曲華江

在21世紀的中國外交戰(zhàn)略中，文化外交始終占突出地位，習近平曾指出，“提高國家文化軟實力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)”。傳統(tǒng)曲藝交流作為中國對外文化交流的典型代表，為弘揚中華優(yōu)秀文化，增進世界各國人民對中國的了解，贏得良好的國際輿論奠定了堅實基礎。

上世紀80年代，相聲表演藝術(shù)家侯寶林以藝術(shù)指導身份率中國曲藝說唱團赴美國訪問，首開曲藝在國外被正式表演的先河。此次出訪陣容強大，包括了侯寶林、孫書筠、常寶華、常貴田、侯耀文、石富寬、籍薇、韓寶利、邢晏芝、邢晏春、趙連甲等國內(nèi)知名曲藝家。他們先后在紐約、華盛頓、落杉磯、舊金山等4城市正式公演9場。這次訪問，被譽為繼上世紀30年代梅蘭芳率中國京劇團訪美演出之后的又一盛舉。改革開放后，隨著中國對外文化交流的不斷擴大，曲藝也加快了走出國門的步伐，“巴黎中國曲藝節(jié)”、“新西蘭新春同樂日”、“德國柏林曲藝展演周”、“中華曲藝海外行”、“海峽兩岸歡樂匯”等一系列活動的舉辦，相繼推出近千名曲藝藝術(shù)家和30多個曲種赴境外交流，帶有中國地域特色的曲藝藝術(shù)全面闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中華民族精神，深刻展示了中華民族和諧理念和民族價值觀，成為幫助國際社會和各國人民進一步理解當代中國的最有效的載體之一。

一、曲藝交流的外交意義

（一）什么是文化外交

文化外交，是國家政府或非政府組織及個人，通過對外國國家政府或民眾開展文化活動，以達到傳播國家意志、實現(xiàn)國家利益之目的的一種外交行為。其表現(xiàn)形式和文化的類型密不可分。相比經(jīng)濟、政治、軍事力量等，文化外交具有高度的“和平性”和“柔軟性”，更易被目標國所接受，因而能有效地起到傳遞思想、增進了解，促進合作、維護利益，塑造形象、樹立威望之作用。文化外交與傳統(tǒng)的軍事外交、經(jīng)濟外交等完全不同，但又相輔相成，共同擔負著實現(xiàn)國家利益的重任。文化交流作為國家外交工作的有機組成部分早在1961年《維也納外交關(guān)系公約》中特別提到各國使領館的職責之一就是“促進派遣國與接受國間之友好關(guān)系，及發(fā)展兩國間之經(jīng)濟、文化與科技關(guān)系”時就得到了國際法的確認。伴隨著我國對外開放政策的不斷深入，中國與世界各國交往的日益頻繁，文化外交成為我國對外政策的重點之一。

我國在尊重和主張文化多樣性的前提下，廣泛與世界各國開展平等的文化交流，在國際上擁有一大批相互理解、相互信任的朋友和伙伴。對外文化交流逐步確立了以政府主導、社會參與、多種方式運作、交流和貿(mào)易并重的工作機制，形成了全方位、多層次、寬領域、多渠道的新格局，以“今日中國”藝術(shù)周、“今日中國”系列主題演出、“文化年”、“國家年”、“交流年”為題的各類大型國際文化交流活動，有力地配合了國家整體外交工作；“中國國際民間藝術(shù)節(jié)”、“中國北京國際雙年展”、“歡樂春節(jié)”等國際性文化節(jié)慶、賽事和展會品牌不斷涌現(xiàn)，成為傳播中華文化的重要載體。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國已同160多個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)定和年度文化交流執(zhí)行計劃，與上千個國際文化組織保持著密切的合作關(guān)系。

