陳云崗

黃興國(guó)是一位綜合性極強(qiáng)的雕塑家。主業(yè)雕塑，兼及國(guó)畫(huà)、版畫(huà)；正如其人，性格豪放且多樣。

興國(guó)先生的雕塑注重情感，多用人體表達(dá)思想。目的不在人體本身，而在于被情感浸泡了的主觀形態(tài)。這在他本次展覽中不同的系列中昭示得極清。

此展名之為“空域”，系其中大部分該系列作品的提綱性定義。由此可看出他在當(dāng)下的追求與審美旨趣之所在。他善于做“空”，但他絕不是只會(huì)做“空”。他做“實(shí)”

的能力在我看來(lái)并不遜于他的“空”，但是他選擇了“空”，并且為之所“域”。

是名所故，今次展示的絕大多數(shù)作品無(wú)不圍繞著其為“空域”所定義的符號(hào)語(yǔ)言所牽引：具有情感形態(tài)的空衣服以及用布狀形纏繞出的空形體，包括那些負(fù)形形式的浮雕等。表面看，其用所謂的“空”正是為了表現(xiàn)須用想象與感知力去填補(bǔ)的“實(shí)”，因?yàn)槟切┦怯行蔚摹翱铡?。無(wú)論是舞蹈著的風(fēng)衣，或是扭曲著并空域著的人體，一概地預(yù)埋著這種手法背后的意蘊(yùn)。這是被他明明白白地所昭示著的內(nèi)涵所在。但這背后是有著東方哲學(xué)觀的表現(xiàn)的：作者要告訴什么是“無(wú)”，什么是“有”。一有一無(wú)之間，事莫大焉！

興國(guó)先生的塑造能力很強(qiáng)，對(duì)于表現(xiàn)性手法的運(yùn)用是其強(qiáng)項(xiàng)。但他不滿(mǎn)足于僅僅展示泥巴痕跡的率意與瀟灑，他總要賦予它們負(fù)載起他自己的情感訴求與精神理念來(lái)。就像他平時(shí)的滿(mǎn)腔豪情，在他講并不需要大笑時(shí)的話(huà)的時(shí)候會(huì)噴礴大笑一樣，他必須得借“尸”還魂，借“空”還“實(shí)”，借“無(wú)”觀“有”。

藝術(shù)家從事創(chuàng)作，畫(huà)或者塑什么并不重要，重要的是怎樣塑、怎樣畫(huà)。我們欣喜地在這個(gè)展覽上看到了興國(guó)先生通過(guò)他所慣于駕馭的人體與人形，雖不具備面目形象，但卻在傳達(dá)著作者對(duì)人生、對(duì)世界的感受。雖然言之鑿鑿地標(biāo)榜為“空”，但是你看，真的是空嗎？

我的看法是，這是滿(mǎn)滿(mǎn)的有呢！