【摘要】莊周夢(mèng)蝶是一個(gè)智慧而又美麗的故事，使人有很多感悟。莊周之夢(mèng)，象征著人類對(duì)精神與心靈自由的追求與向往，象征著人類生命本身的詩(shī)意揮灑和恣意呈現(xiàn)，更象征著人類自身精神突破后向更高層面之靈魂的升華。這些與當(dāng)今提出的“中國(guó)夢(mèng)”的理念有著高度的契合。本文認(rèn)為如要最終實(shí)現(xiàn)中華民族精神歸宿的“中國(guó)夢(mèng)”，必須先使國(guó)民個(gè)體精神在正確的指引下如莊周般實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知及角色的社會(huì)化認(rèn)可，由個(gè)體夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)中華民族精神之飛躍——“中國(guó)夢(mèng)”。

【關(guān)鍵詞】莊子;蝴蝶;中國(guó)夢(mèng)

《莊子·齊物論》趣味性地以“夢(mèng)蝶”故事結(jié)尾：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，……不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！敝饕馑际乔f周做夢(mèng)，夢(mèng)到自己變成了一只飛舞的蝴蝶，愜意悠閑。待夢(mèng)醒，卻發(fā)現(xiàn)自己躺在床上。但那只美麗的蝴蝶卻始終在他的腦海里翩翩起舞。于是他不禁疑問：到底是莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周？莊周與蝴蝶之間的角色轉(zhuǎn)換，便是事物之間相互轉(zhuǎn)化的印證。

“莊周夢(mèng)蝶”這則寓言故事簡(jiǎn)短精煉，意味深長(zhǎng)。對(duì)“莊周夢(mèng)蝶”的解讀也是見仁見智。而莊周夢(mèng)蝶這則故事對(duì)我們當(dāng)今“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)也具有重要的啟示意義。

一、莊周夢(mèng)蝶之“夢(mèng)”

夢(mèng)是什么？弗洛伊德說：“夢(mèng)是人的潛意識(shí)中被壓抑欲望的折射，也是一種清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)的延續(xù)?！比藶槭裁磿?huì)做夢(mèng)呢？有一個(gè)原因就是他想通過做夢(mèng)來避開原來一塵不變的生活。莊子生活在社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代。對(duì)此，莊子并不能直言其物。于是他用夢(mèng)的形式來委婉地表達(dá)自己的心情。莊子在夢(mèng)中并非夢(mèng)到自己升官發(fā)財(cái)，而是夢(mèng)到了蝴蝶。莊周夢(mèng)蝶，所夢(mèng)之蝶卻不僅僅是一只簡(jiǎn)單的蝴蝶而已。從莊子的夢(mèng)中我們不難發(fā)現(xiàn)，他向往的并不是物質(zhì)生活的富裕，而是可以擺脫世俗的牽絆，自由地與萬物生還。他所借以表達(dá)主張的載體，正是“蝶”這個(gè)意象來承擔(dān)的，“蝶”正是莊子思想的象征。蝴蝶象征著人性的無拘無束、天真爛漫?！肚f子》中的“蝶”意味深長(zhǎng)，代表著莊子在文學(xué)史上的遨游。

蝴蝶自由自在地飛舞，我們可以將化蛹成蝶理解為一種生命的升華。莊子的蝴蝶能夠享受飛翔的自由和快樂，無憂無慮流連于花草之間，我們說能化作一只蝴蝶是幸福的。但是它們沒有心靈提升的可能性。而人恰恰相反，人的愿望無窮，卻落在一個(gè)有限的形體中。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的我們，能像莊子一樣享受那份恬淡固然好，但是我們也必須擁有讓蝴蝶引領(lǐng)我們?nèi)グ肯璧闹腔邸Ｋ晕覀円评O成蝶，破心靈之繭，成無為之蝶，破除存在的偏見、陋習(xí)，超越自我，達(dá)到一個(gè)“無我”或者“忘我”的境界。

當(dāng)然，這種“無我”或者“忘我”并不是忽視我們個(gè)體的存在，而是讓我們以更好的姿態(tài)出現(xiàn)在這個(gè)世界中。像蝴蝶一樣，努力褪去不適宜生存的外殼，完善自身，翩翩起舞于這個(gè)美麗紛繁的世界中。

二、莊周之“夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”

我們都知道，蝴蝶有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是從蛹到蝶的轉(zhuǎn)化。為了化成蝶，蛹必須沖破原有的殼，表明只有當(dāng)舊的東西為新的東西讓道時(shí)，轉(zhuǎn)化才能實(shí)現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)化是低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)化，而且無疑是一個(gè)提升過程。正如蝴蝶這種破繭成蝶，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也是隨著另一個(gè)夢(mèng)的破碎產(chǎn)生的。

