范波瀾++姜來(lái)

摘 要中國(guó)古典舞身韻的全部?jī)?nèi)涵卻被“形、神、勁、律”這四大基本的動(dòng)作要素與美學(xué)形式完全涵蓋了，中國(guó)古典舞的形神兼?zhèn)湟笾袊?guó)古典舞身韻的基本動(dòng)作“勁”與“律”的完美結(jié)合。另外，形神的結(jié)合還需“氣”來(lái)做介質(zhì)。然而形神兼?zhèn)湟院笥帜墚a(chǎn)生中國(guó)古典舞的氣韻，當(dāng)形神和氣韻都達(dá)到以后，中國(guó)古典舞的意境就被自然而然地傳達(dá)出來(lái)了。其實(shí)，中國(guó)古典舞的意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在形神、氣韻和意境這三方面。

【關(guān)鍵詞】形神兼?zhèn)?；氣韻；意?/p>

1 中國(guó)古典舞的內(nèi)涵

中國(guó)古典舞起源于古代的宮廷舞蹈，脫胎于我國(guó)的戲曲舞蹈，最終經(jīng)過(guò)舞蹈界的藝術(shù)人士和研究者的提煉、整合，最終創(chuàng)造出的一個(gè)新的舞蹈類(lèi)型。其實(shí)，中國(guó)古典舞有其獨(dú)特的內(nèi)涵，這一名稱里的“古典”不是古代的意思，而是指經(jīng)典的意思。而中國(guó)古典舞又是由中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)歷經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展、演變而來(lái)，并且中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展又促進(jìn)了典范性的舞蹈表演藝術(shù)的形成。中國(guó)古典舞在發(fā)展過(guò)程中不斷借鑒、吸收其他文化形式的長(zhǎng)處，例如借鑒戲曲舞蹈的身段，學(xué)習(xí)武術(shù)的“精”、“氣”、“神”以及身、眼、手、步和韻律等，從而促進(jìn)了中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)的不斷提高。中國(guó)古典舞的創(chuàng)立者們結(jié)合了戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)藝術(shù)的美學(xué)理論，精準(zhǔn)地概括出了中國(guó)古典舞的一系列新的理論。創(chuàng)立者們用“形、神、勁、律”這四個(gè)字總結(jié)了中國(guó)古典舞身韻的四大基本美學(xué)形式和動(dòng)作要素，這四個(gè)字涵蓋了身韻的精髓與內(nèi)涵?！靶巍笔侵肝枵叩乃袆?dòng)作，包括舞姿的造型和舞姿的動(dòng)作連線等。“神”是指舞蹈的內(nèi)在意蘊(yùn)，以“形”來(lái)傳達(dá)“神”，用“神”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)“形”，可見(jiàn)，“神”在舞蹈中起著主導(dǎo)與支配的作用。

2 中國(guó)古典舞中意蘊(yùn)的表現(xiàn)

2.1 形神合一

中國(guó)很多傳統(tǒng)藝術(shù)都追求形神合一，形神合一需要“氣”做中介，才能達(dá)到內(nèi)與外兼修、身與心并用、形與神兼?zhèn)涞淖罡呔辰纭Ｐ闻c神這二者是相互補(bǔ)充、相互體現(xiàn)，又相互轉(zhuǎn)化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，它們之間的關(guān)系是密不可分的。它們之間是陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，身心合一，以形傳神、以神統(tǒng)形的密切關(guān)系。即身融合于神之中，神由形來(lái)傳達(dá)，實(shí)現(xiàn)形神合一的狀態(tài)；看見(jiàn)形就能抓住神，領(lǐng)會(huì)其中的神，也就領(lǐng)會(huì)了心。中國(guó)的古典舞從外形到內(nèi)在，形神兼?zhèn)涞囊馓N(yùn)使身姿展現(xiàn)陰陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，用神韻展示了虛實(shí)相生的境界。

形與神的關(guān)系也是中國(guó)古典舞身韻教學(xué)的核心，并且在教學(xué)和研究中把內(nèi)與外兩個(gè)方面相結(jié)合，才能為達(dá)到形神合一提供了一種可能性。另外，中國(guó)古典舞的神韻教學(xué)中還要整體把握形與神，把握形時(shí)，要琢磨身體動(dòng)作，規(guī)范舞蹈姿勢(shì)，并進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練；把握神時(shí)，要通過(guò)啟發(fā)與想象的方式來(lái)訓(xùn)練，并且在舞蹈時(shí)還要注重意與氣的結(jié)合；針對(duì)這二者在收與放、靜與動(dòng)、簡(jiǎn)與繁的結(jié)合中尋找內(nèi)外的平衡，這樣才能在古典舞的訓(xùn)練中體現(xiàn)以人為本的精神，而不是純粹的以肢體為主；做到真正關(guān)注氣度、風(fēng)采與精神，而不是僅僅注重舞者的技巧、舞蹈時(shí)的形態(tài)和外表。中國(guó)古典舞形神合一的意蘊(yùn)需要尋求內(nèi)外的平衡，才能在形與神的密切配合中達(dá)到以形傳神、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。

