朱運(yùn)桃

金庸的小說(shuō)《鹿鼎記》塑造了一個(gè)揚(yáng)州籍亦正亦邪的人物韋小寶，他本身是出身社會(huì)底層的小混混，從小愛好聽書，仰慕書中的英雄好漢，由此也具有了一種俠義情懷。韋小寶這個(gè)人物是通俗文學(xué)作品里少有的一類形象，而地道的揚(yáng)州觀眾卻大多覺得這個(gè)人物太熟悉了，他身上有著太多揚(yáng)州“皮五辣子”的影子；他的少年聽書經(jīng)歷，很多老揚(yáng)州人都感同身受。

一、發(fā)達(dá)的市井文化造就繁榮的說(shuō)書藝術(shù)

揚(yáng)州有2500年的建城史，即便是放眼全國(guó)，也屬于一座歷史悠久的城市，全國(guó)首批24座歷史文化名城即有揚(yáng)州的一席之地。而揚(yáng)州幾度繁華，又幾度衰落（宋·蘇軾《和陶飲酒》之十八：“蕪城閱興廢，雷塘幾開塞?！保ヂ鋾r(shí)幾乎被夷為“蕪城”（南朝宋·鮑照《蕪城賦》：“通池既已夷，峻隅又以頹?！保凰巍そ纭稉P(yáng)州慢》：“廢池喬木，猶厭言兵?！保?，繁華時(shí)又幾乎領(lǐng)標(biāo)全國(guó)，這一獨(dú)特經(jīng)歷在國(guó)內(nèi)所有城市中幾乎是獨(dú)一無(wú)二的。令人稱奇的是，揚(yáng)州不僅繁華時(shí)“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”；即便是在衰落時(shí)，“猶自笙歌徹曉聞”（唐·王建《夜看揚(yáng)州市》），市井文化依然發(fā)達(dá)。

揚(yáng)州興盛于兩漢，繁盛于隋唐，鼎盛于明清，它的第一次繁華出現(xiàn)于兩漢時(shí)期。漢高祖劉邦將侄子劉濞封在廣陵，為吳王。當(dāng)時(shí)全國(guó)有54個(gè)郡，吳就有3郡53城，逐漸形成尾大不掉之勢(shì)，并最終引起“七國(guó)之亂”。在吳國(guó)的全盛時(shí)期，吳王劉濞利用吳地的鹽鐵之利鑄錢、煮鹽，牟取暴利，所鑄錢流通于整個(gè)西漢境內(nèi)。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城“車掛轊，人駕肩”、“歌吹沸天”，有著“藻扃黼帳，歌堂舞閣之基；璇淵碧樹，弋林釣渚之館；吳蔡齊秦之聲，魚龍爵馬之玩”。（均見《蕪城賦》）值得一提的是，1979年，揚(yáng)州考古人員曾在一座 漢宣帝時(shí)期的貴族墓中出土了兩件說(shuō)書俑，俑人“嘴唇微張，似在滔滔不絕，侃侃而談”。（載于1985年8月22日《揚(yáng)州日?qǐng)?bào)》，作者吳煒）這說(shuō)明至少在兩千多年前，揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)就已經(jīng)開始盛行。

