董天策

內(nèi)容提要 無論“發(fā)展傳播”，還是“發(fā)展新聞”，既是一個(gè)學(xué)術(shù)場域。也是一種傳播實(shí)踐，而且，就其現(xiàn)實(shí)性而言，首先是一種傳播實(shí)踐。因此，發(fā)展傳播研究必須從發(fā)展傳播實(shí)踐出發(fā)，必須為發(fā)展傳播服務(wù)。使學(xué)術(shù)研究與傳播實(shí)踐產(chǎn)生更加密切的互動(dòng)關(guān)系：一方面充分發(fā)揮學(xué)術(shù)研究對(duì)傳播實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值，一方面充分發(fā)揮傳播實(shí)踐在理論指導(dǎo)下的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，開創(chuàng)發(fā)展傳播實(shí)踐的新局面。

關(guān)鍵詞 發(fā)展傳播 扶貧報(bào)道 媒體與社會(huì)發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)以后，傳播媒體與社會(huì)發(fā)展成為傳播研究的重要課題，逐漸形成了“發(fā)展傳播”這個(gè)專門領(lǐng)域。

20世紀(jì)五六十年代，發(fā)展傳播主要是探討如何通過信息的傳播與技術(shù)的改進(jìn)來促進(jìn)發(fā)展中國家的發(fā)展，丹尼爾·勒納《傳統(tǒng)社會(huì)的}肖逝：中東的現(xiàn)代化》（1958年）和威爾伯·施拉姆《大眾傳播媒介與國家發(fā)展：信息對(duì)發(fā)展中國家的作用》（1964年）是其代表作。在發(fā)展傳播的語境中，信息的傳播與技術(shù)的改進(jìn)，其實(shí)是新知識(shí)、新觀念、新技術(shù)得到推廣和運(yùn)用的過程，用專業(yè)術(shù)語說，就是創(chuàng)新擴(kuò)散過程。1962年，埃弗雷特·羅杰斯在《創(chuàng)新的擴(kuò)散》一書中明確提出創(chuàng)新擴(kuò)散理論，將創(chuàng)新擴(kuò)散過程分為知曉、勸服、決定、確定四個(gè)階段，傳媒在不同階段都具有重要作用。勒納和拖拉姆關(guān)于發(fā)展傳播的現(xiàn)代化理論。羅杰斯關(guān)于發(fā)展傳播的創(chuàng)新擴(kuò)散理論。成為早期發(fā)展傳播的主導(dǎo)范式。

然而，在運(yùn)用傳媒作為發(fā)展工具幾十年后，非洲國家的一些數(shù)據(jù)表明，在政治靈活性建設(shè)、國家團(tuán)結(jié)領(lǐng)域、全民教育領(lǐng)域、新農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)產(chǎn)品的傳播領(lǐng)域取得的進(jìn)展，其實(shí)徼乎其微。從20世紀(jì)60年代中期開始，源于拉美的依附理論認(rèn)為，發(fā)展中國家之所以沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。根本的阻礙因素是西方發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行全球擴(kuò)張所造成的資源分配不平等。因此，不發(fā)達(dá)的問題主要是政治問題，而不是由于信息的缺乏。

隨著依附理論對(duì)發(fā)展問題的理論清算，參與式發(fā)展理論在20世紀(jì)70年代中期以來成為發(fā)展傳播的新范式。參與式發(fā)展的核心觀點(diǎn)是：傳播不是信息自上而下的傳遞。不是將西方的現(xiàn)代化移植到落后國家，傳播更多是和當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c、分享與交流的過程，這種建立在對(duì)話基礎(chǔ)上的傳播模式。才可能使社會(huì)內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生變革的動(dòng)力，只有社會(huì)內(nèi)部具有變革動(dòng)力，才能帶來長久的、持續(xù)的發(fā)展。因此，參與式發(fā)展的核心概念是“賦權(quán)”與“多樣性”。關(guān)注傳播權(quán)力與體制結(jié)構(gòu)在發(fā)展過程中的作用，注重在傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的框架中探討參與式發(fā)展與社會(huì)變遷的關(guān)系。