（二）傳統(tǒng)曲藝交流對文化外交的意義

這里所說的傳統(tǒng)曲藝交流主要指的是受政府主導或受政府鼓勵和支持的組織所進行的各種形式的向海外民眾傳播曲藝的活動。曲藝作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在對外文化交流中扮演著十分重要的角色。曲藝對外交流幾十年的實踐證明文化交流比其他任何手段更有利于消除疑慮和隔閡，加深了解和友誼，它可以在尚未建立外交關(guān)系的國家先行一步，可以超越一些敏感“禁區(qū)”，在官方關(guān)系已經(jīng)確立時，又可促進國與國之間的關(guān)系。2007年，中國曲藝家代表團赴日本參加“笑語歡歌”交流演出，時任駐日大使的王毅說：“去年中日關(guān)系緊張，很多人難得一笑，曲藝家的到來換回了久違的笑聲，中日關(guān)系的改善有曲藝家的功勞?！?/p>

二、曲藝交流在文化外交中的價值與作用

曲藝交流的受眾包括海外華僑華人、漢字文化圈的民眾和其他海外民眾。

中華民族具有強大凝聚力和向心力，這種凝聚力和向心力很大程度上源于受眾對中華文化的高度認同。海外的華人華僑雖然在傳承中華文化上有代際和地域差異，但他們尊崇中華傳統(tǒng)文化的價值取向，愛好傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。近年來，中國曲協(xié)應邀組團以“中國曲藝精品匯演”、“中國相聲紅星大匯演”、“相聲快板之夜”等演出形式參加每兩年舉辦的以“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚現(xiàn)代精神”為主題的新加坡華族文化藝術(shù)節(jié)，受到當?shù)厝A僑華人的熱烈歡迎。新加坡熱愛曲藝的華人更是創(chuàng)立社團弘揚藝術(shù)，如1986年由韓勞達、楊世斌等一批相聲演員和作者發(fā)起建立的新風相聲學會。多年來，新風和直落布蘭雅、拉丁馬士兩民眾俱樂部聯(lián)合主辦了多次曲藝演出，讓新加坡愛好相聲的觀眾欣賞到中國曲藝名家藝術(shù)的風采。另外曲藝因其濃厚的民族特征，不但有利于加強華僑華人對中國文化的認同，也有助于年輕一代了解中國傳統(tǒng)文化，為世界炎黃子孫培育族群認同感提供了文化土壤。2012年，中國曲協(xié)出訪法屬圭亞那，開創(chuàng)了中國國家級曲藝家到此演出的先河。當?shù)氐娜A僑公所、江浙滬華僑聯(lián)合會等不遺余力地推進中文教育和傳承文化。經(jīng)過多年的曲藝交流探索，我們深刻認識到海外的華僑華人是我們與西方主流社會溝通的橋梁和媒介，在他們?nèi)谌氘數(shù)刂髁魃鐣耐瑫r中國的曲藝和文化也會逐漸影響和點滴滲透到西方社會。

所謂漢字文化圈，具體指漢字的誕生地中國以及周邊的越南、朝鮮、琉球、日本等國家和地區(qū)。這些國家和地區(qū)歷史上受中華政治及中華文化影響、曾經(jīng)或現(xiàn)在仍然使用漢字、以漢語文言文（日韓越稱之為“漢文”）作為書面語，文化、習俗、價值理念相近。這些都為曲藝在這些國家的傳播打下了很好的文化基礎。日本的落語、漫才、講談、義大夫等與中國的相聲、評書、鼓曲等曲藝形式有著親緣性，它們在語言、敘事方式、結(jié)構(gòu)技巧、題材等方面非常相似，數(shù)千年的往來潛移默化影響著兩國曲藝各自的發(fā)展脈絡。1964年，新內(nèi)表演藝術(shù)家岡本文彌首次率中日文化交流協(xié)會“中國曲藝鑒賞團”訪問中國，此后又十多次來華，與中國曲藝界建立了深厚的友誼。雖然此后因為他和弟子的相繼去世，交流一度陷入低谷，但近年來，在中野曉、川上桂司等致力于中日交流的曲藝家努力下，兩國交流又重新活躍起來。自2006年起，每年一次的“笑語歡歌”演出活動更是增進了日本人民對曲藝的認識和熱愛，使他們對中國產(chǎn)生了親近感。此外，在韓國、蒙古等國曲藝交流也有進一步發(fā)展的空間。2013年，中韓建交20年之際，中國曲藝代表團首次訪韓，面向韓國觀眾、學者、藝術(shù)家展示、宣傳、推介曲藝。一些韓國學生在看過曲藝家們精湛演出后表示要好好學習漢語，做中韓兩國的友好使者。隨著中國文化中心和孔子學院在各國的建立，學習漢語已經(jīng)成為這些國家了解中國文化的重要手段，尤其是以口語說唱來敘述故事、塑造人物、表達感情并反映社會生活的曲藝藝術(shù)更是學習漢語的有益補充。