長(zhǎng)期以來，中華文明總是傲然屹立于世界文明發(fā)展的前列，為世界做出巨大的貢獻(xiàn)。然而固步自封的統(tǒng)治者沉浸在往日的輝煌之中，等來的卻是西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利，亡國(guó)滅頂之災(zāi)。從1840年爆發(fā)中英第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打碎“天朝之夢(mèng)”時(shí)起，中華民族為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，整整走了100多年，才逐步贏得了民族獨(dú)立、人民解放的第一步?！疤斐詨?mèng)”的破碎以及中華民族為實(shí)現(xiàn)新的夢(mèng)想所進(jìn)行的奮斗，即拋棄自身所舊有的、不適合發(fā)展的東西，而去追求適應(yīng)時(shí)代的新的東西。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記來到中國(guó)國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)?！薄皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧。這就是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵?！蔽阌怪靡?，“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，大家的夢(mèng)，是13億人共同的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，依靠每一個(gè)人的聰明才智、每一個(gè)人的能力。當(dāng)然，每個(gè)人的成功也離不開國(guó)家夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。要使每一個(gè)人為“中國(guó)夢(mèng)”出一份力，就得讓每一個(gè)人沖破自己有型軀體的限制，使自己那顆散漫的心靈在人世間得到升華，求的靈魂的超然境界。像莊子一樣，做一個(gè)實(shí)在的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)不被外物所牽絆的人;更似蝴蝶一般，褪去自己厚重的外殼，輕裝上陣，在廣闊的人世間盡情飛翔，尋找屬于自己的精彩。只有這樣，我們才能看到云開霧散之后的世界。否則，我們只能做一個(gè)被外物所牽絆、永遠(yuǎn)得不到蛻變和升華的蛹。同樣，當(dāng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的各項(xiàng)活動(dòng)有條不紊的進(jìn)行時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有更好的空間和場(chǎng)所去達(dá)到精神自由、人格獨(dú)立及幸福的生活。

三、以莊周之“夢(mèng)”為依托，實(shí)現(xiàn)美麗“中國(guó)夢(mèng)”

在莊子生活的年代，他的夢(mèng)想因?yàn)榭嘤跁r(shí)代大環(huán)境的而未能實(shí)現(xiàn)?？伤鳛槲娜说睦寺幘驮谟?，他將自己的希望寄托于蝴蝶而使得自己進(jìn)入了一種超然的狀態(tài)，我們說莊子是幸福的。如今，環(huán)境、政策、形勢(shì)相對(duì)于原來有了質(zhì)的提升，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。這只被賦予了許多可能的蝴蝶也飛進(jìn)了我們青年大學(xué)生的心中，我們所要做的，就是使它成為更多可能性的存在。

從國(guó)家層面來看，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有重要遵循：第一，必須走中國(guó)道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路;第二，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，即以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神;第三，必須凝聚中國(guó)力量，就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

從個(gè)人層面來說，“中國(guó)夢(mèng)”是全體中國(guó)人共建共享的公共文化產(chǎn)品，它需要全社會(huì)的廣泛參與和互動(dòng)。“中國(guó)夢(mèng)”也是每個(gè)個(gè)人的夢(mèng)想，要依靠人民來實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”這一偉大夢(mèng)想的進(jìn)程中，我們每個(gè)人都應(yīng)該努力在各方面提高自身，發(fā)揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，團(tuán)結(jié)中國(guó)心凝聚中國(guó)力量達(dá)成愛國(guó)共識(shí)，共建中華民族之偉業(yè)。

而且“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)并不是一朝一夕就能完成的，這不僅需要大量高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，更需要全民素質(zhì)的提高來推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)和接受教育應(yīng)該貫穿人的一生。因此，要在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)全民學(xué)習(xí)和終身教育的認(rèn)識(shí)和理念，要進(jìn)一步弘揚(yáng)崇尚教育、重視學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，動(dòng)員全社會(huì)力量，以學(xué)校教育系統(tǒng)為載體，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，為廣大人民接受教育，進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的、更有利的條件，努力開創(chuàng)時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)的新局面。

波瀾壯闊的“中國(guó)夢(mèng)”，歸根到底是每個(gè)普通老百姓的夢(mèng)，是無數(shù)個(gè)個(gè)人夢(mèng)的匯集。青年學(xué)子是中國(guó)“夢(mèng)之隊(duì)”的主力軍，也是教育的“追夢(mèng)人”。愿我們每一個(gè)人都如同蝴蝶一樣，勇敢沖出自己的外殼，綻放生命的精彩，使“中國(guó)夢(mèng)”不再是一個(gè)夢(mèng)想，而是由千千萬萬美好現(xiàn)實(shí)構(gòu)筑的神舟舞臺(tái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 弗洛伊德. 羅 ?林， 等， 譯. 夢(mèng)的解析[M]. 北京： 九州出版社， 2004：18.

[2] 辛 ?鳴. 中國(guó)夢(mèng)：內(nèi)涵、路徑和保障[N]. 理論導(dǎo)報(bào)， 2013，01.

【作者簡(jiǎn)介】

周苗（1991—），女，甘肅天水人，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育。