韓 玉

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簡析博物館文化創(chuàng)意產品開發(fā)
——以佛山民俗元素為例

韓 玉

（佛山市祖廟博物館 廣東 佛山 528000）

博物館是一座城市歷史的見證者、文化的傳播者，是一個城市獨有的文化標志。當今社會，隨著人們生活方式的不斷改變，對文化的需求與日俱增，博物館文創(chuàng)產品的開發(fā)正迎合了人們對文化延伸的需求，迎來了屬于文創(chuàng)產品大發(fā)展的黃金時代。佛山的民俗文化是佛山文化的重要組成部分，博物館多角度的展示了佛山的民俗文化特色，將佛山民俗文化與文創(chuàng)產品融合，一方面可以激活博物館文化資源，充分發(fā)揮博物館的基本功能。另一方面，文創(chuàng)產品也對提升博物館的社會影響力、文化的傳播力，滿足人們對文化的需求起到了至關重要的作用。

博物館 文化創(chuàng)意產品 民俗

近年來，博物館熱度不斷上升，包羅萬象的博物館已逐漸走入了人們的視野當中。隨著生活水平的不斷提高，在物質需求得到滿足的同時，對精神文化提出了更高的要求，如何促進文化產業(yè)的發(fā)展成為當今社會需求的主旋律。博物館作為文化傳播的重要場所，必須要做好充足的準備，通過豐富展覽內容、創(chuàng)新展覽手段、拓展博物館文化傳播的新思路，充分發(fā)揮博物館的學習，教育、娛樂等功能，使文物真正的“活”起來，從而帶動文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展，開發(fā)出符合民眾的文化創(chuàng)意產品來，滿足人們對文化的需求。

佛山作為國家級歷史文化的千年古城，既是歷史上“天下四大聚、四大古鎮(zhèn)之一”，又是廣府文化和嶺南文化的發(fā)源地之一。佛山以它多姿多彩的民俗文化為博物館文創(chuàng)產品的開發(fā)提供了靈感和強有力的保障。佛山的民俗文化元素與文創(chuàng)產品的聯(lián)合開發(fā)不僅能夠更好地傳承發(fā)展佛山的文化，又能夠提升城市文化品牌，同時還能進一步促進佛山文化產業(yè)的發(fā)展。

一、文化創(chuàng)意產品的誕生和發(fā)展狀況

所謂文化，它具有一定的內容、內涵、特點、歷史等。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造積累下來所形成的產物，是歷史的積淀物，反映歷史現(xiàn)象。隨著文化的發(fā)展，文化創(chuàng)意產業(yè)也應運而生，文化創(chuàng)意產業(yè)概念誕生于英國，英國創(chuàng)意產業(yè)路徑文件中提出：所謂創(chuàng)意產業(yè)，就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動［1］。在創(chuàng)意產業(yè)導論中提到“首先，這個產業(yè)的原材料是人——人的心智、技術、靈感；其次，這個產業(yè)的經濟價值萌芽于想象力豐富的個人，像是建筑、出版、電影、音樂、設計、電腦軟件、電玩游戲、表演藝術等；第三，這個產業(yè)的產品，并不一定是可見可觸的物體，而是使我們興奮、感動、或娛樂、吸引我們的一個‘東西’”［2］。文化創(chuàng)意產業(yè)作為振興英國經濟的重要手段，經過多年的不斷發(fā)展和壯大，已經成為當今世界經濟效益的重要來源之一，英國成功的例子為我國發(fā)展文創(chuàng)產業(yè)奠定了堅實的基礎。近年來，文化創(chuàng)意產業(yè)也成為我國發(fā)展迅速的一項產業(yè)，文化創(chuàng)意產業(yè)已經貫穿了社會經濟的各個領域和行業(yè)，呈現(xiàn)出多向交互融合發(fā)展的新態(tài)勢。在中國經濟的飛速發(fā)展今天，文化創(chuàng)意產業(yè)彰顯了城市文明品牌的優(yōu)勢，發(fā)揮了帶頭引領的作用，以創(chuàng)新發(fā)展為主線，已經成為推動城市產業(yè)結構，提升城市品牌和城市核心競爭力的重要組成部分。

