陳宇翔　余文華

摘要：暴力革命是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，也為當(dāng)今學(xué)界所爭論不休。準(zhǔn)確理解馬克思主義暴力革命學(xué)說，必須把握四個(gè)方面的內(nèi)容：首先，從馬克思主義價(jià)值目標(biāo)來看，暴力革命不是馬克思主義創(chuàng)立者的初衷；其次，從馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命道路理論整體來看，暴力革命不具有統(tǒng)一規(guī)定性；第三，從無產(chǎn)階級(jí)革命具體實(shí)踐來看，暴力革命并不排斥和平手段在日常斗爭中的運(yùn)用；第四，從學(xué)界爭論的焦點(diǎn)來看，恩格斯晚年并沒有放棄暴力革命理論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；暴力革命；和平斗爭

馬克思主義暴力革命學(xué)說是馬克思和恩格斯在長期的革命斗爭實(shí)踐中不斷總結(jié)和發(fā)展的結(jié)果。一直以來，國內(nèi)外學(xué)界關(guān)于這一問題的研究陷入一種慣性思維當(dāng)中，即在馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命道路理論發(fā)展歷程上將暴力革命與和平斗爭兩種手段完全對(duì)立起來，這就無法準(zhǔn)確理解馬克思主義暴力革命學(xué)說，也容易導(dǎo)致兩種極端觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式，馬克思主義政黨就是崇尚暴力革命的政黨；另一種觀點(diǎn)就認(rèn)為恩格斯晚年已經(jīng)放棄了暴力革命，轉(zhuǎn)向了和平過渡。實(shí)際上，在馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命道路理論中，暴力革命與和平斗爭兩種手段在無產(chǎn)階級(jí)革命過程中并非絕然對(duì)立，非此即彼，而是統(tǒng)一運(yùn)用于具體的革命實(shí)踐之中。

一、暴力革命不是馬克思主義創(chuàng)立者的初衷

馬克思和恩格斯在青少年時(shí)期就深受人文主義和人道主義思想的影響，對(duì)資本主義制度下的社會(huì)下層民眾的生存境況充滿了同情，把追求人類的幸福作為自身職業(yè)選擇的主要指針。正是在這種以人為本的價(jià)值取向的驅(qū)動(dòng)之下，變革現(xiàn)有的社會(huì)制度，建立人類持久和平、共同幸福的全新世界便是馬克思和恩格斯窮其一生所追求的偉大事業(yè)。所以，在無產(chǎn)階級(jí)革命道路的選擇問題上，暴力革命并非馬克思主義創(chuàng)立者的初衷，馬克思和恩格斯在其著作中，也是多次表達(dá)了對(duì)和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的向往。

1845年，恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》一書中，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不聽警告而不惜采取一切手段鎮(zhèn)壓工人的訴求導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)暴力革命不可避免時(shí)，表達(dá)了強(qiáng)烈的遺憾，認(rèn)為“要找到一個(gè)和平解決問題的方法，現(xiàn)在已經(jīng)太晚了”。即便如此，恩格斯也強(qiáng)調(diào)在直接的戰(zhàn)爭爆發(fā)前，加速無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義化，或“至少也應(yīng)當(dāng)使無產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)問題有十分清楚的了解，從而使共產(chǎn)黨能夠借助于各種事件逐漸克服革命中的野蠻成分并防止熱月九日的重演”。有鑒于此，恩格斯在《在愛北斐特的演說》中對(duì)德國可能出現(xiàn)英國的情況發(fā)出忠告：當(dāng)社會(huì)革命和共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展不可避免的結(jié)果時(shí)，人們就應(yīng)該采取措施避免在實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系變革時(shí)發(fā)生激烈沖突，“要達(dá)到這個(gè)目的只有一種辦法，就是和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，或者至少是和平準(zhǔn)備共產(chǎn)主義”。恩格斯進(jìn)一步指出，要避免社會(huì)變革過程中出現(xiàn)暴力和流血事件，“我們就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地和公正地處理社會(huì)問題，就應(yīng)當(dāng)盡一切努力使現(xiàn)代的奴隸得到與人相稱的地位”。所以，在恩格斯看來，只有當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)看到了社會(huì)發(fā)展的大勢，并主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整，積極改善工人階級(jí)的生活條件，努力提高工人階級(jí)的政治地位，才能緩解或者避免暴力革命的發(fā)生。1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中，在談到能不能用和平的辦法結(jié)束資本主義制度時(shí)，明確表示“共產(chǎn)主義者當(dāng)然是最不反對(duì)這種辦法的人”。顯然，恩格斯和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初衷是明確的，愿望也是強(qiáng)烈的。

