林婕妤

2016年5月31日上午，由廣州市文化廣電新聞出版局主辦，廣州雕塑院、廣東美術(shù)館承辦的“鑄造時(shí)代——廣州雕塑院60周年作品回顧展”在廣東美術(shù)館開(kāi)幕。出席開(kāi)幕式的有：廣州市人大常委會(huì)主任陳建華、廣州市委宣傳部副部長(zhǎng)伍第政，廣州市文化廣電新聞出版局局長(zhǎng)陸志強(qiáng)，廣州市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)陳春盛、廣州市文化廣電新聞出版局副局長(zhǎng)張潤(rùn)華、廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)黎明、廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席周國(guó)城、《雕塑》雜志執(zhí)行主編宋偉光，以及來(lái)自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院、海南省美術(shù)家協(xié)會(huì)、廣州美術(shù)學(xué)院、華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、陜西省雕塑院、香港雕塑學(xué)會(huì)等有關(guān)院校和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的雕塑家和嘉賓代表，還有廣州雕塑院歷任院領(lǐng)導(dǎo)唐大禧、蔡文星、俞暢、許鴻飛、林彬、凌鎮(zhèn)威、李穗華，鐘志源、何云朝，陸增康及全體在職、退休人員和有關(guān)單位的代表。

展覽在廣東美術(shù)館整個(gè)一樓展廳展出，除了雕塑作品150多件外，更將廣州雕塑院成立60年以來(lái)的珍貴照片向市民展示，展期從5月31日至6月26日。

廣州雕塑院的前身是廣州人民美術(shù)社雕塑組，成立于1956年，是廣東省最早的雕塑藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)，也是上世紀(jì)50年代國(guó)內(nèi)成立的三家雕塑創(chuàng)作專業(yè)機(jī)構(gòu)之一。作為國(guó)內(nèi)最早成立的雕塑專業(yè)機(jī)構(gòu)之一，60年來(lái)該院創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的城雕和架上雕塑作品。作為60年來(lái)的成果回顧，本次展覽也囊括了廣州雕塑院歷年創(chuàng)作的城市雕塑和架上雕塑精品。以題材類型為索引，展覽劃分為三大版塊：鑄造時(shí)代、城市印記、回歸個(gè)體。展覽按此線索，以雕塑、照片、年表等方式相互穿梭，向觀眾全方位展示廣州雕塑院60年的創(chuàng)作歷程。

本次展覽的學(xué)術(shù)主持羅一平提到：“廣州雕塑院與60年來(lái)的社會(huì)發(fā)展同步，在每個(gè)時(shí)期都以不同的文化態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)自己獨(dú)特的面貌。廣州雕塑院雕塑家的生活與創(chuàng)作，已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照，他們的藝術(shù)創(chuàng)作道路，折射了新中國(guó)美術(shù)曲折發(fā)展的歷程，他們創(chuàng)作的眾多優(yōu)秀雕塑作品，已經(jīng)成為實(shí)實(shí)在在矗立在中國(guó)大地上的雕塑史詩(shī)，成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特景觀與社會(huì)文化發(fā)展、進(jìn)步的重要象征?！?/p>

60年以來(lái)，廣州雕塑院為廣州創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的城市雕塑，如越秀山公園的《五羊石像》、中山紀(jì)念堂的《孫中山紀(jì)念像》、長(zhǎng)堤的工人像《創(chuàng)業(yè)者》、烈士陵園的《廣州起義紀(jì)念碑》，這些城雕作品分散在廣州城區(qū)的各個(gè)重要建筑前，如今都已成為廣州地標(biāo)性的雕塑景觀。一座座不朽的城雕，承載著城市變遷的腳印，也記載著廣州市民成長(zhǎng)的集體記憶。這些城雕，已成為他們不可磨滅的城市記憶，而通過(guò)本次展覽，也可讓市民一家老少來(lái)一趟伴隨城市成長(zhǎng)的似水年華追憶之旅。

著名城雕作品中，最受廣府人家喻戶曉的莫過(guò)于創(chuàng)作于1960年的《五羊石像》。在我國(guó)，一個(gè)城市以雕塑的形象而為城標(biāo)，《五羊石像》可謂是無(wú)出其右。這座圍繞羊城“五羊傳說(shuō)”而創(chuàng)作的雕塑，如今已成為廣州的城市徽章，更化身為2010年廣州亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志。廣州市民家家戶戶都知道這件代表廣州的作品，卻未必知道它由廣州雕塑院的雕塑家所創(chuàng)作，更未必知道它的創(chuàng)作過(guò)程。創(chuàng)作于1960年的《五羊石像》，是廣州市市長(zhǎng)朱光的領(lǐng)導(dǎo)下誕生的。雕塑的成功建成，除了藝術(shù)工作者的辛勤與智慧，還有朱光同志的功勞。有著深厚學(xué)養(yǎng)及對(duì)藝術(shù)有獨(dú)到見(jiàn)解的朱光市長(zhǎng)，自從有了五羊雕塑的構(gòu)想之后，就經(jīng)常一人掌著一把葵扇就來(lái)到雕塑院和藝術(shù)家交流，為這件作品提出了許多寶貴的意見(jiàn)。從這次展覽對(duì)外展出的珍貴照片中可以看出，《五羊石像》最初的創(chuàng)作稿中，五羊的形象都是分散的，與現(xiàn)在大山羊居中昂首遠(yuǎn)眺，余下四頭山羊環(huán)列四周的造型相差甚遠(yuǎn)。據(jù)參加當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的廣州雕塑院退休雕塑家口述，如今領(lǐng)頭羊造型的《五羊石像》正是當(dāng)時(shí)朱光市長(zhǎng)隨手在泥上堆出的一個(gè)圓錐形所定下的創(chuàng)作方向。這些雕塑背后被塵封的故事，通過(guò)此次展覽為人所知。而尚有多少鮮為人知的趣聞?dòng)写诰?，則需得“老廣州們”與大眾一起追憶，述說(shuō)。

