田麗

互聯(lián)網(wǎng)的誕生改變了人類(lèi)文明的進(jìn)程。人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)生活日益網(wǎng)絡(luò)化、智能化，人類(lèi)已然踏入了信息時(shí)代。然而，經(jīng)歷了新技術(shù)、新方式與新空間帶來(lái)的激動(dòng)和狂歡后，新的文明與秩序如何建立？人類(lèi)將以怎樣的姿態(tài)面對(duì)未來(lái)？日漸走向世界舞臺(tái)中心的中國(guó)，有責(zé)任和義務(wù)貢獻(xiàn)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，回應(yīng)相關(guān)的問(wèn)題。中國(guó)主張“攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，彰顯了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的世界觀、價(jià)值觀和方法論。

網(wǎng)絡(luò)空間世界觀——人類(lèi)生活新疆域

中國(guó)不是互聯(lián)網(wǎng)的祖國(guó)，中國(guó)人對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)從技術(shù)到工具，從工具到虛擬社會(huì)，從虛擬社會(huì)到人類(lèi)生活新疆域的發(fā)展歷程。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)的飛躍，更是精準(zhǔn)地概括了中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)觀。

縱觀歷史，人類(lèi)生活空間的每一次拓展都離不開(kāi)技術(shù)的推動(dòng)，從陸地到海洋，從海洋到天空，從天空到太空。盡管網(wǎng)絡(luò)空間有不同于物質(zhì)空間的特征，但是它和陸地、海洋、天空、太空一樣，承載著人類(lèi)活動(dòng)，延續(xù)著歷史文明，同樣它也面臨著資源分配、利益分割、秩序建立和權(quán)利博弈等問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)空間的文明需要制度和秩序的維護(hù)。回眸歷史，人類(lèi)活動(dòng)空間的拓展都伴隨著“技術(shù)創(chuàng)造空間，先者霸占空間，繼者爭(zhēng)奪空間，協(xié)商建立秩序，共同維護(hù)空間的過(guò)程”。

正如15世紀(jì)初期，西班牙和葡萄牙兩國(guó)航海技術(shù)大發(fā)展，爭(zhēng)相占領(lǐng)新世界，繼而糾紛不斷，最終通過(guò)《托爾德西利亞斯條約》瓜分新世界；作為海洋國(guó)家中的后起之秀，荷蘭則通過(guò)《海洋自由論》主張公海自由，反對(duì)西班牙對(duì)海洋貿(mào)易的壟斷。時(shí)至今日，盡管海洋糾紛在局部范圍內(nèi)依舊存在，但是人類(lèi)已經(jīng)基本建立起海洋世界的秩序。同樣，從領(lǐng)土到領(lǐng)海、領(lǐng)空，人類(lèi)空間的拓展與發(fā)展，總是伴隨著人類(lèi)活動(dòng)的拓展，空間不斷社會(huì)化、政治化、法治化、主權(quán)化的進(jìn)程，并充斥著矛盾與糾紛、協(xié)商與爭(zhēng)執(zhí)，最終實(shí)現(xiàn)秩序化。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，黨和國(guó)家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新空間、新疆域的認(rèn)識(shí)，全球互聯(lián)網(wǎng)面臨的共同問(wèn)題找到了方向和出路。

網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值觀——命運(yùn)共同體

“互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞的地球村，相隔萬(wàn)里的人們不再‘老死不相往來(lái)”?；ヂ?lián)網(wǎng)使人類(lèi)前所未有地聯(lián)系到一起，個(gè)人的一顰一笑，群體的一舉一動(dòng)都可能影響世界，人類(lèi)因此獲得了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)面臨著新的矛盾和威脅。面對(duì)信息技術(shù)創(chuàng)造的新空間，面對(duì)你中有我、我中有你的親密聯(lián)系，如何建立秩序、維護(hù)發(fā)展，中西方給出了不同的解決方案。

西方思想總是伴隨著“自我”與“他者”的對(duì)立，將“自我”以外的非西方的世界視為“他者”，實(shí)際上潛含著以西方為中心的意識(shí)形態(tài)。然而，互聯(lián)網(wǎng)最核心的設(shè)計(jì)理念就是通過(guò)“去中心”來(lái)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，讓每一個(gè)節(jié)點(diǎn)獲得平等的權(quán)利。

“自我”與“他者”的對(duì)立無(wú)法有效解決網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等全球性問(wèn)題。通過(guò)壟斷核心資源和核心技術(shù)的傳統(tǒng)方式也不能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的安全，“自我”與“他者”的對(duì)立在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與治理中黯然失色。中國(guó)提出“人類(lèi)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的概念，是中國(guó)哲學(xué)中“天下無(wú)外”的思想外化，也體現(xiàn)了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的價(jià)值觀——共享共治。天下是天下人的天下，網(wǎng)絡(luò)是全人類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)，人類(lèi)共同享用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展紅利，共同治理網(wǎng)絡(luò)面臨的問(wèn)題。

中國(guó)積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化建設(shè)，謀求與世界人民一道共同開(kāi)發(fā)和建設(shè)人類(lèi)生活的新疆域。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展對(duì)世界有重要意義，證明了發(fā)展中國(guó)家可以通過(guò)艱苦奮斗、自主創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。中國(guó)主張的攜手共建，形象地表達(dá)了中國(guó)的呼吁與號(hào)召，希望與國(guó)際社會(huì)一起推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間治理更加民主、透明。

網(wǎng)絡(luò)空間方法論——?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也唯有技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新才能使其保持欣欣向榮的生命力，沒(méi)有技術(shù)的發(fā)展，包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)、智能生活在內(nèi)的很多美好想象是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。隨著互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)的深度融合，技術(shù)創(chuàng)新有兩層深刻的含義，一是信息技術(shù)自身的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，二是積極提升技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展中的貢獻(xiàn)，讓技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)總書(shū)記提出的“網(wǎng)信事業(yè)代表新的生產(chǎn)力、新的發(fā)展方向”。

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)的，更是社會(huì)的。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)不僅是技術(shù)創(chuàng)新，還包括治理創(chuàng)新。當(dāng)前，全世界普遍面臨的問(wèn)題是傳統(tǒng)社會(huì)的治理模式無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間治理的需要，網(wǎng)絡(luò)空間秩序的建立需要?jiǎng)?chuàng)新治理思維。在網(wǎng)絡(luò)新媒體管理、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)以及推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)國(guó)際秩序形成方面形成了一系列理論成果，例如凝聚共識(shí)的同心圓理論、推動(dòng)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展的人民中心論、網(wǎng)絡(luò)空間的總體安全觀，以及國(guó)際治理的四項(xiàng)原則與五點(diǎn)主張等。

中國(guó)是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者和積極維護(hù)者，但是唯有與世界人民齊心同力，才能集人類(lèi)之大智，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與治理的迭代與創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，謀求人類(lèi)文明的大發(fā)展、大進(jìn)步。