【摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的驅(qū)使下，國內(nèi)外文化不斷交融與碰撞，給我國具有民族特色、本土的和傳統(tǒng)的音樂造成了一定的沖擊，致使少數(shù)民族聲樂文化逐漸失去生存與發(fā)展空間。這就需要在聲樂教學(xué)過程中，始終堅持自身的特色，以特色樹形象，形成自身的教學(xué)特色，從教學(xué)模式和教學(xué)方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新和改革，制定科學(xué)可行的教學(xué)策略，從而提高聲樂教學(xué)的質(zhì)量與效率，實現(xiàn)特色聲樂教學(xué)，推動社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。本文就對湘西地區(qū)少數(shù)民族的特色聲樂教學(xué)進(jìn)行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】湘西地區(qū);少數(shù)民族;特色聲樂教學(xué)

相較于普通高校的聲樂教學(xué)而言，湘西地區(qū)少數(shù)民族的聲樂教學(xué)具有本民族的特色，在課程教學(xué)改革過程中始終堅持以改革促發(fā)展、以質(zhì)量求生存，形成了自身的特色音樂教學(xué)。隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，多元文化教育觀念逐漸深入人心，對聲樂教學(xué)改革提供了一定的研究價值，有力推動了少數(shù)民族聲樂教學(xué)的發(fā)展。目前如何在少數(shù)民族地區(qū)的聲樂教學(xué)中突出民族特色和地域特色，已經(jīng)成為教育界的重要研究課題。

一、教材改革中突出少數(shù)民族地域特色

1、運用少數(shù)民族聲樂教材

湘西地區(qū)少數(shù)民族特色聲樂教學(xué)過程中，需要科學(xué)運用少數(shù)民族的聲樂教材，使教材具有本土民族特色。首先，湘西民歌合唱曲目。湘西民歌中有苗族人民喜愛的小合唱、對唱、重唱等歌曲，許多具有本土民族特色的風(fēng)俗歌和女聲合唱都被用于聲樂教材中，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)然在特色聲樂教學(xué)過程中，可以將湘西經(jīng)典的民歌改編成女聲合唱，如《挖土鑼鼓》、《摘茶歌》、《花大姐》等，并將其納入到特色聲樂教材中，進(jìn)一步推動教材的改革。其次，湘西苗歌獨唱曲目。湘西苗族歷史悠久，苗歌的表現(xiàn)手法多樣靈活，內(nèi)容十分豐富，尤其是原生態(tài)的苗歌，能夠有效展現(xiàn)苗族人民的精神生活與思想情感。在聲樂教學(xué)過程中將苗族演唱風(fēng)格加以突出，將原生態(tài)苗歌添加在聲樂教材中，如《我化春風(fēng)暖妹心》、《摘桐子歌》等，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有效體現(xiàn)地域特色，突出教學(xué)特色，推動本土民族民間聲樂的發(fā)展。

2、傳統(tǒng)教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的調(diào)整

第一，以元音來區(qū)分曲目。隨著教育體制的深化改革，新的聲樂教材中明確規(guī)定了聲部類型，按照a、e、i、o、u這五個元音來區(qū)分曲目，這樣能夠?qū)⒚恳荒昙壍那縿澐殖晌鍌€組別，重點突出某一元音的曲目。以《故鄉(xiāng)的小路》為例，這首歌曲中頻繁出現(xiàn)“故”、“路”等字，每句結(jié)尾的元音都為u，因此可將其歸于u元音組;按照這種方法劃分，《一杯美酒》屬于i元音組、《絨花》屬于a元音組、《江河萬古流》屬于o元音組。當(dāng)然這樣的劃分僅僅只是大概劃分，主要是針對學(xué)生吐字轉(zhuǎn)換和元音練習(xí)等方面存在的問題，結(jié)合實際需求來合理選擇曲目，能夠解決元音問題，提高作品選擇的針對性，增強聲樂教學(xué)效果。第二，對曲目聲部類型加以明確。傳統(tǒng)的聲樂教材在劃分不同聲音類型和不同聲部的曲目時，不夠清晰明確，導(dǎo)致師生的使用不便，不利于學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)。對聲樂教材進(jìn)行改革，科學(xué)調(diào)整教材的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，明確每首曲目的聲音類型、適合年級、聲部等，這樣可以學(xué)生聲音類型和聲部為依據(jù)，恰當(dāng)選擇歌曲，增強教材的“針對性”，實現(xiàn)課程教學(xué)內(nèi)容的更新，提高聲樂教學(xué)質(zhì)量。