馬克思主義者對(duì)和平一廂情愿的向往并不能促成現(xiàn)實(shí)真正的和平變革，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)看不到整個(gè)工人階級(jí)的進(jìn)步，往往把工人階級(jí)的訴求看作是“死不知足”，“是對(duì)‘上帝和人們安排好的秩序的瘋狂的反抗”，是可以用來“對(duì)這些竟愚蠢到不同意繼續(xù)忍受從前的待遇的人群發(fā)泄怒氣”的機(jī)會(huì)。所以，在大多數(shù)文明程度較高的國家里，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都遭到了本國資產(chǎn)階級(jí)的暴力壓制，無產(chǎn)階級(jí)也就剩下暴力革命這條路可供選擇?！叭绻粔浩鹊臒o產(chǎn)階級(jí)因此最終被推向革命，那時(shí)，我們共產(chǎn)主義者將用行動(dòng)來捍衛(wèi)無產(chǎn)者的事業(yè)”，因?yàn)檎嬲鸟R克思主義者絕不會(huì)做空想的共產(chǎn)主義者。

當(dāng)然，在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的過程中，馬克思和恩格斯追求和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的努力并沒有放棄，尤其當(dāng)暴力革命成為大多數(shù)西歐資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)不得不選擇的手段的時(shí)候，他們也沒有忽略對(duì)有可能實(shí)現(xiàn)和平過渡國家的關(guān)注和考察。

二、暴力革命不具有統(tǒng)一規(guī)定性

馬克思主義暴力革命學(xué)說不是馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命道路理論的全部。馬克思和恩格斯明確指出，各國無產(chǎn)階級(jí)革命應(yīng)根據(jù)各國自身的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)的不同，選擇符合自身需求的革命手段。所以，暴力革命在各國無產(chǎn)階級(jí)革命中不具有統(tǒng)一規(guī)定性。

馬克思和恩格斯早期分別從資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)角度出發(fā)，得出了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命不可避免的結(jié)論。1845年，恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中揭露了英國資本家對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的瘋狂壓迫，明確指出當(dāng)“他們被眼前的利益迷惑得連時(shí)代的最明顯的標(biāo)志都看不出來”的時(shí)候，無產(chǎn)階級(jí)“唯一可能的出路就是暴力革命”。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中也根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史和社會(huì)革命的規(guī)律論證了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的必然性。馬克思認(rèn)為，建立在階級(jí)對(duì)立上面的社會(huì)最終將導(dǎo)致劇烈的矛盾、人們的肉搏，這毫不奇怪。在階級(jí)被消滅前，“在每一次社會(huì)全盤改造的前夜，社會(huì)科學(xué)的結(jié)論總是‘不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是血戰(zhàn)，就是毀滅。問題的提法必然如此”。所以，在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯公開宣稱：“共產(chǎn)黨人不屑隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”。至此，馬克思和恩格斯確立了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命學(xué)說。

