自革

【摘要】革命，是中國(guó)走向民主、科學(xué)、走向現(xiàn)代化初始階段的必然選擇。中國(guó)并非沒(méi)有走過(guò)改良之路。實(shí)踐證明，發(fā)展是硬道理，政府只有把握時(shí)機(jī)，在改造客觀世界的同時(shí)，也將改造自己的主觀世界，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

【關(guān)鍵詞】宇宙;革命;發(fā)展

不以人類意志為改變的宇宙自身的改造規(guī)律，我們稱之為宇宙的自身革命，眾所周知，從動(dòng)物學(xué)的角度來(lái)講，從古至今，不外乎弱肉強(qiáng)食這個(gè)最基本規(guī)律，適者生存。從近代人類社會(huì)發(fā)展史來(lái)看，從第一次世界大戰(zhàn)至第二次世界大戰(zhàn)，不外乎都是以強(qiáng)欺弱，以大勝小，種族歧視，對(duì)礦產(chǎn)資源的掠奪，擴(kuò)大勢(shì)力范圍，各強(qiáng)國(guó)在國(guó)際上稱雄爭(zhēng)霸，在國(guó)家內(nèi)部進(jìn)行無(wú)休止的權(quán)力爭(zhēng)斗，更是人類、獸類或以自我為中心的太陽(yáng)系各種動(dòng)植物永無(wú)滿足的貪婪與欲望的充分證明。

一個(gè)睿智的學(xué)者，曾提醒我們腐敗和無(wú)道的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最終將撼動(dòng)整個(gè)社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)。然而地球上沒(méi)有一個(gè)完美無(wú)缺的統(tǒng)治者，能像太陽(yáng)光輝一樣，對(duì)每個(gè)星球都賦予溫暖和明媚的陽(yáng)光雨露，不同的是，我們所處的太陽(yáng)系除地球以外，其他星球就沒(méi)那么幸運(yùn)了，如金、木、水、火、土星。雖然距離太陽(yáng)系并不那么遙遠(yuǎn)，但它們每時(shí)每刻都對(duì)地球上的動(dòng)植物產(chǎn)生不可估量的影響，它們相生相克，時(shí)時(shí)刻刻都在影響和改造著地球。就拿我們?nèi)祟悂?lái)做個(gè)比較吧，地球上有一百多個(gè)國(guó)家，他們的文明程度參差不齊，無(wú)法等同，就會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，大國(guó)強(qiáng)國(guó)欺凌弱小國(guó)家，并且超級(jí)大國(guó)把自己的強(qiáng)權(quán)意識(shí)強(qiáng)行按到中小國(guó)家頭。

當(dāng)然，在高度發(fā)達(dá)的20世紀(jì)，人類還無(wú)法擺脫宇宙對(duì)人類的束縛或干擾，恰如大孩子欺負(fù)小孩子一樣，這也是大星球改造小星球的一種直接方式，所以人類也在按照這一規(guī)律我行我素，至少在20世紀(jì)前這一階段。

那么按照本文這一論據(jù)來(lái)說(shuō)，公元20世紀(jì)后的人類，是否還處在等同獸類弱肉強(qiáng)食這一可悲的歷史階段呢？由于近代人類建立聯(lián)合國(guó)這一世界性組織，已成為制約世界各國(guó)不規(guī)范因素的政治或行政機(jī)構(gòu)，但這也要看他掌握在那些國(guó)家或那些人的手里，這才是世界各國(guó)主持公正與否的試金石。

避開(kāi)宇宙與世界這個(gè)大道理不講，前面提到，公元6l8年在中國(guó)大地上延生的大唐盛世，已為我們做出了光輝典范。有人可能這樣說(shuō)：現(xiàn)在具有高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，難道還不如古人類嗎？當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)現(xiàn)在要低，但當(dāng)時(shí)人民能夠豐衣足食、夜不閉戶，有錯(cuò)自究，圈圈自律。當(dāng)然那朝那代都有他的盛哀期，如中國(guó)明未的崇禎皇帝，雖勤于廉政，也無(wú)法挽救已形成腐敗透頂?shù)膰?guó)家機(jī)器，最終自溢于北京眉山。這可總結(jié)為：一個(gè)皇帝或一個(gè)當(dāng)權(quán)者的自身革命與大局來(lái)講已經(jīng)于事無(wú)補(bǔ)了。通過(guò)這一事例，我黨應(yīng)當(dāng)從中吸取那些教訓(xùn)呢？

