張騰飛

在我們所處的亞洲，季風(fēng)在氣象變化中是當(dāng)仁不讓的主角?；赝麣v史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在季風(fēng)吹拂下，古老的亞洲文明顯露出獨(dú)具韻味的東方特色。

季風(fēng)原理

季風(fēng)是隨季節(jié)變化風(fēng)向有規(guī)律變化的風(fēng)。夏季，太陽的直射使陸地迅速升溫，空氣受熱上升，形成低壓區(qū)。而海洋升溫慢，因此當(dāng)陸地上空空氣已經(jīng)變熱時(shí)，海洋上空的空氣還很涼爽，這使海洋上空形成高壓區(qū)。相反，冬季時(shí)，太陽斜照。陸地降溫快，海洋降溫慢，此時(shí)陸地出現(xiàn)高壓。空氣總是從高壓區(qū)流向低壓區(qū)，因此在陸地和海洋之間的空氣流動(dòng)就有了季節(jié)性。夏季時(shí)，海洋的潮濕空氣吹向陸地，冬季時(shí)，風(fēng)完全轉(zhuǎn)了方向，從陸地吹往溫?zé)嵘写娴暮Ｑ?。這就形成了有季節(jié)性變化的、有規(guī)律的風(fēng)。

在全球范圍內(nèi)，季風(fēng)的影響力遍及亞洲、非洲、澳大利亞北部，以及中美洲的太平洋沿岸。而亞洲是地球上最大的一塊陸地，南面和東面分別是印度洋和太平洋，海陸差異大，因此，在亞洲有著地球上最強(qiáng)的季風(fēng)系統(tǒng)。夏季時(shí)，從南印度洋吹來的西南季風(fēng)在非洲東海岸跨過赤道，到達(dá)南亞和東亞地區(qū)，甚至到達(dá)我國華中地區(qū)和日本；而從太平洋來的東南季風(fēng)以南風(fēng)或東南風(fēng)的形式吹到我國的東南沿海。冬季時(shí)，風(fēng)向發(fā)生轉(zhuǎn)變，從西伯利亞吹來強(qiáng)大的北風(fēng)和西北風(fēng)，將寒冷的氣息吹到亞洲東部沿岸，并且一直延伸到近赤道地區(qū)。

季風(fēng)與農(nóng)業(yè)

東方的兩大農(nóng)耕文明——南亞印度文明和東亞中華文明的興起和發(fā)展，都托了季風(fēng)的福。

夏天，季風(fēng)裹挾著暖濕氣流，從印度洋向印度次大陸進(jìn)發(fā)。印度迎來雨季。西印度首當(dāng)其沖，那里雨水豐沛，適合水稻的種植。古老的印度河文明，也因此在西北印度繁榮。之后季風(fēng)的鋒面分別向東、向北推進(jìn)。向東的一支越過孟加拉灣，再次補(bǔ)充水分，為東南亞的中南半島帶來雨季，哺育了越南密林中的占婆古國。向北進(jìn)軍的一支遭遇高聳的喜馬拉雅山，只能沿著山脈爬升。水汽在高空遇冷凝結(jié)，形成降水，滋潤郁郁蔥蔥的喜馬拉雅山南麓森林。然而，季風(fēng)并未停歇。在東亞大陸低壓的吸引下，季風(fēng)沖過南海，向我國開進(jìn)。

在我國，印度洋季風(fēng)與太平洋季風(fēng)會(huì)合，一起向內(nèi)陸推進(jìn)。五六月份，季風(fēng)形成的降水鋒面最先在我國南方沿海登陸。六七月份，江南迎來連綿的梅雨季節(jié)，孕穗成熟期的水稻獲得充足的雨水。與此同時(shí)，日本和韓國也被季風(fēng)鋒面掃過，形成夏季降水。七八月份，季風(fēng)來到我國北方，為當(dāng)?shù)氐哪秃底魑飵砹烁柿?。而隨著季風(fēng)深入大陸，水汽逐漸減少，莊稼變成草原。由此在我國的土地上就有了農(nóng)耕和放牧兩種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。而農(nóng)耕區(qū)和放牧區(qū)的分裂和統(tǒng)一，成為了中國歷史的主流。

