丁小雨

項目課題：該文是南陽師范學院2010年度校級科研項目“英美文學中古典文化傳統(tǒng)和基督教文化傳統(tǒng)”（NQ2010016）的階段性研究成果。

摘 要：《舊約》從上帝創(chuàng)世開始講起，講述了以色列民族的起源成長和興衰榮辱以及上帝的旨意和應許。在這幾千年的歷史記述中，許多名字和事件被完整地保存記錄。經(jīng)文中常常提到的人名以及他們最終成為上帝忠實信徒的相關事件，成為后世學者傾力研究的對象和尋求信仰之路的人們熱心效法的榜樣。

關鍵詞：《舊約》；義人；信心的榜樣

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17-0-02

《圣經(jīng)》全書包含了幾千年的歷史，各卷都在某方面顯明上帝的旨意。寫《圣經(jīng)》的人生活在不同的時代，出身于不同的階層，當中有農(nóng)夫、漁夫、牧人，也有先知、法官、君王?！妒ソ?jīng)》還記載了許多信心堅強的人的事跡，盡管這些人來自不同歷史時期和民族國家，但他們的故事顯示了對上帝話語的信心，成為一群效法上帝的忠心信徒，成就了信心的典范?！杜f約》中詳細記錄了十個這樣忠信的人，他們有的是族長，有的是先知，還有幾位卓越的女性。

《圣經(jīng)》中的第一位義人是亞當?shù)牡诙€兒子亞伯。亞伯出生在人類社會的早期，是人類社會出現(xiàn)的第四個人，他的成長環(huán)境并不理想。人類始祖亞當和夏娃，也就是亞伯的父母親剛獲罪后，艱苦地生活在長滿荊棘和蒺藜的大地上。當時世界上還沒有任何人值得亞伯效仿，但根據(jù)亞伯獻祭給耶和華的祭物可以看出，亞伯獻給了上帝羊群中的頭生，也就是最好的羊。《圣經(jīng)》中說：“耶和華看中亞伯的祭物”。（創(chuàng)世紀4：4）《圣經(jīng)》中盡管沒有明說上帝怎樣表明他看中亞伯的祭物，但可以肯定，亞伯獻上了手中最好的給上帝，表明對耶和華的摯愛和信心。所以使徒保羅受上帝啟示說亞伯“雖然死了，卻因信而仍舊說話”，（希伯來書11：4）是一個“活”的榜樣。

諾亞生活的時代，暴行遍及全地，大地腐敗不堪。一些反叛天使和人間漂亮的女子交合，生出異常高大強壯的“巨人”，到處危害人類，敗壞世人思想。上帝決定要消滅這個邪惡的世界的同時，囑咐諾亞一家造方舟。諾亞造方舟的幾十年內(nèi)，人們毫不理會，只顧吃喝嫁娶。但諾亞全家衷心地執(zhí)行上帝的任務，顯示了無比的信心，“諾亞與上帝同行”。（創(chuàng)世紀6：9）亞伯蘭是諾亞之后的第十代，當時人們散居各地，崇拜異教神袛和偶像（約書亞記24：2）。亞伯蘭接收到上帝信息，要他離開家鄉(xiāng)，到上帝指示的地方去。在古代中東，離開熟悉的家鄉(xiāng)和親屬，到一個遙遠陌生的地方，是一件可怕的事情。最終，亞伯蘭夫婦帶著老父和侄兒羅得出發(fā)，離開繁華富庶的吾珥，沿著幼發(fā)拉底河向西北走，來到了東西方貿(mào)易的交會點哈蘭，[2：45]在哈蘭停留的日子里，上帝再次顯現(xiàn)，詳細明示了對亞伯蘭的應許：亞伯蘭的子孫會成為大國，地上的萬族都必因他而得福。（創(chuàng)世紀12；2，3），離開哈蘭之后，亞伯蘭來到了伽基米施，后順著陸路向南，最終來到了上帝應許亞伯蘭的苗裔將來會占領的土地。保羅稱亞伯蘭是所有懷具信心的人的父親（羅馬書4：11）。