二、藝術(shù)實踐教學(xué)中強調(diào)少數(shù)民族特色

聲樂教學(xué)涉及較廣的知識面和多樣化的教學(xué)方式，教學(xué)場合不只局限于教室，這就需要教師在聲樂教學(xué)過程中，開展不同形式的藝術(shù)實踐和教研活動，在課堂教學(xué)中適當(dāng)運用課外獲取的科研成果，對其他藝術(shù)知識加以科學(xué)借鑒，合理應(yīng)用適于民族唱法的其他發(fā)聲技法，以此增強聲樂文化的本土特色，有效傳承少數(shù)民族的音樂文化。

一方面，湘西原生態(tài)唱法的潤腔技法。滑音和顫音的運用。湘西苗歌的潤腔特征之一就是曲終和句末的下滑音與顫音，即顫后拉直、直后加滑，多使用“歐、噢”等虛詞;同時用氣聲進(jìn)行演唱，利用氣息來沖擊，能夠讓聲帶處于松弛狀態(tài)，發(fā)出的聲音效果聽起來像聲帶閉合不良，有漏氣的感覺，這也使得發(fā)出的聲音具有神秘感和獨特性。演唱襯詞與襯字時的潤腔。湘西苗族原生態(tài)唱法利用豐富的潤腔技巧來突出歌詞的曲調(diào)風(fēng)格與語言特色，拓展歌腔的曲式結(jié)構(gòu)，美化和裝飾曲調(diào)。如唱詞中運用“歐、噢”等襯詞與襯字，運腔相對細(xì)膩，詠唱出具有獨特魅力的旋律，體現(xiàn)苗歌的獨特個性;同時苗語中常常通過附加的方式出現(xiàn)“噢”字，如用苗語喊哥哥，往往會在哥后面加以“噢”字，具有濃郁的苗味?？梢哉f，襯詞與襯字的應(yīng)用能夠打破樂句之間的曲式結(jié)構(gòu)與平衡性，形成新的平衡，凸顯苗歌統(tǒng)一與變化的審美理念。

另一方面，湘西原生態(tài)苗歌的風(fēng)格特色。湘西苗歌唱法十分豐富，以不同的演唱環(huán)境、演唱形式和曲調(diào)為依據(jù)，可分為半真半價假聲唱法、真假聲唱法等，其中假聲適用于高音區(qū)，如苗歌“韶唔”作為抒詠性歌腔，節(jié)奏自由，旋律大起大落，與散板相近;真聲多適用于低聲區(qū)。通常在假聲與真身交替使用過程中，沒有完全脫節(jié)來演唱，在音色方面具有較大的對比，這樣原生態(tài)唱法對吐字清晰、氣息堅實、聲音色澤純樸等方面的要求較高。湘西苗族的歌手在演唱時有著獨特的風(fēng)味和流暢的聲音，充分發(fā)揮了原生態(tài)唱法的特點，彰顯著苗族聲樂藝術(shù)的精髓。

三、結(jié)束語

總之，對湘西地區(qū)土家族和苗族等少數(shù)民族的民歌唱法進(jìn)行分析和研究，并將適當(dāng)納入到聲樂教學(xué)及其藝術(shù)實踐中，能夠形成具有民族和地域特色的聲樂教學(xué)，推動我國民族聲樂教學(xué)體系的建設(shè)及發(fā)展。因此在今后的聲樂課程建設(shè)中，可以將湘西少數(shù)民族的聲樂文化融入在聲樂教學(xué)中，增強課堂教學(xué)的藝術(shù)內(nèi)涵與層次，為湘西地區(qū)聲樂教學(xué)發(fā)展提供新鮮的血液，更好地發(fā)展湘西地區(qū)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

課題名稱：全域旅游視野下的武陵山片區(qū)民族音樂舞蹈藝術(shù)研究（湖南省教育廳課題），課題編號：16C1321

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【作者簡介】

夏卿（1979—），男，漢族，湖南武崗人，碩士研究生學(xué)歷，吉首大學(xué)張家界學(xué)院講師，主要研究方向：音樂學(xué)。