孫云婷

【摘要】民間藝術(shù)是人類文明古拙和精美的活化石。隨著時代在不斷地進步，逐漸的我們的生活被高科技、電子產(chǎn)品等所取代。中國正在改革開放中急速融入經(jīng)濟全球化的浪潮中，一些傳統(tǒng)的文化、民間工藝也逐漸淡出人們的視線，全線瀕危。而我們不能無動于衷。2015年的4月，我校就組織了關(guān)于徐州鐵烙畫的傳承推廣科研調(diào)查，為此來喚醒大家對民間工藝的認識和了解。

【關(guān)鍵詞】鐵烙畫;傳承;文化推廣

烙畫又稱燙畫，火筆畫，是漢族特有的民間藝術(shù)，鐵烙畫顧名思義就是用熱的烙鐵在一些材料上熨燙出烙痕作畫。據(jù)史料記載，烙畫源于西漢，盛于東漢。后由于連年災(zāi)荒戰(zhàn)爭，直到清光緒三年，才被河南南陽的一名叫“趙星”的民間藝人重新發(fā)現(xiàn)整理，后經(jīng)輾傳，逐漸形成以河南、河北等地為代表地幾大派系。在當時的物質(zhì)匱乏，條件有限的情況下，藝人們往往僅限于一些木質(zhì)材料上烙繪，例如：木板，樹皮等。這些材質(zhì)都不易保存，更加使得烙畫的珍貴性。

烙畫所采用的是一種特制的鐵筆，一般燙畫需要兩把鐵烙筆，一把筆尖比較細的，用來使線條流暢;一把大烙筆，是用來體現(xiàn)燙畫的層次感的。鐵筆在這些材料上所產(chǎn)生不平的肌理，具有一定地浮雕效果，不同的力度，層次帶來的顏色效果也不一樣，有淺褐色、深褐色乃至黑色。烙畫創(chuàng)作在把握火候、力度的同時，注重“意在筆先、落筆成形”。著名的烙畫皇甫功金說，在紙上繪畫，在木板烙畫工藝難度更大，難以把握好度，不夠熱的話顏色為過淺，過之則顏色太重，過渡顏色不易區(qū)分遠和近，這需要很長的時間來探索。烙畫不僅僅融合了中國畫的勾、勒、點、染、擦、白描等手法，還有自身較強的立體感，和石版畫等又十分的相似。既能保持漢族民間藝術(shù)的繪畫風(fēng)格又能達到寫實立體額的浮雕效果是鐵烙畫所獨具的藝術(shù)風(fēng)格和魅力。從而給世人帶來了古典素雅的藝術(shù)氛圍。

徐州鐵烙畫最為代表的則是田玉田先生，1958年，田玉田出生在江蘇徐州，雖然只有大專學(xué)歷但田老先生自幼喜愛書畫，上個世紀七十年代，田老拜原徐州國畫院院長喬俊聲老師門下，潛心學(xué)習(xí)中國書畫。1979年考入徐州延安國畫院，專職山水畫師，長期學(xué)習(xí)形成了自己特有的風(fēng)格。其間曾自修于中國書畫函授大學(xué)，現(xiàn)已加入中國民間協(xié)會，民間藝人及火烙畫藝術(shù)家。常被畫界同仁稱為是能夠“平中見美的現(xiàn)代火烙畫天才”作為一名民間現(xiàn)代火烙畫藝人田玉田先生最大的愿望就是希望能通過自己的火烙畫把中國本土的民間藝術(shù)現(xiàn)代火烙畫文化表現(xiàn)出來。使現(xiàn)代火烙畫這一民族藝術(shù)瑰寶，發(fā)揚光大。