隋唐時(shí)期，揚(yáng)州進(jìn)入繁盛。隋唐時(shí)的揚(yáng)州是全國(guó)第三大城市，“江都太守秩同京兆尹”；更是當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，有“富庶甲天下”，“揚(yáng)一益二”的說(shuō)法。宋·洪邁《容齋隨筆·唐揚(yáng)州之盛》：“唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織，故諺稱‘揚(yáng)一益二，謂天下之盛，揚(yáng)為一而蜀次之也。”這一輪的繁盛，不僅與揚(yáng)州是鹽、鐵、茶等政府專營(yíng)品的交易中心有關(guān)，更因?yàn)閾P(yáng)州較早打破了坊市制度，逐步形成一種新興的城市格局?！疤煜氯置髟乱梗譄o(wú)賴是揚(yáng)州”“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”……唐詩(shī)中吟詠揚(yáng)州夜景、夜市的詩(shī)句比比皆是，坊市制度之下實(shí)行較為嚴(yán)格的宵禁，只有打破了坊市制度，揚(yáng)州的夜市才能這樣發(fā)達(dá)，揚(yáng)州城的夜晚才能這樣多姿多彩。這一時(shí)期，揚(yáng)州市井文化得到了充分的發(fā)展，各類藝術(shù)形式精彩紛呈?！按猴L(fēng)蕩城郭，滿耳是笙歌?！保ㄌ啤ひ稀稉P(yáng)州春詞三首》）“群戲坌入，絲竹雜遝，球蹈、盤舞、橦懸、索走之捷，飛丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭內(nèi)?！保ㄌ啤ち好C《中和節(jié)奉陪杜尚書宴集序》）值得一提的是，唐代揚(yáng)州參軍戲名伶劉采春是這一藝術(shù)形式的代表人物，而參軍戲不僅是早期戲劇樣式，更與相聲有著淵源關(guān)系。（注：對(duì)此，吳曉鈴《略談相聲的創(chuàng)作問(wèn)題》，董每戡《說(shuō)“丑”·相聲》，侯寶林、薛寶琨 、汪景壽、李萬(wàn)鵬《相聲溯源》等均有闡述。）

五代與兩宋時(shí)期，中國(guó)市井文化全面發(fā)展，揚(yáng)州得風(fēng)氣之先，“萬(wàn)商落日船交尾，一市春風(fēng)酒并壚?！保ㄋ巍に抉R光《送楊秘丞通判揚(yáng)州》）宋代揚(yáng)州人文薈萃，以文章太守著稱，韓琦、王禹偁、歐陽(yáng)修、蘇東坡、劉敞、蔡京、蔡卞等先后任揚(yáng)州地方官。南宋后，揚(yáng)州從經(jīng)濟(jì)城市轉(zhuǎn)變?yōu)檐娛卤?，飽受?zhàn)火涂炭，甚至成為“空城”（宋·姜夔《揚(yáng)州慢》）。宋代周密的《武林舊事》記載有說(shuō)書藝人張顯，是揚(yáng)屬泰州人。

明清時(shí)期，揚(yáng)州達(dá)到鼎盛?？滴鯇?、鹽、河作為“東南三大政”，揚(yáng)州“地兼三者之利”，漕運(yùn)繁榮、鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是兩淮鹽業(yè)管理中心（明：兩淮鹽運(yùn)使司；清：兩淮都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司、兩淮巡鹽御史），當(dāng)時(shí)中國(guó)賦稅四分之一強(qiáng)來(lái)自于揚(yáng)州的鹽稅。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)?yè)P(yáng)州市井文化繁花似錦的狀態(tài)，揚(yáng)州因此成為一座“夢(mèng)幻之城”（澳大利亞·安東籬《說(shuō)揚(yáng)州》），揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋深情吟詠道：“我夢(mèng)揚(yáng)州，便想到揚(yáng)州夢(mèng)我?！鼻迦死疃返摹稉P(yáng)州畫舫錄》被譽(yù)為是一部文學(xué)的“清明上河圖”，以細(xì)膩的筆觸記載了揚(yáng)州這座城市的富足與休閑，對(duì)市井的茶樓、飯館、澡堂、書場(chǎng)等無(wú)不涉及。明清市井文化的發(fā)達(dá)，為揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐沃的土壤，不僅百姓喜好聽書，政府官員和文人學(xué)者也不以說(shuō)書為賤業(yè)，吳偉業(yè)、黃宗羲、張岱、俞樾、錢謙益、龔鼎孳、陳維崧、阮元、焦循等或與說(shuō)書藝人相唱和，或?yàn)檎f(shuō)書藝人作傳寫詩(shī)，清代乾隆年間揚(yáng)州府學(xué)教授金兆燕更將說(shuō)書與圣賢書籍相提并論：“賢者好讀書，不能讀書亦好聽書，耳治與目治一也?！保ń鹫籽唷秶?guó)子先生全集·？子傳》）這一時(shí)期，揚(yáng)州已經(jīng)成為說(shuō)書藝術(shù)的中心，揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)達(dá)到鼎盛。（胡士瑩《話本小說(shuō)概論》說(shuō)：“繼承宋元講史的評(píng)話，清代特別發(fā)達(dá)，最初中心是在揚(yáng)州，其后全國(guó)不少地方均有以方言敷說(shuō)的評(píng)話，而揚(yáng)州仍是主要的中心?！保霸u(píng)話盛于江南，如柳敬亭、孔云霄、韓圭湖諸人，屢為陳其年、余淡心，杜茶村、朱竹退賞鑒。次之季麻子平詞為李宮保衛(wèi)所賞。人參客王建明瞽后，工弦詞，成名師。顧翰章次之。紫瘌痢弦詞，蔣心畬為之作《古樂(lè)府》，皆其選也?？ぶ蟹Q絕技者，吳天緒《三國(guó)志》、徐廣如《東漢》、王德山《水滸記》、高晉公《五美圖》、浦天玉《清風(fēng)閘》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善惡圖》、顧進(jìn) 章《靖難故事》、鄒必顯《飛駝傳》、謊陳四《揚(yáng)州話》，皆獨(dú)步一時(shí)。近今如王景山、陶景章、王朝干、張破頭、謝壽子、陳達(dá)三、薛家洪、諶耀廷、倪兆芳、陳天恭，亦可追武前人。大鼓書始于漁鼓簡(jiǎn)板說(shuō)孫猴子，佐以單皮鼓檀板，謂之‘段兒書；后增弦子，謂之‘靠山調(diào)。此技周善文一人而已?！保ā稉P(yáng)州畫舫錄》卷十一）