二、文化創(chuàng)意產品與博物館的轉型發(fā)展不期而遇

隨著時代的發(fā)展和需求的改變，博物館教育的功能日益凸顯，成為了民眾的迫切需求。文化創(chuàng)意產品屬于博物館教育功能和博物館服務功能的一個延伸，圍繞博物館所研發(fā)出來的文化創(chuàng)意產品是博物館教育的延續(xù)，人們在參觀完博物館后，又能將富有博物館元素的文化創(chuàng)意產品帶回家，使得博物館能進一步走進民眾的生活、貼近民眾的生活、服務民眾的生活、滿足民眾的需求。

國內博物館文化創(chuàng)意產品開發(fā)仍處在起步階段，國外博物館文化創(chuàng)意產品開發(fā)已經成為非常成熟和完整的產業(yè)鏈條，且設有文創(chuàng)產品的專賣商店，甚至有些博物館還會聯(lián)合起來搭建購物平臺。這樣以來，不但能進一步增強了博物館的宣傳教育功能，又能真正走進民眾中去。讓藏在博物館展廳里的靜態(tài)的文物活起來，將藏品注入生動的元素，注重文創(chuàng)產品的實用性，開發(fā)出符合大眾需求的，具有生活氣息的文化創(chuàng)意產品，從而創(chuàng)造了更多的商業(yè)價值。

三、佛山民俗文化為文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展提供保障

民俗文化是指民間百姓的風俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗習慣、它是一種悠久的歷史文化傳承，是一種相沿成習的物質和精神現(xiàn)象［3］。民俗文化包含物質民俗和非物質民俗兩方面。就佛山民俗而言，佛山民俗文化是佛山文化的重要組成部分，佛山是一座歷史悠久的文化名城，名副其實的千年古城，在廣府文化中占有重要的地位，孕育了獨具魅力的嶺南傳統(tǒng)文化。佛山的物質文化和非物質文化均得到了很好的保留。通過民俗文化讓文化創(chuàng)意產品更加內涵，又能弘揚佛山本地的民俗文化特色，又可以用另一種形式使民俗文化得到更好的保留和延續(xù)。

四、博物館與佛山民俗文化相結合的文創(chuàng)元素設想

根據(jù)文化創(chuàng)意產品的開發(fā)需求，結合佛山民俗特色，將佛山民俗文化元素與文創(chuàng)產品相結合設想如下：

（一）、祖廟元素：祖廟是佛山民俗文化的縮影，祖廟始建于北宋的元豐年間，公元1078-1085，距今已經有九百多年的歷史，祖廟主要供奉的是道教的北方真武玄天上帝，本土的居民稱他為“北帝”。明景泰皇帝親筆御封玄靈圣域，命官員每年舉行春、秋祭祀活動，這項活動現(xiàn)已成為佛山招牌的民俗活動。祖廟供奉的北方真武玄天上帝具有北方之神、水神、司命之神、道教神將、驅邪治病之神等神性特征［4］。把握住北帝的這些特征，結合民眾對北帝信仰，盼得到北帝的庇佑的心理，可開發(fā)出北帝相關的文創(chuàng)產品如水壺、水杯、書簽，筆筒、風調雨順雨傘，靠枕、鼠標墊等文創(chuàng)產品。另外，祖廟古建筑群素有民間藝術之宮的美譽，古建筑群中的灰塑、木雕、磚雕，石雕、斗拱、牌坊等都是佛山民俗文化的象征物，例如斗拱模型拼接、灰塑模型添色彩，牌坊書架，博物館可提取這些其中的元素作為文化創(chuàng)意產品開發(fā)的突破口，借助佛山的旅游文化的影響力，勢必會給佛山文化形象填上濃墨重彩的一筆。

（二）石灣公仔

石灣公仔又稱石灣陶塑，是一種漢族傳統(tǒng)陶瓷工藝品?！笆癁彻小碧账芩囆g歷史悠久，明清時期十分興盛，流傳廣泛，其獨特風格，歷來受社會的珍愛。加上明清時期的佛山就與湖北漢口，江西景德鎮(zhèn)以及河南朱仙并成為四大名鎮(zhèn)，陶瓷業(yè)是佛山的四大行業(yè)之一。博物館除了展示石灣陶獨特魅力之外，結合佛山民俗元素可開發(fā)易攜帶的石灣公仔，如粵劇陶人、醒獅陶塑，功夫形象、佛山剪紙?zhí)沾傻鹊取＿€可以開設陶瓷DIY制作室，供游客在欣賞后親手制作陶塑，增加對石灣陶瓷的進一步了解，使其深刻印象。這項多針對的人群是青少年，從而吸引青少年走進博物館，增加他們的動手能力，發(fā)揮其藝術潛能和豐富的想象力、創(chuàng)造力。同時擴大石灣陶瓷的知名度，提升石灣陶瓷的宣傳力、影響力和吸引力。