在一定時(shí)期內(nèi)，各朝各代奪取政權(quán)取得統(tǒng)治地位后，這一政權(quán)便成了權(quán)力極端掌控者或運(yùn)用者，我們運(yùn)用權(quán)力可使國(guó)富民強(qiáng)，也可中飽私囊，或成為財(cái)富的極端占有者，這將取決于一定的界線超過(guò)這個(gè)界限，我們將成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)或阻擋社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。當(dāng)然這是無(wú)數(shù)革命先烈及仁人志士所不期望看到的結(jié)果。所以我們不但提倡過(guò)去革大地主資本家、封建官僚及帝國(guó)主義侵略者的命，同時(shí)也應(yīng)提倡自身革命。所為先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這樣，這個(gè)革命才能繼續(xù)，革命先驅(qū)者——孫中山先生曾經(jīng)告慰我們：“革命尚未成功、同志仍需努力”。

當(dāng)然中國(guó)改革開(kāi)放政策毋庸置疑，取得前所未有的成效，提高了中國(guó)在世界上的威望，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域碩果累累，但我們的法治社會(huì)制度卻姍姍來(lái)遲了幾十年。封建社會(huì)時(shí)期，弱小無(wú)助的平民百姓打官司，首先要過(guò)刑部這一關(guān)，官司打贏與否小命都難保的悲慘結(jié)局！過(guò)去有句俗話說(shuō)得好，縣衙衙門朝南開(kāi)、有理無(wú)錢別進(jìn)來(lái)。這是幾千年來(lái)中國(guó)封建社會(huì)法律制度的真實(shí)歷史寫照?？?，如今中國(guó)法律治度處于何種狀態(tài)呢？大家可能會(huì)說(shuō)，打官司難，執(zhí)行更難！毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題恐怕是中國(guó)幾千年來(lái)留下來(lái)的后果、或后遺癥的延續(xù)。各國(guó)法律是為受害者服務(wù)，還是為有權(quán)、有錢者服務(wù)，這是一個(gè)拫本地分界線！也就是說(shuō)，法律在革他人命的同時(shí)或徇私枉法，或執(zhí)法者犯法，那這法律就不過(guò)是聾子的耳朵——擺設(shè)。

當(dāng)然這是歷朝歷代都不可避免的社會(huì)現(xiàn)象，所以說(shuō)歷朝歷代的革命只革他人命，而不注重自身革命到了是一場(chǎng)空。在此強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)對(duì)“自身革命”不能無(wú)原則的進(jìn)行。

追溯到古代的孔孟之道，雖滿口仁義道德，但不外乎介是為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，對(duì)廣大民眾起束縛作用的理論，所以歷朝歷代的統(tǒng)治者，在對(duì)自己有利的時(shí)候，就拿出來(lái)用之，對(duì)己不利時(shí)則批之。

魯迅先生在十九世紀(jì)的吶喊與彷徨，恰巧證明了這一點(diǎn)，在革命前夜，革命志士流血犧牲，各地軍閥連年混戰(zhàn)，使魯迅先生彷徨，不知何拯救遍體鱗傷的祖國(guó)，而在革命取得決定性勝利的九十年代，當(dāng)你從一些朽木旁經(jīng)過(guò)時(shí)，你會(huì)聽(tīng)到不絕欲耳蛀蟲(chóng)們咀嚼的轟鳴聲。正如魯迅先生所言：“欲無(wú)聲處聽(tīng)雷”的真實(shí)歷史寫照，我想，如果魯迅先生還健在的話，一定會(huì)再次的吶喊革命吧、繼續(xù)革命吧！革命勝利之后對(duì)自身也進(jìn)行革命吧！這一吶喊將聲聲回蕩于鋒山曠古之中，將在宇宙空間相互回應(yīng)……最終消滅國(guó)家機(jī)器，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，起到推波助瀾的作用。因?yàn)榈侥菚r(shí)中國(guó)革命已經(jīng)取得了脫胎換骨的歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)多次的“自身革命”更新成完全為人民利益、為世界革命利益、成為創(chuàng)造和改造宇宙的典基者，相信我們的黨會(huì)做到像魯迅先生所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”到那時(shí)，魯迅先生就不會(huì)再吶喊與彷徨了，無(wú)論人類社會(huì)為此付出多大代價(jià)，歸根到底是會(huì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的。

