狄丹

摘 要：在全球化、信息化和城市化不斷深入的當(dāng)下，城市在各個(gè)領(lǐng)域越來越多地以傳播主體的身份出現(xiàn)，以城市為主體舉辦的各類節(jié)事活動(dòng)已成為城市發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。節(jié)事活動(dòng)具有鮮明的動(dòng)態(tài)屬性，是城市傳播的動(dòng)態(tài)文本，更是城市傳播研究范式深入挖掘和創(chuàng)新的重要內(nèi)容?；诠?jié)事活動(dòng)的城市傳播對(duì)社會(huì)群體心理集群意識(shí)具有較好的塑造功能，由此而形成的社會(huì)共識(shí)和認(rèn)同將有益于形成市民城市共同體，提升城市的社會(huì)凝聚力，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：節(jié)事活動(dòng)；城市傳播；動(dòng)態(tài)文本；多維面向

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）11-0049-02

在逐漸升溫的城市學(xué)研究中，相較于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科對(duì)城市問題的關(guān)注，以傳播學(xué)視角展開城市問題的探究顯然起步較晚。從1998年國內(nèi)學(xué)者章建耀“試論城市傳播在重大事件報(bào)道中的立足點(diǎn)”為代表的大眾傳播視角闡述城市發(fā)展的研究成果問世，到大眾傳播與城市形象塑造問題的廣泛討論，再到以復(fù)旦大學(xué)孫瑋教授和陸曄教授為代表的堅(jiān)持傳播學(xué)范式創(chuàng)新下城市傳播的創(chuàng)新性研究，國內(nèi)學(xué)界逐漸呈現(xiàn)出城市傳播的多層次和多元化研究態(tài)勢(shì)。

一、以城市為載體的節(jié)事活動(dòng)傳播

節(jié)事活動(dòng)源起于農(nóng)耕社會(huì)。“節(jié)事”（event）包括有“事件、活動(dòng)、節(jié)慶”等多方面的內(nèi)容。對(duì)節(jié)事問題研究視角主要圍繞著經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游學(xué)及人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域而展開。國外學(xué)者中關(guān)注節(jié)事活動(dòng)中傳統(tǒng)商品和服務(wù)的迪克蘭（Tikknanen）[1]、視其為文化體驗(yàn)產(chǎn)品的佛迪蘭和威廉姆（Ferdinand&Williams）[2]。因研究角度的不同，對(duì)節(jié)事活動(dòng)的定義也存在很大的差異。本文此處借鑒戴光全和保繼剛提出“節(jié)事”是節(jié)日和特殊事件的簡(jiǎn)稱，英文為Festival & Special Event（FSE）的概念[3]?，F(xiàn)代節(jié)事活動(dòng)（Mega festival& special event）包含的內(nèi)容十分豐富，涉及文化慶典，文藝活動(dòng)、商貿(mào)活動(dòng)、體育賽事、政治事件以及私人事件等。以城市為依托的各類節(jié)事活動(dòng)帶有人與人之間密切而頻繁的交往、有效的組織策劃與傳播、回歸以人為本位的文化交流，以及由活動(dòng)本身帶來的經(jīng)濟(jì)傳播等豐富內(nèi)涵。

現(xiàn)代節(jié)慶被理解為某區(qū)域或某地以其特有的資源，包括歷史、文化、和藝術(shù)、傳統(tǒng)競(jìng)技、體育、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)情風(fēng)貌、地理優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、遺址、勝地、古跡等為主體，自發(fā)而周期性舉行的大型慶?；顒?dòng)儀式[4]。作為高度聚合性的溝通交流的平臺(tái)，無論是原始的節(jié)慶慶?；顒?dòng)還是現(xiàn)代的節(jié)事活動(dòng)都體現(xiàn)了人的“集群”特點(diǎn)，即個(gè)體人在群體交往中得到了自身需求的滿足，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)群體的互動(dòng)合作和社會(huì)的進(jìn)步。剝離包裹節(jié)事活動(dòng)外在功能效用表層的論述，挖掘以個(gè)體人為傳播源的深層論述，回歸到城市問題研究的本質(zhì)，即個(gè)體人是城市傳播的主體，同時(shí)也作用于我國現(xiàn)代化的城市化進(jìn)程。