希伯來經(jīng)卷中還濃墨重彩刻畫了了幾位非凡的女性。路德生長在死海東面的一個小國摩押。當時以色列鬧饑荒，拿俄米的全家僑居摩押，她的兩個兒子娶了摩押女子路德和俄珥巴。后來不幸事情接連發(fā)生，拿俄米先后死了丈夫和兒子，只剩婆媳三個寡婦。拿俄米決定返回本族以色列，勸慰兩個媳婦留在自己的家鄉(xiāng)摩押，大媳婦俄珥巴吻別婆母，回了摩押。路德依然跟著婆婆，拿俄米勸路得也回自己的本族，路得說：“你到哪里去，我也要到哪里去……你的民族就是我的民族，你的上帝就是我的上帝。”（路得記1：16）路得的話透露了兩點信息：第一，路得非常愛拿俄米，忠貞不二、不離不棄；第二，她決心以拿俄米的民族為自己的名族，甘愿放棄以往崇拜的基抹神，以拿俄米的上帝耶和華為自己的上帝。婆媳二人回到伯利恒后，路得靠撿拾麥穗養(yǎng)活婆婆和自己。后來，在拿俄米的建議和安排下，根據(jù)以色列律法中的購贖權，①路得嫁給了已逝丈夫的親戚波阿斯，生下了以色列君王大衛(wèi)的祖先。義人波阿斯對路得說：“女兒啊，愿耶和華賜福給你，你所顯的忠貞之愛，末后的比起初的還大”。（路得記3：10）路得“起初的”的愛，指的是照顧婆婆；“末后的”的愛指的是求得購贖，要為夫家留名立后。[3：51]路得本是異族女子，卻以行動顯示出忠貞婆婆、夫家和耶和華上帝的信心，贏得了賢德的婦人的好名聲。

另一位對耶和華上帝展現(xiàn)無比信念的女子是撒母耳的母親哈拿。哈拿心里非常悲傷難過，原因有二：丈夫的另一個妻子憎恨她，常常借機折磨羞辱她；第二個原因是哈拿不能生育。當時以色列家庭都靠子嗣為家族留名，女子不能生育要承受極大地痛苦。在耶和華的圣墓里，哈拿向上帝傾心吐意，訴說自己的苦狀。經(jīng)文中這樣說：“于是婦人回去吃飯，臉上再沒有愁容”。（撒母耳上1：18）這顯示哈拿在圣墓向上帝禱告后如釋重負，就不再傷心了。哈拿對上帝有信心，相信上帝所賜的“超越人所能理解的‘平安，不再郁郁不樂。”（腓立比書4：6，7）。不久哈拿受孕生下了撒母耳。按照當年對上帝的起誓，哈拿和丈夫一起把斷奶的小撒母耳帶到示羅的祭司以利面前，獻給上帝。

哈拿通過向上帝傾心吐意，來表達對上帝的堅強信心，大衛(wèi)時代的亞比該以洞悉事理、行事明智成為世人可以效法的信心堅定的女子。亞比該賢良聰慧，卻嫁給了為人粗暴、作惡多端的拿八。是時大衛(wèi)藏身荒野，躲避爐火中燒的掃羅王的追殺，大衛(wèi)派士兵向附近的拿八求助卻遭辱罵，大衛(wèi)勃然大怒，一場流血沖突即將爆發(fā)。亞比該趕緊采取行動，給大衛(wèi)和他的人預備了豐厚的禮物，并在遇到大衛(wèi)時趕忙從驢背上下來，面伏于地，謙卑地向大衛(wèi)屈身下拜，她說：“耶和華……必立你做以色列人的領袖”，請大衛(wèi)不要做任何流血害命的事，免得將來“良心不安，心里有愧”（撒母耳記上25：24-31）拿八和亞比該對待大衛(wèi)的態(tài)度完全不一樣。拿八以掃羅的眼光看待大衛(wèi)，認為大衛(wèi)是個背叛主人而出逃的仆人。亞比該敬愛上帝，以上帝的觀點看待大衛(wèi)：大衛(wèi)是上帝揀選的一位忠撲，由先知撒母耳膏立，要接替掃羅作王的人。[4：68]亞比該以睿智和謙卑化解了一場流血搏斗，得到大衛(wèi)的盛贊。（撒母耳記上25：32）

和亞比該一樣，以斯帖也是一個智勇雙全的奇女子。波斯帝國亞哈隨魯王統(tǒng)治時期，猶太人末底改和堂妹以斯帖住在書珊城。時值亞哈隨魯王召選新王后，以斯帖因容貌秀麗、謙遜可人贏得波斯王的心，立為新后。后波斯宮廷出現(xiàn)了一位高權重的亞甲人哈曼，他因末底改不肯下拜于他，就在王面前抹黑所有猶太人。亞哈隨魯王就命令哈曼全權處理，簽發(fā)剿滅帝國境內(nèi)所有猶太人的法令。猶太人到了面臨全族滅絕的危險關頭。這時，末底改鼓勵以斯帖：“誰知道你得了王后的尊位，不是為了這個時刻嗎？”（以斯帖記4：12-14）以斯帖為了保護同胞，冒死到王面前揭發(fā)消滅猶太人的陰謀，因為根據(jù)波斯人的法律：任何人不蒙波斯王傳召就擅自去見王的，都會被處死。（以斯帖記4：11，5：1）幸而王愿意接見以斯帖，聽她的訴求。以斯帖耐心等待適當?shù)臅r機，語氣溫和，說話合時，行事明智，鼓起勇氣，指證惡人，使哈曼的惡行昭之于眾，也保全了本族人的性命。以斯帖的榜樣在于說服別人時有智慧有耐心，顯示出勇氣和無私的精神，并樂于維護上帝的信民。

