張藝

【摘 要】中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合是必然的發(fā)展道路，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)流傳幾千年，祖祖輩輩口口相傳，把中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想融入到傳統(tǒng)工藝品里，這種情感是文化的根源。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的文化根源逐漸地消失。其原因更多的是受西方文化的沖擊，大量的西方設(shè)計(jì)取代了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝人已經(jīng)消失，流傳下來(lái)寶貴的手藝也已經(jīng)無(wú)人繼承。但在近幾年，留學(xué)國(guó)外的設(shè)計(jì)師逐步地認(rèn)識(shí)到民族的才是世界的，設(shè)計(jì)的特色應(yīng)該立足于本土設(shè)計(jì)。中國(guó)的傳統(tǒng)思想中庸之道，道法自然都是智慧所在，把民族的傳統(tǒng)的和現(xiàn)設(shè)計(jì)結(jié)合，才能創(chuàng)造出屬于自己的作品。從中國(guó)傳統(tǒng)的思想、技法、材料與功能的基礎(chǔ)上提煉總結(jié)，挖掘深層次的內(nèi)容，用自己的思想和手法去改變，傳承和創(chuàng)新共存的設(shè)計(jì)作品。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；建筑；產(chǎn)品；服裝

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0147-02

中國(guó)，一個(gè)歷史悠久，充滿傳奇的國(guó)家。而在當(dāng)今的中國(guó)即將面臨一場(chǎng)新的變革，一場(chǎng)設(shè)計(jì)的變革，年輕的設(shè)計(jì)師們以他們震驚世人的作品登上了全球設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。中國(guó)年輕的設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)融入到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，把中國(guó)傳統(tǒng)的思想精華融入到設(shè)計(jì)理念里，把傳統(tǒng)的工藝融入到設(shè)計(jì)的內(nèi)容里。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合

建筑師劉曉都的作品“土樓公社”的設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的土樓建筑，土樓是客家人民居的一種獨(dú)有的建筑形式，土樓建筑主要分布在中國(guó)閩粵地區(qū)。土樓的特點(diǎn)主要是抵御山林野獸、強(qiáng)盜，它的建筑形式也體現(xiàn)出儒家思想以及家族共同生活的理想愿望。建筑師劉曉都借鑒了土樓建筑的功能以及外形設(shè)計(jì)，把土樓建筑移植到大都市里，將土樓的功能性進(jìn)一步改良，把居住、貯藏、商店、集市、娛樂等功能集中在一個(gè)建筑體里，這種建筑具有更大的凝聚力。設(shè)計(jì)師把這種傳統(tǒng)的土樓設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒和改良形成了都市區(qū)里的“新土樓”，這種建筑可以解決都市里低收入人群的住宅問題。設(shè)計(jì)師把這種建筑植入都市的典型地段，與城市空地、綠地、立交橋、高速公路、社區(qū)等等典型地段拼貼，用傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)方式打造出外部可以預(yù)防一切惡劣環(huán)境而內(nèi)部又是溫馨的小單元個(gè)體，這種設(shè)計(jì)思路和靈感都是來(lái)源于土樓的傳統(tǒng)建筑。這個(gè)設(shè)計(jì)思路和傳統(tǒng)土樓設(shè)計(jì)的思路是一致的。劉曉都的“新土樓”設(shè)計(jì)不僅僅只是外部形式的承襲，更多是把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑以及社會(huì)問題相融合又統(tǒng)一解決。這種都市的土樓宿舍更標(biāo)志著低收入人群的居住狀況開始進(jìn)入大眾的視野。

建筑師劉曉都的“新土樓”設(shè)計(jì)對(duì)土樓原型尺度、空間模式、功能等方面有一個(gè)新的演繹，他的這個(gè)設(shè)計(jì)在繁華擁堵惡劣的城市環(huán)境里賦予了更重要的意義。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合

莊子說(shuō)：“淡然無(wú)極而眾美從之”。平淡是美中之美，是大美。現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)就是對(duì)這種“去飾至用”“尚質(zhì)尚用”思想的傳承。其核心都是尋找事物的本質(zhì)，省去不必要的裝飾，就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言則是尋找和研究對(duì)象、材料、形式及空間的真正價(jià)值和本質(zhì)。如今的中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，中國(guó)的代表性文化也越來(lái)越多地被全世界關(guān)注。而本土的當(dāng)代設(shè)計(jì)師也開始發(fā)掘中國(guó)深層次的文化和傳統(tǒng)工藝，運(yùn)用民族傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)融合，讓中國(guó)的設(shè)計(jì)走向世界。

在當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，前衛(wèi)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師張雷將中國(guó)最具有代表性的竹、瓷、紙等材料融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，他把這獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)理念稱之為“傳統(tǒng)的未來(lái)”。在他的設(shè)計(jì)里所有的營(yíng)養(yǎng)都來(lái)源于中國(guó)本土，設(shè)計(jì)的理念充滿了中國(guó)道家和儒家的思想。設(shè)計(jì)的作品都是偏柔和、偏原色。將傳統(tǒng)的材質(zhì)和傳統(tǒng)的文化生活方式溶解到當(dāng)代設(shè)計(jì)里。在他的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)里現(xiàn)代紙藝燈罩設(shè)計(jì)的靈感就來(lái)源于杭州傳統(tǒng)紙傘手工藝人的技術(shù)，同時(shí)也借鑒了紙傘的膠合技術(shù)，創(chuàng)造出了國(guó)際上暢銷的標(biāo)志性作品——紙椅。

