涼風起天末，容易讓人泛起“江湖廖落爾安歸”之感。尤其是行將結(jié)束這一年，空氣里隱約能嗅到不安氣息。抑郁這條黑狗頻頻越過現(xiàn)代人的精神柵欄，焦慮如陽光下的灰塵般肆虐，年底又有“空心病”一說，現(xiàn)代病何其多矣。

病灶何在？生理原因當然有，討論也見多;但社會、文化原因，卻少人提及。人們囿于互聯(lián)網(wǎng)村寨，陷于日用不自知，在物質(zhì)和技術(shù)的支配下，對精神生活多是葉公好龍，欲望與自我日益膨脹，難以安放，不安與虛無之感，自然如期而至。學者孫周興今年就撰文表憂思：技術(shù)時代日益成為虛擬時代，虛擬化而致虛無，虛無使人自由，而以虛無為根的自由讓人無法擔當。

“生活不止眼前的茍且，還有詩與遠方?！边@句流行語背后蘊含的，恰好是現(xiàn)代生活的虛無：鳶飛魚躍，與天地參，本是生活應(yīng)有之義，喪失精神追求后，眼前的生活就只剩下茍且了。如王陽明所說，“若茫茫當當度日，譬如一塊死肉，打也不知痛癢，恐終不濟事?！?/p>

翻閱今年魅力人物的文章，我們可以看到如此共識：浮華而淺薄的現(xiàn)代社會里，作為個人，必須去審視、慎思，必須有厚實的精神生活，有“游于藝”的精神追求，同時真切篤行之，方可擺脫巨大的時代慣性。

這樣的思與行，不禁讓人想起王陽明所理解的“知行合一”，以及更進一步的工夫：致良知。

常人以為，知與行是兩碼事，你有不善之念，但沒有行動，就算不上大錯。陽明反對這樣的說法，他所提的知行合一，就是想強調(diào)，只要你有了那個念頭，你就是行了。如果無行動，那是因為無知。所以需要“致知”。

“致知”就是要此心不為私欲所障礙，讓心之良知沒有受到任何遮蔽。格物與致知，在這里不是對立的，而是統(tǒng)一的。通俗一點說，這是關(guān)乎一個人的修養(yǎng)問題，就是要回到人的本初，從人本身的良知良能的自覺出發(fā)去做事、去面對這個世界?！半S時就事上致其良知，便是格物?！?/p>

這并不是簡易的把戲和空疏的說教，如陽明所說：“時時刻刻，須是一棒一條痕，一摑一掌血，方能聽吾說話，句句得力?！北澈笫怯幸环錾胨赖慕?jīng)歷和洗伐克治的苦工夫，比如“立誠”，比如“謹獨”。

這些道理和詞匯，平實而不機巧，看似老生常談，真要做到卻需要大智慧大工夫，如顧涇陽所說的用功門路：“上不從玄妙門討入路，下不從方便門討出路?！痹谔摕o為根的年代里，這頗有些格格不入，輕松、自在、接地氣才是顯著的時代特征，但這與輕薄、狂妄和反智，往往只是一墻之隔。只靠一點小聰明，終會被洪流淹沒而不自知，與虎謀皮最終自食其果。

周作人給魯迅的絕交信里寫道：“大家都是可憐的人間”，固能讓人心有戚戚，但王爾德抬起頭來了，他說，“仍有人仰望星空?！蔽覀兊镊攘θ宋铮龘P的就是這些人，他們在自己身上克服了茍且。