對(duì)于農(nóng)業(yè)來說，季風(fēng)最大的好處是有規(guī)律——夏季季風(fēng)在固定的月份開始，以相對(duì)穩(wěn)定的強(qiáng)度持續(xù)數(shù)月。季風(fēng)區(qū)的降水主要在夏季。而溫暖的夏季，也正是農(nóng)作物生長旺盛的季節(jié)。水暖合一，是農(nóng)耕的福音。規(guī)律的季風(fēng)變化反映在歷法上，這些歷法是人們耕種和收獲的時(shí)間表。比如，我國以24節(jié)氣來反映不同季風(fēng)季節(jié)的寒暑和降水。印度也根據(jù)季風(fēng)變化，把全年分成6個(gè)季節(jié)。此外，穩(wěn)定的季風(fēng)大大減少了水旱災(zāi)害的可能性，保護(hù)了脆弱的古文明。

在水旱規(guī)律的季風(fēng)區(qū)，農(nóng)耕文明異常穩(wěn)定。中國早在秦代就建立了統(tǒng)一的政權(quán)，這種以中央集權(quán)制為模式的政權(quán)，在中華大地上延續(xù)了將近兩千年。由于農(nóng)業(yè)的自給自足，印度和中國的農(nóng)耕文明都缺乏侵略性。比如印度教，就擁有包容性的教義，不但可以容納多神信仰，還秉承了古老的和平主義。少有的幾個(gè)武力帝國，如中國的清朝和印度的莫臥兒王朝，也是由入侵的草原民族建立的。

財(cái)富之風(fēng)

季風(fēng)周期性地變換風(fēng)向，使帆船在一年內(nèi)可以沿著同一條航路東西往返，為一條古老的海上商路的形成創(chuàng)造了必要的條件。這條航線從南中國出發(fā)，穿過東南亞的馬六甲海峽，途經(jīng)印度，最終到達(dá)遙遠(yuǎn)的紅海和索馬里海岸。冬季的時(shí)候在西北季風(fēng)的推動(dòng)下從中國出發(fā)，夏季時(shí)在西南季風(fēng)的推動(dòng)下返回，這條航線被稱為海上絲綢之路。

這條季風(fēng)航線東西跨度大，所以早期在這條航線上的航運(yùn)要分段進(jìn)行。一批貨物從我國的泉州出發(fā)運(yùn)往西亞，往往要在馬來西亞的馬六甲、印度的奎隆、也門的亞丁等沿途港口城市，經(jīng)歷數(shù)次轉(zhuǎn)手之后，才最終到達(dá)目的地。因此，航線上的這些港口都發(fā)展成繁榮的貿(mào)易轉(zhuǎn)口港。伊斯蘭教興起后，阿拉伯人憑借著三角帆、指南針、天文知識(shí)和商業(yè)精神，能快速橫穿整個(gè)航線，從而主宰了印度洋的貿(mào)易。當(dāng)鄭和下西洋時(shí)，阿拉伯商人已經(jīng)在季風(fēng)航線上活躍了數(shù)百年。鄭和的波斯裔身份和穆斯林信仰，有助于大明船隊(duì)在印度洋港口活動(dòng)。

除了一般的商品，販賣人口也是季風(fēng)航路上的大買賣。早在歐洲人往美洲運(yùn)黑人之前，波斯人和阿拉伯人就已經(jīng)在拐賣東非的黑奴了。季風(fēng)航線的開辟方便了黑奴販賣。黑奴被集中到東非的港口，隨著西南季風(fēng)被運(yùn)到阿拉伯半島。這些黑奴受盡屈辱，甚至被當(dāng)作邪惡的象征。《一千零一夜》中的國王，就是因?yàn)橥鹾笈c黑奴淫亂而遷怒于其他女性。

由于陰冷的歐洲缺乏香料，古代歐洲人把稀少的香料看得無比珍貴，甚至編出神話，說胡椒產(chǎn)于印度的巨樹，由毒蛇把守，難以采摘。15世紀(jì)時(shí)，歐洲利潤豐厚的香料貿(mào)易被奧斯曼土耳其壟斷了。意大利在奧斯曼土耳其有著貿(mào)易特權(quán)，這使意大利人也分得了一杯羹。葡萄牙人也希望能插手香料貿(mào)易。于是葡萄牙航海家達(dá)·伽馬繞過好望角，借著四五月正在逐漸增強(qiáng)的西南季風(fēng)，順利抵達(dá)印度，開辟了一條借助季風(fēng)的海上航線。