跨界設(shè)計(jì)師李鼐含的家具設(shè)計(jì)同樣也融入了中國(guó)的設(shè)計(jì)元素，苗族視神蝴蝶媽媽為母系氏族生命的源泉，而將這個(gè)傳說(shuō)濃縮于一幅畫上，再鑲嵌到李鼐含的折疊系列的家具中，成為了一個(gè)實(shí)用性的藝術(shù)作品——蝴蝶媽媽折疊桌。

道法自然是在長(zhǎng)期向大自然學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過積累經(jīng)驗(yàn)，選擇和改進(jìn)其形態(tài)、功能、材料與結(jié)構(gòu)，從而來(lái)創(chuàng)造更優(yōu)良的設(shè)計(jì)作品。而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師就不斷深入地探究中國(guó)傳統(tǒng)而古老的手藝，從中吸取營(yíng)養(yǎng)再融入自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。在當(dāng)今的信息時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求既注重功能的優(yōu)良特性，又追求自然環(huán)保的材質(zhì)，而且在外部造型上也追求形態(tài)的清新、淳樸。所以考驗(yàn)著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師對(duì)“道法自然”觀念不斷的深挖和傳承。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合

中國(guó)是一個(gè)古老的民族，有著幾千年的文明歷史，在歷史的長(zhǎng)河里也孕育了具有特色的中國(guó)文化。例如中國(guó)代表性的顏色、服裝、工藝。而這些特色的符號(hào)是中國(guó)古代儒釋道思想的沉淀與升華。聰明的中國(guó)前輩將哲學(xué)的思想融入到生活的各個(gè)方面，比如服裝，中國(guó)的古代傳統(tǒng)服裝完美地詮釋了道家儒家的思想。當(dāng)西方的時(shí)尚遇到了中國(guó)的服裝，更多的是驚嘆，在傳統(tǒng)的服裝紋樣、材質(zhì)、樣式都是民族精華的結(jié)晶。年輕的服裝設(shè)計(jì)師，把民族靈魂的精華融入到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)里，和西方的時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合，把中國(guó)時(shí)尚帶向世界的舞臺(tái)，讓西方的時(shí)尚圈和外國(guó)媒體更多地了解中國(guó)的文化，讓中國(guó)的文化走向高端甚至是奢侈的市場(chǎng)。下面這位設(shè)計(jì)師把中國(guó)的服裝符號(hào)做到世界，讓世界的時(shí)尚界大碗景仰，她的衣服成為了奢侈品，每一件的純手工都是那么的華美。

郭培是一個(gè)在外國(guó)媒體人眼中了不起的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，她的作品在澳大利亞博物館展出并被收藏。2008年8月24日晚，北京奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上，宋祖英當(dāng)晚穿的由郭培設(shè)計(jì)的那件禮服上竟鑲嵌了數(shù)萬(wàn)顆水晶，帶有中國(guó)民間剪紙風(fēng)格及東方繪畫元素，加上中國(guó)紅點(diǎn)綴的腰帶，美麗又奪目。郭培還負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)了多位明星的婚禮嫁服，比如最近的陳曉陳妍希、吳奇隆劉詩(shī)詩(shī)、黃曉明Angelbaby，他們婚禮上穿的中式禮服就是源自于郭培的設(shè)計(jì)，她把中國(guó)很多的傳統(tǒng)圖案、刺繡技法都運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。她的中國(guó)設(shè)計(jì)走向了世界，讓世界刮起了“中國(guó)風(fēng)”。

在如今的時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是在中國(guó)人骨子里流淌的更多的是祖輩的血液，那種謙和，追求穩(wěn)定和諧的思想都融入于服裝之中。在每一個(gè)民族里，服飾文化都象征著他們的性格，就像一曲美麗的音樂，譜寫出豐富多彩的樂章。

中國(guó)的藝術(shù)文化底蘊(yùn)是如此的強(qiáng)大，民間的藝術(shù)大師數(shù)不勝數(shù)，這些有著文化傳承的設(shè)計(jì)大師創(chuàng)造出的作品是獨(dú)一無(wú)二的，在世界的舞臺(tái)上都是一顆明珠。當(dāng)今的年輕設(shè)計(jì)師留學(xué)國(guó)外學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)最珍貴的寶藏就在身邊。當(dāng)中西方的文化相互交融時(shí)，創(chuàng)造出來(lái)的作品會(huì)大放光彩。所以不要摒棄民族的東西，把傳統(tǒng)的民族藝術(shù)改良，注入新的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)更實(shí)用更環(huán)保更有市場(chǎng)。把中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中逐漸地凸顯，并走向高峰，這是每一個(gè)流著中國(guó)血液的設(shè)計(jì)師面臨的永恒課題。把傳統(tǒng)工藝不斷地創(chuàng)新和改良，讓中國(guó)不再是制造大國(guó)，而是有中國(guó)傳統(tǒng)特色的研發(fā)大國(guó)，給現(xiàn)代的設(shè)計(jì)注入新的血液和活力。

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作者簡(jiǎn)介：

張 藝（1989-），女，回族，河南省駐馬店人，碩士，助教，研究方向：景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。