wú)法完全的擺脫男權(quán)主義的影響，一次次艱難的生存和前進(jìn)中。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，逐漸涌現(xiàn)出一批年輕的女性導(dǎo)演，這也標(biāo)志著我國(guó)女性電影得以延續(xù)，也正在繪畫出屬于自己的藍(lán)圖。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，女性電影對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行不斷的深化，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)分析，但是，在當(dāng)今社會(huì)中，女人仍然存在一定的神秘感和壓力。在女性電影中，女性的自我和故事的陳述卻在不斷地走向成熟。電影源于生活，高于生活，女性電影是對(duì)女性現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)還原，并不是對(duì)男權(quán)主義進(jìn)行打壓或者采取敵對(duì)的態(tài)度，而是要不斷的實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)新，探索屬于兩性和平相處的空間，提高雙方的素養(yǎng)。