通過曲藝海外交流，將中國優(yōu)秀文化中的優(yōu)秀價值理念傳播出去，成為世界共享的精神文化理念。2008年，中國曲協(xié)組團赴法國、葡萄牙訪問演出，開啟了曲藝家單獨組團訪歐先河，為曲藝在西方的傳播打下了堅實的基礎。自2010年起，兩年一屆的巴黎中國曲藝節(jié)不僅成為向法國社會展現(xiàn)中國民族藝術(shù)的窗口，還成為中法兩國人民溝通心靈、聯(lián)絡友誼、共襄發(fā)展的橋梁和紐帶。2006年，2007年中國曲協(xié)兩次考察加拿大蒙特利爾國際幽默藝術(shù)節(jié)，2010年中國曲藝終于首次登上藝術(shù)節(jié)舞臺，并于此后每年受邀進入西方主流社會。中國曲協(xié)主席姜昆說：“快樂是人類共同的追求，它能跨越語言的障礙，跨越文化的隔膜。我們的理想是將世界的歡樂引入中國，將中國的歡笑灑向世界?！奔幽么髧H幽默藝術(shù)節(jié)組委會負責人史蒂芬·切爾皮特坦誠地說，就像許多外國人一樣，他心目中的中國人幾乎還是保守、內(nèi)斂、被動的形象，但看完演出后，他完全被征服了，在那些從內(nèi)心深處爆發(fā)的笑聲背后，他看到了中國的歷史、中國的自信、中國文化面對世界的友好態(tài)度，看到了中國未來的力量。

三、曲藝走出去的有利條件和遇到的問題

伴隨著我國改革開放和經(jīng)濟社會建設取得了巨大的成就，文化全球化進程不斷的加快，中國傳統(tǒng)文化受到世界各國的關(guān)注和矚目，對中國文化的再認識和再評價成為世界潮流，再加上中國政府對文化工作非常重視，在政策、經(jīng)濟上對于傳統(tǒng)曲藝扶持的力度很大，中華文化“走出去”迎來了難得的歷史機遇，同時面臨更嚴峻的挑戰(zhàn)：一是中國文化的傳播力、影響力和競爭力有限，西方國家在輿論話語權(quán)等方面占據(jù)著一定的優(yōu)勢；二是文化藝術(shù)方面的人才培養(yǎng)還需要建立更加完備的機制以解決青黃不接的現(xiàn)狀，特別是要適應社會市場經(jīng)濟建設的要求，要培養(yǎng)一大批既懂得文化藝術(shù)，又懂得經(jīng)營管理和市場開拓復合型人才；三是需要進一步解放思想，開拓創(chuàng)新，以適應時代變化給我們提供的新的機遇或挑戰(zhàn)，以更加適合時代潮流的、適合國際慣例這樣的思維來看待文化建設，為文化交流的發(fā)展創(chuàng)造更加有利的環(huán)境。由此可見，推動中華文化走向世界仍是一項長期而艱巨的任務。在推動傳承與創(chuàng)新中，要正確處理以下幾個問題。