《舊約》中記錄了為數(shù)不少的先知和他們的事跡，撒母耳、以利亞和約拿是最具典范的上帝忠仆。撒母耳自斷奶后就被父母送到示羅，開始在耶和華的圣墓里服務。圣經(jīng)說： “那時候，撒母耳還是個小孩，穿著細麻圣褂，侍立在耶和華面前”。（撒母耳記上2：18）圣褂是件無袖外袍，標明撒母耳在圣墓工作，是祭祀的助手。撒母耳生活在圣墓期間，目睹了大祭司以利的兩個兒子濫用職權、肆無忌憚。隨后以色列人接二連三地遭遇禍患，以利的兩個兒子竟將上帝的約柜從示羅帶到戰(zhàn)場。約柜是神圣的，象征上帝的臨在，通常放在圣墓的圣所里，以色列人卻把約柜帶到戰(zhàn)場上當護身符，結果被非利士人搶走。撒母耳晚年時，膏立耶和華揀選為王的人掃羅，可掃羅辜負了上帝的期望，撒母耳十分痛心，后在耶和華的指引下，撒母耳漸漸看出大衛(wèi)是上帝揀選的人。許多世紀以后，使徒保羅提及那些伸張正義的忠心士師和先知，包括撒母耳在內(nèi)。（希伯來書11：32，33）撒母耳一生堅持不懈地行事正義，是因為他耐心等候耶和華，即使遇上令他失望的事，仍繼續(xù)忠貞地履行職責。

以利亞先知時期，亞哈王娶了西頓王的女兒耶洗別，耶洗別決意要在以色列倡導巴力神崇拜。以利亞看出巴力崇拜虛假、荒謬，決意要擁護正確的宗教。他就巴力先知比試，讓以色列人看出巴力崇拜只是個騙局，并要求以色列人做一件許多年前就該做的是：服從耶和華的律法。上帝的律法規(guī)定，假先知和拜偶像的人都要必須處死。（申命記13：5-9）身為耶和華的先知和代表，他確信耶和華會幫助他的子民終止災旱，就耐心祈禱，不斷守望，終于迎來大雨，終止了三年半的干旱。報復心強的耶洗別派人要謀害以利亞的性命，以利亞膽戰(zhàn)心驚，勇氣盡失，倉皇出逃，在上帝的幫助下，以利亞很快回到自己的崗位，再次勇敢、忠貞地執(zhí)行先知職責，抵抗錯誤宗教的邪惡勢力。

耶和華任用以利亞和以利亞之后的先知以利沙肅清以色列國內(nèi)的巴力崇拜，然而以色列人再次偏離正確的崇拜，約拿在這種情況下接任先知的職責一定不是一件容易的事。所以當上帝對約拿說：“你起來往尼尼微大城去，警告城里的人，他們的惡行已到我面前”。（約拿書1：2）但約拿懼怕尼尼微城以殘暴著稱的亞述人，不敢去宣講耶和華的審判，逃到了沿海的約帕城。海上狂風大作，約拿知道風暴是自己招惹的，就自愿被拋進大海平息風暴。約拿沉入大海后，被大魚吞吃入腹三天三夜竟能生存。經(jīng)過這件事后，約拿甘心順服耶和華，照耶和華的話到尼尼微去。尼尼微人聽了約拿傳講的信息后，對上帝起了敬畏之心，就連尼尼微王也謙卑地承認，以往他治下的人民殘暴成性，希望悔改后不至滅亡。（約拿書3：6-9）約拿因上帝原諒尼尼微人，就發(fā)怒生氣，上帝通過一顆枯死葫蘆的隱喻教導約拿學會以慈悲待人。約拿盡管有缺點，但是他是上帝揀選的先知，能夠從錯誤中汲取教訓，最后成為一個忠義之人，承擔上帝吩咐的重大責任。

注釋：

①以色列的律法中，有些條例能夠保障那些因貧窮或喪親而陷入困境的家庭：一個女子如果沒有子嗣為丈夫留名，她丈夫的名字會從家譜中除名。但以色列律法容許死者的兄弟娶遺孀為妻，替死者立后。這樣死者就有子嗣為他留名，繼承產(chǎn)業(yè)。（申命記25；5-7）

參考文獻：

[1]《圣經(jīng)》簡化字現(xiàn)代標點和合本.

[2]白云曉. 圣經(jīng)地名詞典[M].中央編譯出版社，2015.

[3]王新生.《圣經(jīng)》精讀[M].復旦大學出版社， 2010.

[4]金躍軍.《圣經(jīng)》的大智慧[M].金城出版社，2007.