（三）武術

武術是我國最具特色的傳統(tǒng)文化，佛山作為武術之鄉(xiāng)，是中國南派武術的主要發(fā)源地，占據(jù)了得天獨厚的資源優(yōu)勢，如黃飛鴻、葉問、李小龍等等是佛山響當當?shù)拿?，享譽海內外。博物館可以借助武術的影響力開發(fā)武術吉祥物、功夫水杯、功夫益智積木、功夫拼圖等，博物館的武術文創(chuàng)產品開發(fā)對武術文化起到了極大的推動和促進作用，從而全方位的展示武術文化，弘揚武術文化，進而培育民族精神。

（四）香云紗

香云紗是嶺南地區(qū)一種古老的手工織造和染整制作的植物染色面料，已有百年歷史，其制作工藝獨特，數(shù)量稀少的特點。順德區(qū)倫教街道也成為了香云紗文化遺產保護基地。香云紗是純天然綠色環(huán)保面料，具有耐汗、耐曬、耐皺、涼爽、易洗的特性，非常適合濕熱天氣。可將香云紗與博物館元素相結合開發(fā)一些文創(chuàng)產品，例如錢包，手機包、書簽、鼠標墊，帽子等。

（五）龍舟

佛山地區(qū)地處珠江三角洲，屬于亞熱帶季風性濕潤氣候，雨量充沛，珠江水系的北江和西江貫穿佛山全境?！拔逶鹿?jié) 扒龍舟”，這是廣府地區(qū)民間的口頭禪，每逢端午節(jié)，佛山五區(qū)的水域都會舉行多長龍舟賽活動。龍舟文化早已深入了佛山人的基因中，民間用龍舟賽事來表達對龍舟的熱愛之情，龍舟賽的已成為一個完整的、極具嶺南特色的民俗傳統(tǒng)。博物館可吸收龍舟元素，開發(fā)手機殼、明信片、龍舟雨傘，書架、鑰匙扣、鉛筆盒、杯墊等等。

結語

博物館文化創(chuàng)意產品的研發(fā)，可進一步優(yōu)化文化創(chuàng)意產品的共需結構，擴大有效供給，培育新的文化旅游消費增長點，深入挖掘優(yōu)秀文化旅游資源，開發(fā)適應現(xiàn)代生活需求的文化旅游創(chuàng)意產品和服務。博物館文創(chuàng)產品的開發(fā)現(xiàn)還處于初級階段，開發(fā)的前景十分樂觀，文創(chuàng)產品不僅可以彌補博物館教育的部分缺失，還能通過樹立品牌形象來吸引更多群體走進博物館，塑造博物館社會形象，讓博物館更加有文化內涵?，F(xiàn)在，隨著“互聯(lián)網+”的網絡消費模式開啟后，文化消費方式的多元化逐步呈現(xiàn)，顛覆了原有的消費渠道，互聯(lián)網將成為文化創(chuàng)意產品的未來之路，形成新的產品形態(tài)，用新產品的形態(tài)去開拓更大的文化創(chuàng)意產品的市場，迎來更大的發(fā)展新浪潮。

〔1〕金元浦.當今世界創(chuàng)意產業(yè)的概念及其特征[J].電影藝術，2006（3）：5-10；

〔2〕厲無畏.創(chuàng)意產業(yè)導論[M].學林出版社，2006；

〔3〕宋衛(wèi)忠.民俗北京/文化北京叢書[M]. 旅游教育出版社，2015；

〔4〕邵文濤，楊立志.道教玄帝信仰之核心價值觀[J].鄖陽師范高等?？茖W校學報，2015。

韓玉（1986--），女，本科，文博助理館員，研究方向：民俗活動、 公共文化服務、博物館宣教。負責策劃參與社教活動、陳列展覽布展、講解接待工作，辦公室文秘工作，現(xiàn)任佛山市祖廟博物館辦公室文秘。