二、城市傳播的動(dòng)態(tài)文本——節(jié)事活動(dòng)

城市節(jié)事活動(dòng)中始終伴隨著紛繁多樣的信息交流活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)集聚的特性打破了城市中個(gè)體人之間的區(qū)隔，且個(gè)體依據(jù)主觀愿望在特定主題下參與活動(dòng)，相互溝通交流的同時(shí)分享彼此共同的經(jīng)驗(yàn)和信仰，是城市市民個(gè)體溝通的深化與拓展。節(jié)事活動(dòng)作為城市傳播的動(dòng)態(tài)文本首先體現(xiàn)在參與活動(dòng)的個(gè)體——人。人本身除了具有自然屬性之外還具有社會(huì)屬性以及可塑造性、可變性等特點(diǎn)，而上述特征在節(jié)事活動(dòng)中展示的最為明顯。以歷時(shí)性的視角，現(xiàn)代商務(wù)和博覽類的節(jié)事活動(dòng)中，商品信息及時(shí)有效的溝通能夠幫助交易雙方在節(jié)事活動(dòng)的特殊平臺(tái)下實(shí)現(xiàn)低成本、高效率的交換，滿足交易雙方的利益需求，特定主題和特定主體的節(jié)事活動(dòng)具有鮮明的動(dòng)態(tài)性。以共時(shí)性視角，城市民俗和文化為主題的節(jié)事活動(dòng)被視為地方民俗文化傳承的重要傳播活動(dòng)，展示地方風(fēng)貌文化的延續(xù)性使得秉承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合。以政治為主題的城市節(jié)事活動(dòng)層出不窮，在以政府間合作為目標(biāo)的實(shí)踐中擴(kuò)大了以城市為單位的社會(huì)認(rèn)同范圍，提升城市自身知名度和美譽(yù)度的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大了城市傳播的范疇。有學(xué)者就曾論述，節(jié)慶是一種有組織的群體傳播，活動(dòng)中政府的“形象”以及居民的“娛樂功能”占據(jù)了很大成分[5]?，F(xiàn)代節(jié)事活動(dòng)承載了包括文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多樣化內(nèi)涵的綜合傳播形態(tài)，就此而言，僅僅關(guān)注節(jié)事活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值難免忽略其本體價(jià)值，脫離了節(jié)事交流溝通的本質(zhì)，將無益于城市節(jié)事活動(dòng)的長(zhǎng)久發(fā)展，而只關(guān)注文化含義的節(jié)事活動(dòng)也將受限于現(xiàn)實(shí)傳播的范圍和實(shí)效。

參與節(jié)事活動(dòng)的主體包括政府、企業(yè)、非政府組織（NGO）以及市民，具象實(shí)踐中，傳者和受者在節(jié)事傳播實(shí)踐中的角色互換，其中的市民（公眾）具有能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，這也決定了城市傳播文本中個(gè)體人是作為具有動(dòng)態(tài)性屬性的文本?！俺鞘惺怯筛鞣N不同的人所構(gòu)成，相似的人無法讓城市存在。[6]”由個(gè)體人參與的節(jié)事活動(dòng)作為城市傳播有別于展示性的空間性文本和可閱讀性的大眾媒介類文本，不但具有動(dòng)態(tài)屬性，而且由其實(shí)踐整合了傳播文本，使其內(nèi)涵更加豐富，成為了影響城市傳播效果的主要因素。

三、節(jié)事活動(dòng)中城市傳播的多維面向

傳播形態(tài)的興衰變遷是社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步共同作用的結(jié)果。從古至今，節(jié)事活動(dòng)作為一種傳播方式經(jīng)歷了歷史的洗禮依然活躍在現(xiàn)代人的生活之中。無論是從早期自發(fā)性的群體性慶?；顒?dòng)，到后來有組織的群體性傳播活動(dòng)，節(jié)事活動(dòng)始終以參與者之間的信息傳遞與互動(dòng)為基礎(chǔ)而展開。復(fù)旦大學(xué)張瑋教授認(rèn)為，城市生活得以形成、運(yùn)作、發(fā)展，依賴于傳播構(gòu)筑的多重關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)傳播構(gòu)筑的城市關(guān)系之網(wǎng)，是信息之網(wǎng)，交往之網(wǎng)，意義之網(wǎng)，是傳播視野對(duì)于中國城市研究的價(jià)值所在[7]。