（一）主流文化與非主流文化之間的關(guān)系

我國現(xiàn)階段的主流文化是社會主義文化，它具有民族性、大眾性、科學性，體現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。其本質(zhì)要求是用中國特色社會主義理論體系凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎?？梢哉f，這種主流文化越是強大，它對非主流文化就愈具有感召力、引導性。反之，如果主流文化在整個社會文化中不能健康發(fā)展與強勢推進，它就可能被非主流文化所消減。在強化主流文化的過程中，必須對非主流文化給予足夠的包容，令其正常生長、發(fā)展，為主流文化提供民族的形式、時代的特點、世界的元素，為人民群眾提供多方面的精神與文化需要。主流文化對非主流文化基本態(tài)度應該是鼓勵百花齊放，同時支持積極的文化、改造落后的文化、抵制腐朽的文化。處理主流文化與非主流文化之間的關(guān)系必須注意一元性與多元性的統(tǒng)一，即堅持主流文化的一元性與非主流文化的多元性的辯證統(tǒng)一。

（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系

現(xiàn)代文化必須學會與傳統(tǒng)文化和諧相處，并合理利用傳統(tǒng)文化資源，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當然，傳統(tǒng)文化中，不乏有與現(xiàn)代社會格格不入、甚至起阻礙作用的成分，故任何民族都不應該拘泥于傳統(tǒng)而不可自拔、無所作為，傳統(tǒng)及現(xiàn)實都要求文化在現(xiàn)代社會條件下進行創(chuàng)新，培育現(xiàn)代的文化，使之成為中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。目前的曲藝對外演出中，曲目還多是傳統(tǒng)題材，帝王將相、英雄賢士、才子佳人等，有思想意識、時代背景的差別，如何注入新的思想、新的觀念，如何繼承創(chuàng)新值得思考。

（三）中國文化與世界文化統(tǒng)一性與多樣性之間的關(guān)系

歷史的經(jīng)驗證明，任何一個國家的文化發(fā)展與文化繁榮主要是靠本國人民的杰出創(chuàng)造以及外來文化的滋養(yǎng)。本土文化擁有自己的優(yōu)勢，外來文化也有自己的特點，二者的結(jié)合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，產(chǎn)生一加一大于二的效果，催生新的文化形式、品類、思想、氣象。在堅持本土文化主體性時，我們切不可封閉、保守、消極、排外、敝帚自珍；在學習引進外來文化時亦不可簡單照搬、直接嫁接，而應以我為主、開放自信、兼容并包、共享人類文明。我國盛唐以及當今的文化興盛都無不表明本土文化與外來文化積極交流、對話才是促進中華文明發(fā)展的有效手段。在曲藝的對外交流中，我們也是堅持引進來與走出去相結(jié)合。特別是近些年來，我們派出了日本、韓國、蒙古考察學習團進行深入、連續(xù)的研究交流。

四、把握機遇，奮發(fā)有為，開創(chuàng)曲藝藝術(shù)對外交流新局面

改革開放30多年來，中國的經(jīng)濟發(fā)展成果舉世矚目，與此同時，中華文化也應做到與之相稱，被世界所認知和理解。中國經(jīng)濟高速發(fā)展所承載的國際期待和所肩負的國際責任，要求我們通過中華文化來傳播和諧理念、完善中國表達、樹立中國形象。從另一方面講，中華文化走向世界也是與其它國家文化友好交流，相互借鑒，不斷交融的過程。推動中華文化更好更快地“走出去”，既是中華民族復興道路上的基本要求，也是國際社會的現(xiàn)實需要。

（一）樹立文化自覺與自信

當前中國人在文化認同中存在著重要斷層，特別是年輕一代的民族文化自覺亟待加強。通過曲藝交流弘揚民族文化，增強人民對文化的認同，提升民族凝聚力和民族自信心，樹立良好的民族形象。在歷屆的巴黎中國曲藝節(jié)上，最具中國氣派、民族風格、鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的曲藝節(jié)目受到法國評委及觀眾的親睞，沒有現(xiàn)代舞臺浮華的道具布景、燈光音響、伴奏音樂，一把三弦，一把板胡，或是琵琶，樸實干凈，襯托出演唱者唱腔神韻。立足自身的真正優(yōu)秀、精湛的民族藝術(shù)贏得了最廣泛、深入的文化認同。