但暴力革命學(xué)說并不是無產(chǎn)階級(jí)革命道路思想的終點(diǎn)，馬克思和恩格斯在日后的革命過程中也沒有將無產(chǎn)階級(jí)暴力革命絕對(duì)化，或者是上升到規(guī)律和原則的高度，而是隨著時(shí)間的推進(jìn)，根據(jù)各國不同的條件，做出了不同的估計(jì)。1852年，馬克思在《憲章派》一文中談到普選權(quán)對(duì)英國無產(chǎn)階級(jí)革命的意義時(shí)，從理論上指出了和平過渡的可能性。文章認(rèn)為，英國是一個(gè)工人階級(jí)人口占絕大多數(shù)的國家，其普選權(quán)的實(shí)行在很大程度上就是一種社會(huì)主義的舉措，這比歐洲大陸上其他國家推行的所謂社會(huì)主義的措施更具有實(shí)際意義，在英國“實(shí)行普選權(quán)的必然結(jié)果就是工人階級(jí)的政治統(tǒng)治”。到了19世紀(jì)60-70年代，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)仍然保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，資本主義民主制度也得到了一定程度的完善。尤其在英國，從19世紀(jì)30年代起就開始爭取普選權(quán)的工人階級(jí)到了1867年終于取得了實(shí)質(zhì)性的勝利。面對(duì)新的情況，馬克思在1871年7月同“世界報(bào)”記者談話時(shí)指出：“英國，工人階級(jí)面前就敞開著表現(xiàn)自己的政治力量的道路。凡是利用和平宣傳能更快更可靠地達(dá)到這一目的的地方，舉行起義就是不明智的”。第二年9月，馬克思在阿姆斯特丹群眾大會(huì)的演說中，又明確表明美國、英國、荷蘭的工人運(yùn)動(dòng)都有可能“用和平手段達(dá)到自己的目的”。恩格斯也贊同馬克思的觀點(diǎn)，認(rèn)為那些議會(huì)民主非常成熟的國家，有和平長入新社會(huì)的可能。

隨著馬克思和恩格斯對(duì)各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)研究的深入，無產(chǎn)階級(jí)革命道路思想也逐漸得到豐富和完善起來，暴力革命不再是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一正確的道路，某些國家在一定條件下存在和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的可能性。至于各國應(yīng)該采取何種革命手段，馬克思和恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了革命的靈活性，要求各國工人階級(jí)應(yīng)該根據(jù)本國的實(shí)際情況做出合理選擇。馬克思在19世紀(jì)70年代就多次講過這個(gè)問題。1871年7月，在同“世界報(bào)”記者談話時(shí)就表示：國際工人協(xié)會(huì)沒有規(guī)定政治運(yùn)動(dòng)的固定形式，它只要求這些運(yùn)動(dòng)朝向一個(gè)目標(biāo)，“但是用什么方式來達(dá)到結(jié)局，應(yīng)當(dāng)由這個(gè)國家的工人階級(jí)自己選擇”；1872年9月，在海牙代表大會(huì)上，馬克思也談到，工人階級(jí)必須推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，以便建立一個(gè)全新的生產(chǎn)關(guān)系組織，“但是，我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段”，“必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”。恩格斯在1893年3月14日致弗·維森的信中，也強(qiáng)調(diào)革命策略運(yùn)用的靈活性，認(rèn)為工人階級(jí)奪取政權(quán)就是無產(chǎn)階級(jí)革命最近目標(biāo)，如果大家在目標(biāo)上認(rèn)識(shí)是一致的，至于在用什么手段和方法達(dá)到目標(biāo)上的不同意見，不會(huì)成為馬克思主義者原則上的分歧，“對(duì)每一個(gè)國家說來，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略”。

三、暴力革命并不排斥和平手段在日常斗爭中的運(yùn)用

暴力革命在馬克思和恩格斯的思想認(rèn)識(shí)中是無產(chǎn)階級(jí)與反動(dòng)階級(jí)矛盾極端尖銳化的產(chǎn)物，是“最后的大決戰(zhàn)”，“為了最終地建立勞動(dòng)的統(tǒng)治，總有一天正是必須采用暴力”。當(dāng)條件還不夠成熟時(shí)，盲目地發(fā)動(dòng)暴力革命不僅成功無望，而且還會(huì)招致革命力量的無謂損耗和無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命信心的喪失。所以，只要反動(dòng)當(dāng)局沒有用暴力方式鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，在日常的階級(jí)斗爭中，馬克思和恩格斯還是主張采取各種和平手段為無產(chǎn)階級(jí)爭取日常的利益，為真正的革命到來做準(zhǔn)備。