現(xiàn)代節(jié)事活動(dòng)中城市傳播的表達(dá)與展示復(fù)雜化而又多元。例如，受到全世界矚目的國際奧林匹克盛會(huì)和足球世界杯等賽事活動(dòng)，活動(dòng)本身不但對(duì)于體育愛好者這一特殊受眾群體而言是難得的盛會(huì)，而且對(duì)于舉辦國家和城市而言也是全民參與的節(jié)日慶典。參與活動(dòng)的不但包括組織策劃的政府部門和專業(yè)機(jī)構(gòu)的工作人員，還包括加賽事活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員和觀看比賽的各類普通觀眾。舉辦節(jié)事活動(dòng)的國家和城市利用這一向世界展示自身的絕佳時(shí)機(jī)，將自身的文化融入了口號(hào)的設(shè)計(jì)、吉祥物的選擇、場(chǎng)館的規(guī)劃與設(shè)計(jì)及工作人員的服飾等的各個(gè)環(huán)節(jié)。節(jié)事中意義的生成和表述有賴于大眾媒介的參與和傳播，更有賴于活動(dòng)中普通民眾參與下的有組織的人際傳播和群體傳播活動(dòng)。普通參與者的個(gè)體差異性較大，為節(jié)事活動(dòng)中的傳播帶來了諸多不可控因素，如何針對(duì)個(gè)體參與的節(jié)事活動(dòng)行為進(jìn)行適度影響和控制，正確引導(dǎo)其信息傳遞和交往行為是提升節(jié)事活動(dòng)效率的必要思考。

越來越多的政治性和公共性為主題的節(jié)事活動(dòng)受到普通民眾的歡迎，不僅是因?yàn)閭€(gè)體人能夠借助節(jié)事活動(dòng)的平臺(tái)獲得與政府溝通交流的機(jī)會(huì)，也在于個(gè)體人的想法和觀念得到了有效或適度的表達(dá)?，F(xiàn)代城市節(jié)事活動(dòng)傳播正是為個(gè)體參與公共事務(wù)、公開的發(fā)表觀點(diǎn)、參與對(duì)話和互動(dòng)提供了平臺(tái)，特別是在一些“大事件”傳播活動(dòng)中。20世紀(jì)60年代至90年代末，哈貝馬斯以啟蒙、民主、話語交往、合法性等視角系統(tǒng)的闡述了公共領(lǐng)域的相關(guān)理論，強(qiáng)調(diào)人們之間思想交流的領(lǐng)域[8]。城市被認(rèn)為是傳播呈現(xiàn)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面發(fā)展的公共領(lǐng)域[9]。所謂城市話語是一種城市傳播現(xiàn)象及信息形態(tài)，是一種以傳播城市信息、塑造城市形象、提升城市軟實(shí)力、解決城市發(fā)展中內(nèi)外問題為目的的城市傳播行為[10]。節(jié)事活動(dòng)的舉辦期間不僅是地方人文歷史的展示，還為市民集體意見的表達(dá)提供了機(jī)會(huì)，塑造了市民城市共同體的集體話語訴求。

吉普森和路易斯認(rèn)為，作為傳播學(xué)正在興起的領(lǐng)域，城市傳播以城市學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)籍人類學(xué)等多學(xué)科交叉為出發(fā)點(diǎn)，通過傳播、社會(huì)、政治、文化等維度來觀照、闡釋、反思城市發(fā)展建設(shè)的理論和現(xiàn)實(shí)問題[11]。運(yùn)用跨學(xué)科的視角，突破大眾媒介和空間實(shí)體考察城市傳播文本的局限，探究城市傳播這一綜合復(fù)雜傳播過程的本質(zhì)——以人為主體的多層次交往活動(dòng)，將有益于思考城市與人、社會(huì)之間的相互作用關(guān)系、處理節(jié)事活動(dòng)中以受眾導(dǎo)向或是資源導(dǎo)向，以節(jié)事活動(dòng)作為城市形象的傳播路徑以及城市發(fā)展轉(zhuǎn)型等問題的研究思考。

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