目前，中國(guó)和世界社會(huì)主義革命歷史進(jìn)程中的首要任務(wù)仍是防止歷史進(jìn)行反復(fù)，前蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家已成為我們革命者前進(jìn)道路上的明境。雖然宇宙時(shí)時(shí)刻刻在與太陽(yáng)系——自我為中心運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，以各種形式，影響改造其它星球，和地球本身，但是我們?nèi)祟愖陨懋a(chǎn)生的矛盾，應(yīng)當(dāng)客觀的恰如其分地冷靜對(duì)待和處置，否則我們將無(wú)法應(yīng)對(duì)宇宙對(duì)地球上人類及動(dòng)植物的影響，我們將永遠(yuǎn)做宇宙的奴隸，也就是說(shuō)，人類將永遠(yuǎn)無(wú)法跳出和動(dòng)植物一樣“弱肉強(qiáng)食”這個(gè)歷史怪圈，如果始終反復(fù)，那人類和動(dòng)植物還有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？可喜的是，進(jìn)入公元20世紀(jì)后，中國(guó)已取得了巨大成就，在擺脫了幾千年封建殖民社會(huì)的剝削和壓迫之后，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，中國(guó)革命不但創(chuàng)造自己的輝煌業(yè)績(jī)，在世界這個(gè)大舞臺(tái)上，也發(fā)揮著多邊化的引導(dǎo)作用，在國(guó)內(nèi)對(duì)臺(tái)灣、香港、澳門實(shí)行一國(guó)兩治政策，充分體現(xiàn)了大國(guó)的風(fēng)范，可我們還要看到，國(guó)內(nèi)貪污腐敗非常猖獗，這同時(shí)也是世界性比較普遍的難題。

在此，我們運(yùn)用孔夫子的一句名言：“吾日三醒我身”這句話雖短，但他的深意非同小可，抵得上美國(guó)阿波羅號(hào)宇宙飛船登月，比的上中國(guó)的長(zhǎng)城壯舉，只因這是孔夫子一句，也是我們提倡的“自身革命”早期圣賢們對(duì)自身進(jìn)行革命的典范。此話的目的何在呢？

作為當(dāng)今占統(tǒng)治地位的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，那將是個(gè)不可多得的絕好歷史時(shí)期，因這個(gè)時(shí)期的革命比起反帝、反封建時(shí)期，那是再省力不過(guò)了，因?yàn)楝F(xiàn)在的執(zhí)政權(quán)在我們手上，金無(wú)足赤、人無(wú)完人。在早期的中國(guó)革命里程中，一場(chǎng)史無(wú)前例文化大革命，壓制住5百多萬(wàn)知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)歷史的革命進(jìn)程起到了阻滯的作用，雖說(shuō)這場(chǎng)革命打倒了地主惡霸資本家、及持不同證見(jiàn)者，同時(shí)也產(chǎn)生一批打著純革命的期號(hào)，披著羊皮狼的貧農(nóng)惡霸，他們利用手中的權(quán)力為所欲為，起到過(guò)去地主資本家所起不到的作用。貧農(nóng)惡霸孫位后，又衍生一波貪污腐敗分子，總之，這個(gè)世界性難題，一年四季總在更替，人類社會(huì)總在反復(fù)、重演，所以說(shuō)“文化大革命”是以階級(jí)斗爭(zhēng)代替法治的革命。

前面我們提到：孔夫子所言;“吾日三省吾身”，那么參照這個(gè)學(xué)說(shuō)，對(duì)我們的領(lǐng)導(dǎo)層能否來(lái)—個(gè)前所未有的“自身革命”呢？夫子曰;“吾日三省我身”，最間單的辦法——咱們當(dāng)家（掌權(quán)）者配合法治機(jī)構(gòu)也來(lái)個(gè)“吾日三省我身”或者、那怕“吾日一省我身”仰或一月一省吾身，一年“一省我身”這將會(huì)達(dá)到一個(gè)什么樣的社會(huì)結(jié)果呢？革命勝利之后將向何處去？應(yīng)該說(shuō);革他人命的時(shí)代乙經(jīng)結(jié)束，剩下來(lái)的艱辛使命乃是“自身革命”。在改造自己的同時(shí)建設(shè)一個(gè)同心同德、沒(méi)有剝削、壓迫沒(méi)有貪污腐敗和欺詐的社會(huì)。

我們將會(huì)成為偉大的馬克思，恩格斯等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家期望的偉大共產(chǎn)主義奠基人或先驅(qū)者。相信中國(guó)共產(chǎn)黨定會(huì)把握時(shí)機(jī)，有能力在改造客觀世界的同時(shí)、也將改造自己的主觀世界，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖。

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