一、烙畫的裝飾性

烙畫與西方繪畫的不同之處在于它把現(xiàn)實生活中的事物當成基礎(chǔ)，但是又不僅僅是采用現(xiàn)實當中的形態(tài)和顏色?？鋸垺⒆冃?、定型性、規(guī)律化以及鮮明的節(jié)奏感等是烙畫形式表達的基本特點。這些裝飾性特點在構(gòu)圖中也有所反映：畫面構(gòu)成的裝飾性。田玉田先生所創(chuàng)作的烙畫大多數(shù)是以山水，動物以及人們平時的生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)。不僅僅貼近人們的生活常態(tài)，它裝飾性也深得廣大人民的喜愛。改革解放初期就出現(xiàn)過在筷子上烙畫的工藝，筷子是中國人吃飯的必需品，隨著中國的發(fā)展和壯大，與國外的交流愈來愈廣泛，國外也漸漸有了使用筷子的習(xí)慣，工匠們在筷子上烙畫圖案，獨特精美，是一件非常具有收藏價值的藝術(shù)品。在木質(zhì)扇面、梳篦、木制家具等上面烙畫成了市面上最常見最普通的工藝品。但凡鐵烙畫發(fā)展起來，定是一種品格高雅的藝術(shù)欣賞品和親友饋贈的禮品，會備受世界各地人民的熱愛。

二、傳承和推廣

前期，我們在徐州鼓樓區(qū)開展了一系列的調(diào)查，90%的青年人不曉得有鐵烙畫這一民間藝術(shù)，15%的老年人表示知道這類，有聽說過。而愿意學(xué)習(xí)去傳承的人只占少數(shù)或者說基本沒有?？梢娺@一民間藝術(shù)要被遺忘也是很快的，因此傳承和發(fā)揚推廣就更加必不可少了。傳統(tǒng)民間工藝是利用民間傳統(tǒng)的文化符號和地方性知識、技藝、工藝流程，主要用手工形式制作，體現(xiàn)一定的民間傳統(tǒng)文化、地方性知識、傳統(tǒng)技藝的工藝品種和技藝。通過對傳統(tǒng)民間工藝的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和推廣，不僅可以帶動基層的經(jīng)濟，讓農(nóng)民走上脫貧致富的發(fā)展道路，而且還可以促使當?shù)氐乃囆g(shù)文化發(fā)展。烙畫源自于民間，根植于民間，勞動人民用智慧創(chuàng)作了它們，而且具有較高的藝術(shù)欣賞價值，所以它即受到基層人民的喜愛，又受到上層人士的青睞。

現(xiàn)如今，知道、了解鐵烙畫的人少之又少，更不用講會鐵烙畫的人;又有多少年輕的，新鮮的血液們肯投注在這民間工藝的傳承上？目前除了烙畫的起源地南陽之外，河南，廣東、浙江、江蘇和安徽等地的鐵烙畫藝術(shù)也比較積極，可以說是人才輩出。近年來，黨和政府都在大力著手于民間藝術(shù)的挖掘和發(fā)展，他們將分散在各地的民間工藝者集中起來，建立一個小的團隊，相互幫助，推進出新，改進工藝和工具，從而使得民間工藝走上較為廣闊的發(fā)展道路而不至于被遺忘。然而鐵烙畫這獨特的的工藝卻未曾像國畫或剪紙那樣廣為人知，走出國門，這一現(xiàn)象則更加需要推動這類工藝的發(fā)展了。

民間藝術(shù)的衰落并不意味著民間藝術(shù)的消亡，而是民間藝術(shù)的重構(gòu)。想要恢復(fù)和擴大民間藝術(shù)，光靠個人的力量可能是不行的，也很單薄。就像一葉孤舟行駛在汪洋大海之上。政策制度和社會力量的保護是重建鐵烙畫的主流力量。目前，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展較為普遍的年代里，民間藝術(shù)想要重建的確很難，光光是推崇現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，而沒有樹立民間藝術(shù)傳承的意識。一些人也常常有這樣一些錯誤的想法：如果民間藝術(shù)發(fā)展和繼承較為繁盛，那也就不存在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和推廣就很難。然而民間藝術(shù)的發(fā)展并不能阻擋現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，相反他們兩者可以相輔相成、相互促進，現(xiàn)代藝術(shù)可以建立在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，民間藝術(shù)又可以從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取好的借鑒從而更好的進步，開拓和發(fā)展。

政策制度和相關(guān)部門也仍需加大宣傳力度，讓更多的人去了解接觸到鐵烙畫，加強和普及地方文化藝術(shù)，讓人們在生活中得以應(yīng)用、傳承、創(chuàng)新，從而使的徐州鐵烙畫藝術(shù)得以更好的發(fā)展。

本文指導(dǎo)老師：武林

【參考文獻】

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