清乾隆晚期以后，揚(yáng)州逐步衰落、乃至殘破。但揚(yáng)州的市井文化在這一時(shí)期非但沒有隨之衰落，反而又取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)也穩(wěn)步發(fā)展。趙昌智《對(duì)復(fù)興揚(yáng)州評(píng)話的觀察與思考》一文提到，“以晚清及民國(guó)為例，其時(shí)，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)已衰落，而揚(yáng)州評(píng)話藝人仍有二三百人之多，且流派紛呈，同光年間最著名的有龔午亭的《清風(fēng)閘》、金國(guó)燦的《平妖傳》、鄧光斗和宋承章的《水滸》、李國(guó)輝與藍(lán)玉春的《三國(guó)》、鄧明陽(yáng)的《八竅珠》、王坤山的《綠牡丹》等等。嗣后，《水滸》更有堂門章門、王派馬派，《三國(guó)》有‘八駿馬、康派吳派，《清風(fēng)閘》有文辣武辣，《八竅珠》、《綠牡丹》、《施公案》等各有不同派流和師承?！?

二、揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)盡顯市井風(fēng)情

“王派《水滸》”的《武松》是揚(yáng)州評(píng)話當(dāng)之無(wú)愧的藝術(shù)形態(tài)典范。老舍先生曾盛譽(yù)：“《武松》是一部大著作，字?jǐn)?shù)雖多，讀起來(lái)卻不吃力；處處引人入勝，不忍釋手；這真是一部大著作！無(wú)以名之，我姑且管它叫作通俗史詩(shī)吧！”（老舍，《談<武松>》，《王派<水滸>評(píng)論集》中國(guó)曲藝出版社，1990年）

“通俗史詩(shī)”這一說(shuō)法簡(jiǎn)直妙極了，既是對(duì)《武松》全書的高度評(píng)價(jià)，也是對(duì)《武松》內(nèi)容的極佳注腳。《武松》取材于《水滸傳》，所說(shuō)內(nèi)容占《水滸傳》全書的十分之一左右，而一部《武松》的文字，就與《水滸傳》相當(dāng)，等于擴(kuò)展了十倍。可以說(shuō)，多出來(lái)的文字，除了文字的潤(rùn)色、細(xì)節(jié)的刻畫之外，大量都是對(duì)市井生活的描寫。