（二）加大對民間文化團體組織的支持力度

中國對外文化交流在繼續(xù)堅持政府主導的前提下，應進一步加大對民間文化團體在政策和資金上的扶持與支持力度。民間文化組織擁有豐富的藝術(shù)資源，并且具有獨特的民族民間特色。中華民族在自己的發(fā)展長河中，形成了自己優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。這是一筆巨大的精神財富，是賴以維系中華民族生生不息、延綿不斷的精神紐帶，是國家統(tǒng)一、人民團結(jié)的文化基礎。對此，我們要十分珍惜、愛護，并要不斷加以弘揚，不斷開拓創(chuàng)新。近些年來，我們聯(lián)合地方政府、地方院團、民間社團開展了一系列海外曲藝交流活動，把浙江的紹興蓮花落，四川的清音，福建的南音，廣東的粵曲，河北的木板大鼓等帶出國門，讓這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大放異彩。

（三）以更加開放的態(tài)勢融入國際社會

21世紀，文化在國際關(guān)系中的作用和地位會越來越突出，各國之間的文化交流與合作更顯迫切，因為不同文化的溝通有助于消除民族隔閡和偏見，促進國家間政治、經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展。費孝通曾意味深長地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。曲藝對外交流中既自信展示自身魅力，又積極學習他國藝術(shù)之長，如邀請國外幽默藝術(shù)大師參加數(shù)次國際幽默藝術(shù)周演出，引進日本吉本喜劇等。

（四）加強普及力度，豐富傳播手段

在文化交流中，要充分認識到對外宣傳的重要性。西方觀眾對曲藝相對比較陌生，原因之一就是宣傳和普及的缺失，如果渠道不暢，再好的藝術(shù)也只能是“養(yǎng)在深閨人不知”。依托海外的孔子學院、中國文化中心等開設曲藝欣賞課，舉辦曲藝講座，組織曲藝社團，普及曲藝知識；在國內(nèi)也可以開辟針對海外民眾的演出場所，逐步培養(yǎng)觀眾；利用紙媒、電視、廣播、網(wǎng)絡等手段，把曲藝藝術(shù)傳播出去，增強文化的親和力和輻射力。在普及宣傳上，曲藝家進行了有益的嘗試。如首次在法國舉行中國曲藝講座，講評與演出示范相映襯，吸引了金發(fā)碧眼的聽眾，在提問環(huán)節(jié)，觀眾們就中國曲藝的人物、化妝、曲藝音像制品的購買提出了比較專業(yè)的問題，足見觀眾理解甚至喜歡上了這門藝術(shù)。

（五）建立有效的工作機制，整合社會資源，形成對外文化交流“一盤棋”

毋庸置疑，我國近幾年來的對外文化交流呈現(xiàn)出生機勃勃的繁榮景象，從中央到地方，從政府到民間，形成了全方位、多層次的文化交流格局，對弘揚中華文化“走出去”發(fā)揮了巨大的推動作用。但同時，我們還應該注意到，這些交流活動的質(zhì)量參次不齊、渠道不暢、效果不佳，遠遠沒有達到文化交流所預期的目標，也在一定程度上造成了巨大的人力、物力和財力上的浪費，不符合科學發(fā)展觀的要求。因此，我們應認真研究新形勢下對外文化交流工作出現(xiàn)的新規(guī)律新特點，建立有效的文化交流工作機制，挖掘和整合社會資源，形成合力，有針對性地在重點地區(qū)和國家舉辦重大對外文化活動，從而更好地推動國際文化交流合作，科學、常態(tài)地傳播中華文化、傳遞中國信息，不斷增強我國文化軟實力和國際競爭力。

“氣清更覺山川近，心遠愈知宇宙寬”。讓我們在黨的十八大精神指引下，以高度的文化自覺、自信和自強的態(tài)度，繼續(xù)銳意進取，開拓創(chuàng)新，扎實工作，續(xù)寫新時期對外文化工作更加華美的篇章。