摘要：地方戲曲具有不同的表演形式，受各地方言的影響，是一種具有廣泛群眾性和地域性的民間藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，具有民族傳統(tǒng)和地域特色。而柳琴戲是最具徐州地方特征的地方戲曲，是災(zāi)民在乞討中創(chuàng)造出來的，具有地方特色。本文以徐州柳琴戲為例，探討了地方戲曲的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，以期能夠促進(jìn)地方戲曲的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方戲曲 徐州 柳琴戲 生存 發(fā)展

一、柳琴戲的發(fā)展及生存現(xiàn)狀

柳琴戲起源于清乾隆年間，具有悠久的歷史、深厚的根基，流行于徐州地區(qū)。1953年，徐州拉魂腔正式命名為柳琴戲。其形成具有三種說法：一源于山東臨沂的柳子戲、花鼓以及民間小調(diào)等；二源于蘇北的太平歌和獵戶腔；三源于山東棗莊、藤縣一代流行的鑼鼓沖子、花鼓、四句腔等。柳琴戲具有清麗優(yōu)雅的戲風(fēng)，具有獨特的唱腔，屬于“拉魂腔”，與山東的柳腔、茂腔、江蘇的淮海戲等是姊妹劇種，具有相同的歷史淵源。由于受流傳地區(qū)語言聲腔等的影響，柳琴戲形成了獨特的風(fēng)格。追憶徐州柳琴戲的歷史發(fā)展，柳琴戲最早流行于蘇、魯?shù)葟V大地區(qū)。建國后，柳琴戲的演出范圍得到了拓寬，經(jīng)過三十余年的發(fā)展，逐漸擴大到了上海、青島、西安等地區(qū)。建國之初，徐州市先后成了兩個柳琴戲劇團(tuán)，一時稱盛，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀劇目。1954年9月，在華東地區(qū)戲曲觀摩中，柳琴戲三個傳統(tǒng)劇目獲得了好評。1957年，在江蘇省第一屆戲曲觀摩活動中，經(jīng)過整理改編的傳統(tǒng)大戲《狀元打更》和《張郎與丁香》榮獲了劇本、演出等多項獎勵。1976年，徐州地區(qū)縣級劇團(tuán)相繼恢復(fù)了建制。1980年，《大燕和小燕》被拍成電影，同年，柳琴戲藝術(shù)后繼有人了，徐州和睢寧縣恢復(fù)和建立了戲曲學(xué)校。1995年、1997年，柳琴戲兩次赴奧地利演出。2006年柳琴戲第一批進(jìn)入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。但是，目前從全國地方戲曲發(fā)展態(tài)勢來看，柳琴戲同樣處于一個較為尷尬的境遇。徐州地區(qū)劇團(tuán)中唯獨江蘇省柳琴劇團(tuán)的演出活動相對比較頻繁，只有省級劇團(tuán)的牌子被社會認(rèn)可，而新沂柳琴劇團(tuán)、睢寧柳琴劇團(tuán)、邳州柳琴劇團(tuán)演出活動不多。其次，在一臺演出中，柳琴戲曲節(jié)目的比重少，權(quán)重比例失衡，導(dǎo)致戲曲演員和樂隊成員自謀出路，柳琴戲現(xiàn)階段發(fā)展舉步維艱。另一方面，在傳統(tǒng)劇目的保留和演出上，柳琴戲也相當(dāng)不景氣。一方面，一些創(chuàng)作人員改投耗費精力少、見效快的影視劇本創(chuàng)作，柳琴戲劇本創(chuàng)作人才面臨著青黃不接的窘?jīng)r。另一方面，隨著年齡的增長，一部分喜愛傳統(tǒng)劇目的老年觀眾相繼故去，并且戲票價格的上漲也導(dǎo)致觀眾銳減。在演出安排上，具有明顯的時間段，演出活動相對偏少。

二、地方戲曲保護(hù)和創(chuàng)新的發(fā)展內(nèi)容

1.不同主體和階段的保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展

在我國改革開放的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是我國提出來的新命題，為了使我國傳統(tǒng)文化不受西方文化的擠壓，針對其在市場化和城市化的經(jīng)濟發(fā)展浪潮中，為避免傳統(tǒng)文化遭受到破壞，國家出臺了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，并且還采取了搶救和保護(hù)第一的措施。顯然在特定的歷史階段，對地方戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是文化政策。這種保護(hù)是通過政府干預(yù)的形式對傳統(tǒng)文化給予扶持，其主要是各級行政部門。也就是說通過政策保護(hù)，重視傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀。而對于傳統(tǒng)戲曲工作者來說，工作目標(biāo)是謀生存謀發(fā)展，不應(yīng)該是被保護(hù)。因此，藝術(shù)家的任務(wù)是創(chuàng)新發(fā)展，政府的任務(wù)是保護(hù)。政府無力代替藝術(shù)家實現(xiàn)藝術(shù)上的傳承和創(chuàng)新，藝術(shù)家不能代替政府行使保護(hù)自己的任務(wù)。兩者要共同努力，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展。