如《景陽(yáng)岡打虎》一段，對(duì)應(yīng)《水滸傳·橫?？げ襁M(jìn)留賓，景陽(yáng)岡武松打虎》，里面有一段不足百字的插曲：

武松吃得口滑，只顧要吃；去身邊取出些碎銀子，叫道：“主人家，你且來(lái)看我銀子！還你酒肉錢夠麼？”酒家看了道：“有馀，還有些貼錢與你?！?/p>

評(píng)話《武松》則由此衍生出一段四五千字妙趣橫生的小故事，其中多出了小老板和店小二兩個(gè)角色：

……銀子稱過(guò)了，（小老板）低頭望望武松的臉色：“爺駕，你老人家這塊銀子是一兩……還欠一分吶！”

哪曉得這個(gè)小二老早就站在柜臺(tái)外面，眼睛眨都不眨，也望著這塊銀子。看見小老板要朝匾子里頭撂，忙說(shuō)：“哎，小老板，這塊銀子莫忙撂哦，客家說(shuō)了，多余的賞給我的，你東家不領(lǐng)賞，該我小二領(lǐng)賞呀?？腿藙偛懦粤怂腻X五，這銀子不是九錢九嘛，你把這塊銀子直接給我，我把四錢五分銀子酒賬給你?！薄澳氵@個(gè)人太啰嗦了！我告訴你，他這塊銀子九錢九，吃了四錢五，多余的賞給你，我找五錢四給你不是一樣嗎？”“喂，不，不不不！小老板，你把這塊銀子給我，我找給你。”“你找我，我找你，不是一個(gè)說(shuō)法嗎？”……

這個(gè)故事原書中雖然沒有，但說(shuō)書人卻做了合理的想象，為觀眾描述了一段活脫脫的市井情景劇，將小老板、小二的市儈氣演說(shuō)得讓人又好氣又好笑。

揚(yáng)州評(píng)話的另一部代表書目《皮五辣子》，更直接是一部以市井生活為主題，以市井人物為主角的書目，其塑造得可愛又可恨、可惜又可敬的皮五形象，在中國(guó)文學(xué)史上幾乎是第一個(gè)。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，楊明坤口述版《皮五辣子》共刻畫了有名有姓或有代號(hào)、有語(yǔ)言活動(dòng)的各色人物近400個(gè)，包含了各行各業(yè)、三教九流，如潑皮無(wú)賴，除了主人公皮五，還有王二、楊盤、齉鼻子、哭寶子、賈油、史半吊子等；官府人物有包公、縣太爺、孫大理、衙門大爺、執(zhí)刑小伙等；市井商販有賣菜的倪四、殺豬的倪三、張三辣，賣粉團(tuán)的王有才，賣繃床的王義順，開當(dāng)鋪的汪朝奉等；女性有孫孝姑、孫強(qiáng)氏、張媽媽、倪四妻子、買菜的女奶奶等。此外，書中的人物還有媒婆、轎夫、工匠、廚師、跑堂的……大部分是市井人物。

《皮五辣子》對(duì)揚(yáng)州市井生活的刻畫是不遺余力的，幾乎可以稱作是揚(yáng)州市井文化一部活的《百科全書》，是一幅鮮活生動(dòng)的口頭版《清明上河圖》。

《皮五辣子》故事發(fā)生地名為定遠(yuǎn)，實(shí)為揚(yáng)州，對(duì)最能體現(xiàn)揚(yáng)州市井文化的教場(chǎng)，該書不惜筆墨，洋洋灑灑，讓聽眾頓生神往之感。