改革開放以來，國內(nèi)學(xué)界對(duì)發(fā)展傳播相當(dāng)重視，涌現(xiàn)出一批研究成果。20世紀(jì)80年代中期，張學(xué)洪等學(xué)者對(duì)蘇北地區(qū)傳媒與人的現(xiàn)代化關(guān)系做了大規(guī)模的調(diào)查研究。1993年，裘正義完成復(fù)旦大學(xué)博士論文《大眾傳播與農(nóng)村發(fā)展》。1997年，陳崇山、孫五三主編的《媒介·人·現(xiàn)代化》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。2002年，方曉紅著《大眾傳媒與農(nóng)村》由中華書局出版。這些研究及著作的特點(diǎn)，主要是依據(jù)現(xiàn)代化理論來探討傳媒與農(nóng)村、傳媒與人的現(xiàn)代化。新世紀(jì)的第一個(gè)十年，張立偉等學(xué)者提出“發(fā)展報(bào)道”“中國發(fā)展新聞學(xué)”等概念，發(fā)表了一批關(guān)于發(fā)展報(bào)道的論文，并在2010年出版了《中國發(fā)展新聞學(xué)概論》，對(duì)建設(shè)中國發(fā)展新聞學(xué)做了系統(tǒng)探討。

早在1976年，羅杰斯就曾提出過發(fā)展傳播的“中國模式”（The Chinese Model）問題。與當(dāng)代中國發(fā)展的成就相比，國內(nèi)學(xué)界在發(fā)展傳播研究領(lǐng)域所取得的成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人滿意。作為全球最大也最成功的發(fā)展中國家，中國當(dāng)前正以前所未有的努力解決農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展問題。明確提出了“精準(zhǔn)扶貧”的理念與措施。為2020年全面建成小康社會(huì)而不懈奮斗。與此同時(shí)，國家叉全面推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略及其行動(dòng)計(jì)劃，“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”也成為信息化時(shí)代“三農(nóng)”發(fā)展的新思路與新舉措。在此背景下，發(fā)展傳播理應(yīng)有更大的作為，取得更大的成就。

無論“發(fā)展傳播”（development communlcaflon），還是“發(fā)展新聞”（development lournallsm），既是一個(gè)學(xué)術(shù)場域，也是一種傳播實(shí)踐，而且，就其現(xiàn)實(shí)件而言，首先是一種傳播實(shí)踐。因此，發(fā)展傳播研究必須從發(fā)展傳播實(shí)踐出發(fā)，必須為發(fā)展傳播服務(wù)。使學(xué)術(shù)研究與傳播實(shí)踐產(chǎn)生更加密切的互動(dòng)關(guān)系：一方面充分發(fā)揮學(xué)術(shù)研究對(duì)傳播實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值，另一方面充分發(fā)揮傳播實(shí)踐在理論指導(dǎo)下的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，開創(chuàng)發(fā)展傳播實(shí)踐的新局面。

事實(shí)上，很多媒體在助力精準(zhǔn)扶貧等發(fā)展問題上已經(jīng)做出不少努力。譬如報(bào)道精準(zhǔn)扶貧的理念與舉措，宣傳精準(zhǔn)扶貧的成功典型，描繪觀光農(nóng)業(yè)與生態(tài)農(nóng)莊的空前盛況，展現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”的創(chuàng)業(yè)先鋒，都取得了相當(dāng)可觀的成績。從發(fā)展傳播的范式來看。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背最下，除了做好這些比較傳統(tǒng)的“發(fā)展報(bào)道”或“發(fā)展新聞”之外，還應(yīng)當(dāng)不斷開拓報(bào)道領(lǐng)域，創(chuàng)新報(bào)道方式。譬如，扶持農(nóng)村社區(qū)傳播，促進(jìn)參與式發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與產(chǎn)業(yè)升級(jí)指導(dǎo)，推出新型農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)事跡，等等。

當(dāng)然，學(xué)界對(duì)發(fā)展傳播也要加強(qiáng)研究。除了繼續(xù)開展傳播媒體與社會(huì)發(fā)展、傳播媒體與現(xiàn)代化、傳播與政治參與、傳播與社會(huì)動(dòng)員等宏觀性、理論性課題的研究，還應(yīng)當(dāng)特別加強(qiáng)羅伯特·默頓所倡導(dǎo)的“中層理論”研究。我曾在一篇文章中說過，“民生新聞”本質(zhì)上是一種發(fā)展新聞學(xué)或發(fā)展傳播學(xué)的模式，在此意義上?！懊裆侣劇本褪且粋€(gè)中層理論問題。傳統(tǒng)新聞理論中的“典型報(bào)道”“正面宣傳為主”。還有上面提及的“發(fā)展報(bào)道”，也是中層理論的研究范疇。當(dāng)然，參與式發(fā)展傳播、創(chuàng)新擴(kuò)散的中國模式，電是發(fā)展傳播研究的好課題。（作者是重慶大學(xué)新聞學(xué)院院長、教授、博導(dǎo)）