達(dá)·伽馬從印度運(yùn)回了胡椒，利潤足以支付60次的航行費(fèi)用。香料讓整個(gè)歐洲瘋狂，從而開啟了大航海時(shí)代。為了和葡萄牙人競爭，意大利航海家哥倫布向西航行，想開發(fā)出前往印度的新航線，卻無意間發(fā)現(xiàn)了新大陸。荷蘭人不滿足于印度的香料供應(yīng)，繼續(xù)向東穿過馬六甲海峽，控制了印尼的香料群島（即東印度群島）。香料群島也成為荷蘭人向臺(tái)灣、日本擴(kuò)張的關(guān)鍵跳板。奧斯曼土耳其和意大利城邦從此喪失了香料財(cái)源，逐漸凋敝。

文化傳播

隨著商品傳播的，還有文化。

巴厘島是印尼的旅游勝地，以火山、懸崖、稻田和當(dāng)?shù)匚幕劽?。印度教神廟分布在那里的村莊、海岸和高山，構(gòu)成巴厘島信仰的核心。在巴厘島的傳說中，印度教三大神中象征昌盛、吉祥以及毀滅的濕婆乘著西風(fēng)東來，把印度教信仰傳播到巴厘島。事實(shí)上，傳說中梵天神靈的功勞，應(yīng)該歸于季風(fēng)。在古印度文明的強(qiáng)盛期，印度教隨季風(fēng)航線東進(jìn)，成為東南亞地區(qū)的主要信仰。柬埔寨的吳哥窟和越南的占婆遺址，同樣是印度教擴(kuò)張時(shí)期的遺跡。

有趣的是，巴厘島卻被伊斯蘭信仰包圍著。伊斯蘭教是印尼和馬來西亞的主流宗教。這是季風(fēng)航線上第二次文化擴(kuò)張的成果。公元7世紀(jì)初，伊斯蘭教在阿拉伯半島上建立起來。在陸地上，穆罕默德的信徒們發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，征服了西亞、北非，勢力直達(dá)中亞及印度。海上的阿拉伯商人，也把真主的影響帶到季風(fēng)航線沿岸。扼守馬六甲海峽的蘇門答臘島吸引了大批阿拉伯商人，因此這里最先被伊斯蘭化。伊斯蘭信仰迅速取代了原先占主導(dǎo)地位的印度教。按照同樣的方式，伊斯蘭教也傳播到了東非沿岸。

盡管中國的大規(guī)模航海只在鄭和那個(gè)時(shí)代曇花一現(xiàn)，但中國對(duì)季風(fēng)航線的影響不容忽視。為了討好東亞霸主，東南亞小國經(jīng)常要向中國皇帝朝貢。另一方面，閩粵的華人借著季風(fēng)，跨越南海，移民到東南亞。這些華人聚集在東南亞的沿海城市，恪守家鄉(xiāng)傳統(tǒng)，繼續(xù)過春節(jié)、拜媽祖，在城市中建起大大小小的天后宮。到了16～17世紀(jì)，荷蘭殖民者大量引入華工，開發(fā)人煙稀少的東南亞，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了華人移民潮的高峰。在新加坡，70%以上的人口是華人。華人甚至在西婆羅洲建立了一個(gè)共和國政權(quán)——蘭芳共和國。

16世紀(jì)之后，西方的航海家憑借堅(jiān)船和大炮，接管了季風(fēng)航線，也把西歐文明帶到航線的沿岸。包括蘭芳共和國在內(nèi)的小政權(quán)很快崩潰。西方人開始控制當(dāng)?shù)氐淖诮毯驼巍Ｆ咸蜒廊撕臀靼嘌廊私ㄆ鹛熘鹘烫?，荷蘭人則來傳播新教信仰。法國人以拉丁字母為基礎(chǔ)，為越南人發(fā)明了一套文字，割斷了越南文化和漢文化的聯(lián)系。而東方文化也在沉默中反向?qū)梗延绊懥θ谌胛鞣轿拿?。英國人開始吃印度的咖喱、喝中國的茶。日本的浮世繪受到巴黎畫家的追捧。馬六甲海峽的混合殖民建筑，成了東西方文化融合的最好見證。

季風(fēng)東來西往，依然是古老的姿態(tài)。它塑造了東方溫婉的性格，影響著亞洲文明的發(fā)展，也見證了這些輝煌的歷史。