1848年2月，當(dāng)法國工人起義的消息傳到倫敦時(shí)，馬克思和恩格斯就意識(shí)到一場席卷歐洲大陸的革命風(fēng)暴將不可避免。但當(dāng)馬克思獲知小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者海爾維格、伯恩施太德等人企圖組織德國流亡者組成的志愿軍團(tuán)攻入德國引起革命的做法時(shí)表示了堅(jiān)決的反對(duì)，認(rèn)為這種做法是“革命兒戲”，“從外面強(qiáng)行輸入革命，那就等于破壞德國的革命”，并不利于革命有效的開展。同年4月，馬克思和恩格斯到達(dá)德國萊茵省省會(huì)科倫，鑒于共產(chǎn)主義同盟組織在當(dāng)?shù)氐谋∪?，馬克思和恩格斯要求同盟會(huì)員參加當(dāng)?shù)氐拿裰鲌F(tuán)體，并盡量通過合法斗爭爭取并提高群眾，為過渡到社會(huì)主義革命做準(zhǔn)備。這一年11月，當(dāng)普魯士王權(quán)與國民議會(huì)之間的矛盾越來越尖銳時(shí)，馬克思又在《柏林的反革命》一文中提出了“拒絕納稅”的口號(hào)，主張用饑餓來制服王權(quán)：“由于國民議會(huì)宣布勃蘭登堡為國事犯，納稅的義務(wù)就自然而然地消失了。誰也沒有義務(wù)向叛國政府納稅”。在馬克思看來，由于拒絕納稅而必然展開的行動(dòng)，是激發(fā)群眾革命毅力的手段，是革命新階段的開始，在順利的情況下這個(gè)階段的結(jié)局應(yīng)當(dāng)是推翻王權(quán)和人民取得徹底的勝利。

1848-1849年歐洲革命失敗后，馬克思和恩格斯對(duì)革命形勢進(jìn)行了重新評(píng)估。在二人合著的《國際述評(píng)（三）》中，他們對(duì)歐洲各國的經(jīng)濟(jì)形勢作了認(rèn)真仔細(xì)的分析，認(rèn)為以前對(duì)歐洲各國危機(jī)的嚴(yán)重程度估計(jì)過高，而實(shí)際上歐洲大部分國家的工商業(yè)還處在高漲和繁榮時(shí)期。這種普遍繁榮的情況說明資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)力在現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系下仍然還有發(fā)展的空間，在這種情況之下，還談不上有真正的革命發(fā)生?！靶碌母锩挥性谛碌奈C(jī)之后才有可能。但是新的革命的來臨象新的危機(jī)的來臨一樣是不可避免。@”正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，馬克思和恩格斯在歐洲革命失敗后的很長一段時(shí)間里，更多關(guān)注于為無產(chǎn)階級(jí)爭取日常的利益和為真正革命到來做準(zhǔn)備的和平斗爭之中。

馬克思和恩格斯尤其看重普選權(quán)在日常斗爭中的作用。19世紀(jì)70年代，西班牙是個(gè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面比較落后的國家，資產(chǎn)階級(jí)民主革命尚未進(jìn)行到底，無產(chǎn)階級(jí)革命形勢并不具備。恩格斯在1871年2月致信給國際工人協(xié)會(huì)西班牙聯(lián)合會(huì)委員會(huì)，要求西班牙工人階級(jí)不要放棄政治斗爭，“如果放棄在政治領(lǐng)域中同我們的敵人的斗爭，那就是放棄了一種最有力的行動(dòng)手段，特別是組織和宣傳手段”。恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了普選權(quán)在日常斗爭中的意義，并列舉了一些國家在利用普選權(quán)所獲得輝煌的成就，希望西班牙工人階級(jí)能夠重視這一問題。然而，1873年夏，西班牙工人階級(jí)由于受巴枯寧主義的影響，不顧客觀條件是否成熟，妄圖通過發(fā)動(dòng)起義來達(dá)到所謂的“自治”，卻反而落入資產(chǎn)階級(jí)的圈套，遭受重大損失。