2.內(nèi)容和效果的保護(hù)、創(chuàng)新

在地方戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，作為公權(quán)力的政府部門，是保護(hù)政策的制定者，是宏觀上的領(lǐng)導(dǎo)者和掌控者，政府部分要為保護(hù)對象創(chuàng)造一定的生存環(huán)境，分門別類的給予保護(hù)對象以政策扶持。在物質(zhì)上，對于柳琴戲這樣一些瀕臨滅絕的保護(hù)對象，要給予最低的生存保障，在“輸血”的同時，要幫助其“造血”。如：對于柳琴戲這種地方戲曲，有條件的城市在政府給予劇團(tuán)一定財政補貼的同時，還要保證市一級柳琴戲劇團(tuán)繼續(xù)給予財政補貼，幫助其和大型企業(yè)“聯(lián)姻”。同時，政府還要協(xié)助柳琴戲團(tuán)體建設(shè)高素質(zhì)的后備藝術(shù)人才隊伍，鼓勵和支持有條件的大學(xué)開辦柳琴戲?qū)I(yè)。另外，政府還將重點藝術(shù)家納入傳承人才管理中，要給予一定資金支持，從而使徐州柳琴戲得到更好地保護(hù)。對于文藝團(tuán)體和戲曲藝術(shù)家來說，政府是“活”下來的基礎(chǔ)，但是其只是提供了必要的生存條件，能不能“活的好，活的久”，則要靠自身的努力。如：通過藝術(shù)人才的培養(yǎng)，主動開發(fā)演出市場，提高表演和演唱水平等等。當(dāng)然每一位有抱負(fù)的藝術(shù)家對藝術(shù)的追求是一種更高層面的創(chuàng)新，如，探索、創(chuàng)新柳琴戲本身的形式和內(nèi)容等，政府部門是無法完成這種創(chuàng)新任務(wù)的。也就是說，藝術(shù)家的創(chuàng)新發(fā)展才能使傳統(tǒng)地方戲曲“活”得好，政府保護(hù)才能使傳統(tǒng)地方戲曲“活”下來。

3.保護(hù)下的創(chuàng)新

在新中國前30年發(fā)展中，地方戲曲在政府的保護(hù)下，創(chuàng)新的成果十分顯著，如：建國后，經(jīng)過三十余年的發(fā)展，柳琴戲的演出范圍從徐州市及東海等十多縣，擴展到了上海、青島、西安等地區(qū)，演出范圍大為拓寬，1947年前后，王兆興等人的戲班進(jìn)入了山東濟南大觀園演出，徐茂戲班定點在徐州市演出。建國之初，徐州聚集了十幾個柳琴戲班，先后成了兩個柳琴戲劇團(tuán)，一時涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀劇目。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，地方戲曲面臨著多元文化的強烈沖擊，在這種情況下，只有保護(hù)沒有創(chuàng)新發(fā)展是不行的。徐州的柳琴戲，源于清乾隆年間，具有悠久的歷史、深厚的根基，距今已有200多年的歷史，并且這種演唱形式深受老百姓喜愛，且簡單易學(xué)，從出土的大量漢畫像石可以看出，早在2000多年前，徐州就盛行歌舞、雜技等表演形式，這說明民俗活動的藝術(shù)表演形式風(fēng)行。而自清代開始，柳琴戲、梆子戲等頗為流行，在大量關(guān)于柳琴戲的諺語中，都透露著人們對柳琴戲的喜愛，成了影響很廣的民間戲曲品種。

4.科學(xué)保護(hù)、理性創(chuàng)新

目前，對于地方戲曲來說，創(chuàng)新和保護(hù)是政府部門和大多數(shù)戲曲藝術(shù)工作者的共識，本文認(rèn)為只有科學(xué)的保護(hù)、理性的創(chuàng)新才能促進(jìn)地方戲曲的健康發(fā)展?？茖W(xué)保護(hù)包含物化保護(hù)、對重點戲曲人才和重要藝術(shù)流派的保護(hù)、分門別類對地方戲曲給予資金和政策扶持三種。而理性創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)在戲曲藝術(shù)發(fā)展的高度上，注意防止不顧傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)和靈魂的庸俗化“創(chuàng)新”上。如：利用現(xiàn)代影像技術(shù)對柳琴戲的表演進(jìn)行全程錄像錄音，建立柳琴戲博物館，制作完備的戲曲教學(xué)研究資料等。地方戲曲不像建筑、書法等，它的特性是動態(tài)的，現(xiàn)代人無法根據(jù)記載去模仿、再現(xiàn)。而現(xiàn)代音像技術(shù)的出現(xiàn)能夠為動態(tài)的柳琴戲表演的物化提供可能，對柳琴戲的保護(hù)意義是歷史性的。另外，在前些年，柳琴戲雖然培養(yǎng)了一批傳承人，比較重視唱法的傳承，在這種情況下，使柳琴戲唱法得到了保護(hù)性挖掘和傳承，能夠調(diào)動戲曲藝術(shù)家的積極性和創(chuàng)造性，也能夠促進(jìn)地方戲曲的保護(hù)和發(fā)展。由此可見，經(jīng)過廣大戲曲人的努力，在“非遺”保護(hù)背景下的地方戲曲，必然會走出一條科學(xué)保護(hù)和理性創(chuàng)新相結(jié)合的發(fā)展道路。