而在廣州以外，還有南京的《雨花臺(tái)烈士紀(jì)念像》，廣西柳州的《劉三姐》，海南三亞的《鹿回頭》等。廣州雕塑院歷年在全國(guó)各地也創(chuàng)作了不少代表性的城雕作品，此次也將以小稿和舊照片的形式對(duì)外展出。

隨著時(shí)代的發(fā)展，城市雕塑的題材也越來(lái)越多地來(lái)源于日常生活和地方民俗風(fēng)情。城市雕塑的平民化，意味著雕塑題材正在回歸生活。羅一平指出：“可以說(shuō)，廣州雕塑院的雕塑家們，在以大型城雕表達(dá)自我對(duì)時(shí)代與社會(huì)的思考、感受的同時(shí)，也以他們的小型架上雕塑創(chuàng)作，表達(dá)自我對(duì)文化的深度認(rèn)知，對(duì)雕塑語(yǔ)言的熟練把握，由技入道，以自己獨(dú)特的藝術(shù)思辨和創(chuàng)造性的想象。將雕塑藝術(shù)帶入當(dāng)下社會(huì)生活的廣闊空間，共同參與新世紀(jì)人們的精神生成。”

近年來(lái)，“南派雕塑”在生活化題材方面的探索，取得不少突破性進(jìn)展：從201 3年起，許鴻飛極具草根氣息的“肥女”系列雕塑，先后在北京、悉尼、墨爾本、巴黎等世界各大城市展出，征服了大批中外“粉絲”，在國(guó)際上迅速卷起一股“肥旋風(fēng)”。

許鴻飛曾向本報(bào)記者表示，他的作品“無(wú)非就是想讓人笑”。他一直認(rèn)為，幽默感最能反映生活。盡管通過(guò)靜止，立體的雕塑語(yǔ)言傳達(dá)幽默感并非易事，但通過(guò)雕塑這種世界性藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，更有助于讓當(dāng)代中國(guó)人的真實(shí)生活狀態(tài)，在世界上更加廣為人知。

經(jīng)過(guò)雕塑家的詮釋與觀眾的互動(dòng)。許鴻飛塑造的“肥女”形象觸動(dòng)了許多觀眾內(nèi)心，也重塑著人們對(duì)待美以及對(duì)待生活的態(tài)度。羅一平認(rèn)為，“肥女”的形象除了展現(xiàn)生命的豐碩外，還有生命的靈性與動(dòng)感，使“觀看者能以一種更原始和更純凈的眼光審視自己和生命”。

許鴻飛為“肥女”賦予的獨(dú)特內(nèi)涵，也從側(cè)面說(shuō)明了“南派雕塑”不拘一格，特立獨(dú)行的個(gè)性?！皬V州雕塑院是一個(gè)特殊的群體：我們既能從中看到每位雕塑家的個(gè)性；而當(dāng)他們走到一起時(shí)，又形成鮮明的集體意識(shí)?！编u文認(rèn)為，這一特點(diǎn)也保證了“南派雕塑”精品力作的高產(chǎn)出。

在廣州雕塑院近年的創(chuàng)作中，架上雕塑扮演著日益重要的角色，不少作品在全國(guó)各大美展中屢獲殊榮。許鴻飛認(rèn)為，隨著藝術(shù)與生活的相互融合，雕塑走進(jìn)家庭是大勢(shì)所趨，這將為架上雕塑開(kāi)拓新的前景。

此次展覽中也將這一批藝術(shù)精品諸如蔡修齊的《礦工的兒子》，唐大禧的《猛士》、鐘志源的《清風(fēng)》、俞暢的《挑戰(zhàn)》、許鴻飛的《吻》等集中呈獻(xiàn)。展覽可謂集歷史性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性以及故事性熔爐一體。

在展覽開(kāi)幕當(dāng)天的研討會(huì)上，就有業(yè)內(nèi)人士直言：現(xiàn)場(chǎng)所見(jiàn)展品的材質(zhì)整體上而言，還有待進(jìn)一步拓展；要適應(yīng)時(shí)代的需求，雕塑藝術(shù)也有必要在架上雕塑與公共雕塑之外另辟蹊徑，尋找新的發(fā)展模式。

對(duì)此，許鴻飛談到雕塑與裝置藝術(shù)之間的界限未來(lái)將變得模糊：“因?yàn)榈袼鼙旧砭途哂泻軓?qiáng)的當(dāng)代性，我們也正對(duì)雕塑與聲光電技術(shù)的融合進(jìn)行多種嘗試?！?/p>

而在鄒文看來(lái)，作為藝術(shù)門(mén)類之一，雕塑也應(yīng)該持開(kāi)放的態(tài)度進(jìn)行前沿探索?！盁o(wú)論如何，雕塑家應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持個(gè)性的同時(shí)，積極地去尋找自身與城市、公眾和社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)，才能為自己找到向前拓展的空間?！?/p>

展覽所見(jiàn)，從一幅幅泛著斑駁歷史感的黑白照片中用一銅一石鑄造新中國(guó)的城市文化雛形，到新時(shí)期百花齊放塑造百姓生活風(fēng)采，展覽以廣州雕塑院60年的風(fēng)雨歷程為線索，形象地向觀眾展示了新中國(guó)成立以來(lái)整座城市變遷的軌跡，以及中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程。正如展覽標(biāo)題所總結(jié)的——鑄造時(shí)代。