鑒于巴枯寧主義的錯(cuò)誤策略對(duì)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的極大危害，恩格斯在《1877年的歐洲工人》一文中對(duì)巴枯寧和他的追隨者進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，指出他們反對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行政治活動(dòng)是非?；闹嚨淖龇?，“而他們?cè)谶@方面走得如此之遠(yuǎn)，以致在他們眼里，參加選舉就是背叛無產(chǎn)階級(jí)的利益”，“除了直接的暴力革命之外，他們不容許任何其他的行動(dòng)辦法”。恩格斯認(rèn)為，這種錯(cuò)誤做法的結(jié)果只會(huì)是運(yùn)動(dòng)的失敗，對(duì)革命也不會(huì)產(chǎn)生任何積極的影響，工人階級(jí)也會(huì)在一次又一次失敗后，“對(duì)那種沒有任何結(jié)果的運(yùn)動(dòng)厭煩起來”；而與此形成鮮明對(duì)比的是，在那些重視政治活動(dòng)的國家里，工人階級(jí)卻日益壯大，從勝利走向勝利。當(dāng)然，馬克思和恩格斯也多次強(qiáng)調(diào)，和平手段的運(yùn)用是以敵人不用暴力對(duì)待工人階級(jí)為前提，否則，工人階級(jí)必將用暴力捍衛(wèi)自己的利益。

四、恩格斯晚年沒有放棄暴力革命理論

馬克思和恩格斯在談到某些國家有和平過渡的機(jī)會(huì)，主要是在對(duì)這些國家的歷史傳統(tǒng)、政治制度和無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展程度進(jìn)行考察分析的基礎(chǔ)上邏輯推演出來的結(jié)果，是以資產(chǎn)階級(jí)和平屈服為前提的，“如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替”。但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革是很困難的，因?yàn)闅v史上統(tǒng)治階級(jí)從不會(huì)輕易讓步。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思和恩格斯還是保持了清醒的認(rèn)識(shí)。

1871年7月，馬克思在接受紐約《世界報(bào)》記者采訪時(shí)，曾表示英國無產(chǎn)階級(jí)革命與大陸國家的不同，有和平實(shí)現(xiàn)革命目的之可能。但當(dāng)記者問到在英國人們是不是可以指望通過宣傳鼓動(dòng)而無需暴力革命就可以達(dá)到目的時(shí)，馬克思沒有記者那樣的樂觀，表達(dá)了十分謹(jǐn)慎的看法：當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)在國會(huì)擁有絕對(duì)多數(shù)的時(shí)候，是不會(huì)打破自己構(gòu)建的現(xiàn)狀，但是“一旦當(dāng)它在自己認(rèn)為是生命攸關(guān)的重大問題上處于少數(shù)時(shí)，我們就會(huì)在這里遇到新的奴隸主的戰(zhàn)爭”。很明顯，在馬克思看來，即使有和平過渡的可能，但不能完全寄希望于統(tǒng)治者會(huì)在無產(chǎn)階級(jí)面前束手就擒，也要做好暴力革命的準(zhǔn)備。這正說明了馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。1886年，恩格斯在《資本論》第三版英文序言里，對(duì)于馬克思的這一認(rèn)識(shí)作了進(jìn)一步的注解。恩格斯認(rèn)為，馬克思的全部理論都來自他對(duì)英國歷史和現(xiàn)狀的畢生研究所得，并且科學(xué)得出了英國的社會(huì)革命是可以通過和平和合法手段來實(shí)現(xiàn)的結(jié)論，但即便如此，“他從來沒有忘記附上一句話：他并不指望英國的統(tǒng)治階級(jí)會(huì)不經(jīng)過‘維護(hù)奴隸制的叛亂而屈服在這種和平的和合法的革命面前”。