要問(wèn)定遠(yuǎn)什么地方最熱鬧，那就是教場(chǎng)。教場(chǎng)啊，就是過(guò)去城守營(yíng)的教軍場(chǎng)。這個(gè)地方在縣城中心，是一踏平陽(yáng)，一片廣場(chǎng)。哪曉得在那個(gè)太平年間，教軍不教軍無(wú)所謂，城守營(yíng)的大老爺對(duì)這事也嫌煩，幾乎是長(zhǎng)年不教軍。來(lái)喲，這么大個(gè)地方成年空著派什么用呢？江湖上的客人，江湖上的朋友，找到這個(gè)地方了。一開始，什么算命的、打卦的、測(cè)字的先生，到這塊來(lái)擺擺攤子。接下來(lái)，打拳的、唱小唱的、玩雜耍的，也到這塊撂個(gè)攤子。來(lái)的玩意多了，看閑的百姓就多了。人一多，商機(jī)就出現(xiàn)了，什么做買的、做賣的、挑擔(dān)的、推車的、賣桶的、賣菜的，都到了。到了小中，或者到了下午，又是下餛飩的，又是賣湯圓的，又是烙燒餅的，又是賣洋糖芋眼粥的，五花八門全有了。有些大商家看到了：?jiǎn)H，這個(gè)地方人多，是風(fēng)水寶地，就到這塊開茶館，接著又有人開酒樓，這一來(lái)教場(chǎng)這一帶熱鬧起來(lái)了。每天是人來(lái)人往，特別到了四時(shí)八節(jié)，乖乖隆的咚，直接是人山人海！這定遠(yuǎn)人沒得事都?xì)g喜到教場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)什么？好玩啊。有事路過(guò)這個(gè)地方，過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。沒得事不路過(guò)這個(gè)地方，也過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

無(wú)獨(dú)有偶，李真、徐德明新創(chuàng)作的揚(yáng)州評(píng)話《王少堂》，（廣陵書社，2008年，曾獲中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)）對(duì)揚(yáng)州教場(chǎng)也是情有獨(dú)鐘：

明朝江山穩(wěn)定了以后，刀槍入庫(kù)，馬放南山，教場(chǎng)沒得用了，有錢的戶家就動(dòng)腦筋，忙圈地，砌房子。沒錢的人就在教場(chǎng)中間，搭小棚子擺吃食攤子、打賣拳、玩猴把戲、做小本生意。經(jīng)過(guò)一二百年的經(jīng)營(yíng)，那么大的一個(gè)教場(chǎng)，慢慢兒的變成了轅門橋街、教場(chǎng)街……這些人就這么在教場(chǎng)憑本事謀生，漸漸的在四周砌了不少房子，有的開茶館，有的開澡堂子，有的賣燒餅油條、油滋子、糖三角，有的開雀籠子店、擺小書攤子。中間這一塊空地，哪個(gè)都不許占用，留把左近的住戶來(lái)談閑、游玩。會(huì)踢毽子的比踢毽子，什么偷、跳、獨(dú)、環(huán)、岔，播摜、四雞、觸。會(huì)玩抖抖嗡子的來(lái)抖兩把。還有人在這個(gè)地方練氣功，玩五臟搬家，胃子腸子搬到胸口去了，肚子前皮后面貼在一起。這一塊地方逐漸成了揚(yáng)州人休閑娛樂(lè)、品嘗各種美味的場(chǎng)所。

兩者詳略有別，各有側(cè)重，卻一樣鮮活生動(dòng)，讓今天的聽眾能從書場(chǎng)中體會(huì)出百年前揚(yáng)州教場(chǎng)的別樣風(fēng)情。

三、揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)與市井文化結(jié)合的余韻

筆者無(wú)從考證，金庸先生塑造韋小寶這個(gè)人物的時(shí)候，有沒有受到揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)的影響，但他將這個(gè)人物的籍貫設(shè)定為揚(yáng)州，卻是那樣的貼切。