三、加強地方戲曲保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的具體措施

戲劇的衰落是世界性的現(xiàn)象，但是我國戲曲的現(xiàn)狀令人費解。如：澳大利亞的人口只有300萬的悉尼，其歌劇院內(nèi)年演出場次多達(dá)3000場，上座率非常高。由此可見，并不是“居室文化”的沖擊才導(dǎo)致的戲曲衰落。究其原因大致有以下幾點：1.音樂缺乏時代感。2.形式、內(nèi)容陳舊，新劇目少，表演風(fēng)格與藝術(shù)韻味一成不變，得不到青年人的認(rèn)可；3.多元化娛樂文化的沖擊；4.服裝道具陳舊，演員隊伍老化，缺少財力的支持，這些因素嚴(yán)重的阻礙了創(chuàng)作演出隊伍的可持續(xù)發(fā)展。本文認(rèn)為為了保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展柳琴戲，使柳琴戲得到可持續(xù)發(fā)展，可以從以下幾點具體措施做起：

1.提高柳琴戲的創(chuàng)作、表演

從上個世紀(jì)五六十年代到七八十年代，柳琴戲在劇目創(chuàng)作上獲得了很大的成功，成功的創(chuàng)作了《喝面葉》《狀元打更》《大燕和小燕》等劇目。在演員培養(yǎng)上，出現(xiàn)了相瑞先、姚秀云、王平均等優(yōu)秀演員。而目前階段中，在表演藝術(shù)上，還沒有哪位演員能夠超過這些優(yōu)秀人才，因此，柳琴戲應(yīng)該用一定的名人效應(yīng)來拉動地方戲曲的發(fā)展和振興，著力推出一代有地區(qū)影響乃至全國知名的優(yōu)秀演員，人才的培養(yǎng)成了柳琴戲可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。只有這樣才能使柳琴戲具有較好的發(fā)展方向，才能改變柳琴戲生存狀況。并且在表演形式上，要對那些與時代格格不入的形式進(jìn)行改觀，減少陳腐的套路；在演出內(nèi)容上，要使用新手段進(jìn)行創(chuàng)新，內(nèi)容要鮮活生動，努力去追求一種靈活多變的表演形式。

2.增強財政投入和扶持力度，與時俱進(jìn)

為了最大化地調(diào)動和發(fā)揮有成就、有影響戲曲人才的積極性，要進(jìn)一步商榷和完善國家的財政投入，并使財政撥款應(yīng)用到位。對于一代老藝人，應(yīng)該拿出一套行之有效的規(guī)章制度來保護(hù)，不可機械地按照國家法定年齡退休，硬性的使其離開舞臺，要延長他們的舞臺藝術(shù)生命。另外，由于欣賞興趣和水平的提高，對于新一代觀眾來說，不管在表演內(nèi)容還是表演形式上，都要跟上時代的步伐，大膽創(chuàng)新和探索，在傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)基本屬性不變的前體下，以迎合和滿足當(dāng)代新觀眾的審美情趣為主，培養(yǎng)地方戲曲的人文環(huán)境。

3.貼近民眾的現(xiàn)實生活，保護(hù)好“文化生態(tài)”

保護(hù)和創(chuàng)新過程中，以徐州地區(qū)“文化生態(tài)”為背景的柳琴戲，要時刻關(guān)注和注重貼近民眾的現(xiàn)實生活，陶冶大眾的文化情懷，無時無刻不與該地區(qū)的百姓生活具有千絲萬縷的聯(lián)系。徐州老百姓喜歡大口嚼著紅燒羊肉，喝著辣湯，然后再唱上一段柳琴戲，怎么能讓老百姓不喜愛柳琴戲呢？地方戲曲是中國戲曲的“活化石”，在長期的發(fā)展過程中，地方戲曲要不斷革新，兼收并蓄，以適應(yīng)自然環(huán)境和人文環(huán)境為宗旨，樹立“文化整合”的理念，才能獲得更好的成功。

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