馬克思逝世后，恩格斯又繼續(xù)獨(dú)自領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)12年。在這十多年里，歐洲主要資本主義國家在相繼完成工業(yè)革命之后，經(jīng)濟(jì)上仍然處在高速發(fā)展時(shí)期，民主政治也在日趨完善，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)待工人改善勞動(dòng)條件和基本權(quán)利的訴求也做出了一定的讓步，使得歐洲資本主義社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)暫時(shí)不革命的時(shí)期。尤其在德國，由于“反社會(huì)黨人法”的廢除，社會(huì)民主黨在1890年2月的大選中獲得了重大的勝利。恩格斯在《德國的社會(huì)主義》一文中表達(dá)了無比喜悅之情；“這個(gè)黨現(xiàn)在已處于這樣的地位，它幾乎能像數(shù)學(xué)那樣準(zhǔn)確地確定它取得政權(quán)的時(shí)間了?！本o接著，恩格斯對(duì)接下來的選舉做了非常樂觀的預(yù)計(jì)：在1895年，德國社會(huì)民主黨至少能得到250萬張選票，并將對(duì)德國社會(huì)產(chǎn)生更大的影響，“在這種情況下，一個(gè)擁有250萬張選票以上的強(qiáng)大的黨能迫使任何一個(gè)政府投降”。但恩格斯也清醒地認(rèn)識(shí)到，“不定哪一天，德國資產(chǎn)者及其政府將厭惡對(duì)日益高漲的社會(huì)主義高潮袖手旁觀”，采取非法的行為，對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行暴力壓制，“而這將使我們從議會(huì)斗爭的舞臺(tái)轉(zhuǎn)到革命的舞臺(tái)”。

恩格斯的提醒并沒有得到德國社會(huì)民主黨的重視，反而在選舉勝利的鼓舞下，整個(gè)社會(huì)民主黨內(nèi)彌漫著濃郁的“合法斗爭”氛圍。1895年3月，恩格斯在《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭>一書導(dǎo)言》中對(duì)議會(huì)斗爭肯定之余，亦特別強(qiáng)調(diào)不要放棄革命權(quán)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)終將被自己造成的合法狀態(tài)弄得無法生存，“那么它們最后只有一條出路：自己去破壞這個(gè)致命的合法性”；德意志國家也是一種契約的產(chǎn)物，“如果你們破壞帝國憲法，那么社會(huì)民主黨也就放開手腳，能隨意對(duì)待你們了”。幾天后，恩格斯對(duì)理查·費(fèi)舍強(qiáng)調(diào)絕對(duì)守法的言論提出嚴(yán)厲批評(píng)，要求無產(chǎn)階級(jí)政黨決不能放棄拿起武器對(duì)抗不法行為這一權(quán)利，“如果你們宣揚(yáng)絕對(duì)放棄暴力行為，是決撈不到一點(diǎn)好處的”。1895年3月30日，社會(huì)主義工人黨的機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)表了一篇李卜克內(nèi)西《目前革命應(yīng)怎樣進(jìn)行》的社論。李卜克內(nèi)西在社論中未經(jīng)恩格斯本人同意就從其為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》一書寫的導(dǎo)言中斷章取義地摘引了所有能為他和平的和反暴力的策略進(jìn)行辯護(hù)的語句。恩格斯在隨后給考茨基和拉法格的信中都表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿，指出他在《導(dǎo)言》里所提出的和平手段“僅僅是針對(duì)今天的德國，而且還有重大的附帶條件”，對(duì)其他國家并不一定適用，“就是對(duì)德國，明天它也可能就不適用了”。由此可見，恩格斯晚年并沒有跳出自己和馬克思在70年代對(duì)和平實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義可能性的估計(jì)和判斷，認(rèn)為他晚年放棄了暴力革命理論的說法是錯(cuò)誤的。

總的看來，革命過程中的靈活機(jī)動(dòng)是馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命道路理論所傳遞的最為重要的方法論價(jià)值。列寧和毛澤東是成功運(yùn)用馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)革命道路理論的光輝典范，分別成功建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家和偉大的中華人民共和國。無產(chǎn)階級(jí)革命要靈活機(jī)動(dòng)，社會(huì)主義建設(shè)和改革更應(yīng)如此。在我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，一定要把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改易旗幟的邪路。

（責(zé)任編校：文泉）