2.2 氣韻

中國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)都追求達(dá)到“以神統(tǒng)形”的精神境界之后而產(chǎn)生的“氣韻”，“氣韻”是中國(guó)古典舞意蘊(yùn)中創(chuàng)作者和舞者都比較推崇并孜孜以求的藝術(shù)境界?！皻忭崱笔呛蛣?chuàng)作者具有密切聯(lián)系的，由于對(duì)中國(guó)古典舞的舞蹈需要由不同的創(chuàng)作主體來(lái)表現(xiàn)，一是編排舞蹈者，二是舞者，因此，中國(guó)古典舞是需要經(jīng)過(guò)二度創(chuàng)作的藝術(shù)形式。雖然創(chuàng)作的主體不同，但是他們都追求“氣韻”，都是通過(guò)自己的心靈與對(duì)舞蹈的靈性和身體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)“氣韻”。

“氣韻”作為中國(guó)古典舞訓(xùn)練的基礎(chǔ)，亦是中國(guó)古典舞始終追求的藝術(shù)精神，在以“氣韻”為基礎(chǔ)的舞蹈訓(xùn)練中積極體現(xiàn)“氣韻”，正是在這一過(guò)程中賦予了身體動(dòng)作、舞姿，甚至是作品的內(nèi)容以強(qiáng)烈的生命活力。因此，古典舞的“氣韻”是生命之氣、身體之氣和藝術(shù)之氣共同融入在舞者的舞姿中而體現(xiàn)出來(lái)的韻律美。

2.3 意境

以身體運(yùn)動(dòng)作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的中國(guó)古典舞，在“意境”的塑造與展現(xiàn)上主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

2.3.1 形神與氣韻均達(dá)到以后才能傳達(dá)出所需的意境

中國(guó)古典舞在訓(xùn)練的過(guò)程中，不僅強(qiáng)調(diào)身韻的四大基本動(dòng)作，還講求“形三”、“勁六”、“意八”、“無(wú)形者十”，并且“無(wú)形者十”是古典舞所追求的最佳境界?！耙饩场敝?，“意”的意思為象與思。象和思都會(huì)受主觀因素的制約，但氣韻是由客體表現(xiàn)出來(lái)的，當(dāng)達(dá)到“無(wú)我或忘我”之象的時(shí)候，氣韻就能夠傳達(dá)出來(lái)，從而崇高的人格以及內(nèi)在的生命力就能夠得到升華，最終促進(jìn)了古典舞中意境的實(shí)現(xiàn)。古典舞不僅能夠表現(xiàn)舞者內(nèi)在的生命活力，還能傳達(dá)出中國(guó)古典舞深刻的意境美。

2.3.2 空間意境的渲染

中國(guó)古典舞是一種時(shí)空性的藝術(shù)，自然少不了對(duì)空間的把握與利用。從“意境”的角度來(lái)看，舞者自身和其舞蹈時(shí)所占用的空間是現(xiàn)實(shí)的情境，即“實(shí)境”，而在舞蹈的過(guò)程中利用空間和舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)的情景即為所謂的“虛境”，在虛實(shí)相生中渲染與傳達(dá)舞者的思想情感和古典舞作品的意蘊(yùn)。其實(shí)，中國(guó)古典舞是一門(mén)由多維空間構(gòu)成的藝術(shù)，舞者通過(guò)自己的舞蹈以及舞臺(tái)燈光、運(yùn)動(dòng)空間、舞臺(tái)伴奏等的精心設(shè)計(jì)，把觀眾引領(lǐng)到一個(gè)特有的精神空間，讓觀眾領(lǐng)會(huì)中國(guó)古典舞的真、善、美，以達(dá)到渲染意境的氛圍。

3 結(jié)語(yǔ)

上文所述的意蘊(yùn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，以及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展都具有重要作用，因此，我們的古典舞工作者還需更進(jìn)一步地深入研究與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介

范波瀾（1960-），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)為吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教授。研究方向?yàn)槲璧副硌菖c教學(xué)研究。

姜來(lái)（1991-），女，滿族，吉林省長(zhǎng)春市人?，F(xiàn)為吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生在讀。研究方向?yàn)槲璧副硌菖c教學(xué)研究。

作者單位

吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 吉林省長(zhǎng)春市 130021