說(shuō)書藝術(shù)是通俗文學(xué)的一種，提起通俗文學(xué)，不能不說(shuō)“鴛鴦蝴蝶派”。令人驚訝的是，李涵秋、畢倚紅、貢少芹、張碧梧、張丹斧、程善之等揚(yáng)州籍作家竟撐起了“鴛鴦蝴蝶派”的半壁江山。為此，2016年，海峽兩岸學(xué)者還特地在揚(yáng)州舉辦了“中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)與通俗文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”和“揚(yáng)州現(xiàn)代通俗作家作品學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這么多通俗文學(xué)作家涌現(xiàn)于揚(yáng)州，與揚(yáng)州市井文化的滋養(yǎng)和說(shuō)書藝術(shù)的發(fā)達(dá)是有著“剪不斷、理還亂”的關(guān)系的?！傍x鴦蝴蝶派”代表人物李涵秋的代表作《廣陵潮》即是以揚(yáng)州社會(huì)生活為背景，里面還記載了一段妙趣橫生的揚(yáng)州說(shuō)書人充當(dāng)歷史教師的故事：

至于那歷史的教習(xí)……柳春急不過(guò)，便有人薦給他在校場(chǎng)里一位講評(píng)話的先生。這先生名字叫做康國(guó)華?？祰?guó)華平時(shí)講說(shuō)的評(píng)話，卻是《三國(guó)演義》，在各書場(chǎng)之中要推他為通場(chǎng)巨擘。這一天他上了講臺(tái)，學(xué)生正在那里交頭接耳，他卻冷不防從腰里掏出一塊非金非玉的玩意兒來(lái)，狠命地向桌上一拍，果然將那些學(xué)生喧囂鎮(zhèn)住，他遂整頓喉嚨，從趙子龍當(dāng)陽(yáng)救主說(shuō)起，一直說(shuō)到張翼德用樹枝子系在馬尾上，向密樹林中來(lái)往馳騁，假作疑兵。一霎時(shí)曹操率領(lǐng)大兵漫山遍野的追來(lái)，卻都畏懼張翼德威名，一字兒排列在灞陵橋北，互相觀望，兀的沒有一個(gè)人敢過(guò)來(lái)同老張戰(zhàn)三百回合。張飛見這光景須發(fā)倒指，不由虎吼了一聲。康國(guó)華講到此處，忽然聳著肩兒，咧著口兒，頓時(shí)從舌尖上迸出一個(gè)春雷：“呀，曹賊快來(lái)納命！”這一聲真喊得出色，活是張翼德在此處一般。那些學(xué)生在先卻聽得津津有味，冷不防備從講說(shuō)之間，驟聞虎吼，有幾個(gè)膽小的學(xué)生，早嚇得哭起來(lái)，一時(shí)間學(xué)堂大亂。

讓表演《三國(guó)演義》的康國(guó)華先生去充當(dāng)歷史老師本是異想天開，但李涵秋描寫的康國(guó)華說(shuō)書時(shí)的場(chǎng)景，卻是真真切切的，若沒在現(xiàn)場(chǎng)聽過(guò)康派的《三國(guó)》，是斷然寫不出來(lái)的。

李涵秋還與揚(yáng)州彈詞前輩張麗夫有過(guò)交往。1944年的《揚(yáng)州新報(bào)》刊載《李涵秋拜倒張麗夫》一文，說(shuō)李涵秋很愛聽張麗夫的彈詞，每日風(fēng)雨無(wú)阻，按時(shí)必到。甚至，李涵秋對(duì)友人說(shuō)，假使張麗夫愿意提筆賣文的話，我一定擱筆，不敢與他爭(zhēng)衡。

今天，揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)不僅依舊活躍于書場(chǎng)、茶樓，更走進(jìn)了社區(qū)、學(xué)校。目前揚(yáng)州市共有16個(gè)曲藝書場(chǎng)、先后開設(shè)6個(gè)曲藝興趣班，學(xué)生不出校門，老百姓不出小區(qū)門，就可以欣賞到地道的揚(yáng)州曲藝，揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)與揚(yáng)州老百姓的生活聯(lián)系更為緊密了。揚(yáng)州市曲藝研究所還與揚(yáng)州電視臺(tái)合作，先后開辟了《今日生活》《綠楊茶館》《皮五新傳》等欄目，以揚(yáng)州話演說(shuō)揚(yáng)州老百姓的故事，可謂揚(yáng)州說(shuō)書藝術(shù)新的發(fā)展。