胡秀揚

中圖分類號：G718.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）24-0124-02

在語文教育中，語言不應(yīng)是教學(xué)的重點，教學(xué)的重點應(yīng)是言語；而一切言語作品的內(nèi)容無不滲透著人文內(nèi)涵（德育、智育、美育、思想感情、精神品質(zhì)，文化修養(yǎng)等）。因此，我們說，所謂語言素養(yǎng)，包含著言語能力和人文素質(zhì)兩方面的內(nèi)容。要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就應(yīng)當(dāng)以言語訓(xùn)練為重點，訓(xùn)練、培養(yǎng)聽說讀寫的言語能力；在言語活動和訓(xùn)練過程中，熏陶和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，喚醒學(xué)生的生命意識以完善其人格，這是語言教育提高學(xué)生語言素養(yǎng)的途徑。下面試具體論述之。

一、聽說讀寫反復(fù)結(jié)合，提高全面言語能力

一個人的語文能力，主要表現(xiàn)在他的言語能力，即聽說讀寫的能力。因此，要提高學(xué)生的語言能力，只有牢牢把握聽說讀寫這個訓(xùn)練中心。

1.訓(xùn)練學(xué)生“聽”的能力。聽是語言活動中最基礎(chǔ)的一環(huán)，是將他人的言語成果轉(zhuǎn)化為自己語文能力的媒介與橋梁。要訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生專心聽的習(xí)慣，培養(yǎng)善于聽的能力，訓(xùn)練聽的敏銳力。結(jié)合讀，訓(xùn)練學(xué)生對言語作品詞句辯音、辯義、說話語氣、辯色彩的能力，聽懂言語作品的表面義、隱含義。結(jié)合寫作，訓(xùn)練學(xué)生先聽后寫，聽別人意見再自己修改，聽不同意見的爭議整理成文；要聽懂他人說話重點，聽出疑點，尤其要聽出可資借鑒以充實發(fā)展自己的東西。結(jié)合各種活動，訓(xùn)練聽力，聽演說報告。聽故事會，聽班會，聽廣播、聽辯論，聽經(jīng)驗介紹，要善于通過聽、篩選、重點記憶，比較記憶，歸納記憶，數(shù)字記憶等有效方法，獲取廣泛的信息知識，以提高對語言的辯識能力，提高對語言的理解能力，提高對語言的品評能力?？梢哉f，聽是知識能力的來源之一，是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的契機所在，聽的能力很大程度上在于是否堅持訓(xùn)練，培養(yǎng)善聽的能力。

2.訓(xùn)練學(xué)生“說”的能力?！罢f”是將語言轉(zhuǎn)化為能力的口頭實踐。說是語文能力的重要組成部分。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是農(nóng)村來的學(xué)生，大多怯場避說，即使說起來也結(jié)結(jié)巴巴。語文教學(xué)一定要首先訓(xùn)練學(xué)生敢說的膽量，敢于公眾場合從容不迫地說。其次是訓(xùn)練會說，會用普通話說。21世紀(jì)的各種交流不再有區(qū)域之分，方言將成為交流發(fā)展的一大障礙。用方言表達的習(xí)慣必須破除。此外，更要會簡明地說，嚴(yán)密地說，得體地說。能說會道，過去是，將來更是語文能力的標(biāo)志。因為“說”是未來最主要的交流研討的方式之一，是面對靈感撞擊的最佳時機。

3.訓(xùn)練學(xué)生“讀”的能力。中學(xué)的語文教學(xué)對“讀”的訓(xùn)練分兩方面。首先是訓(xùn)練讀準(zhǔn)音，用普通話朗讀，講究抑揚頓挫，生動感人；要眼到、口到、意到，音準(zhǔn)氣足，字正腔圓。其次是讀懂義。當(dāng)然重點應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生閱讀的能力。閱讀技術(shù)越高明、越熟練、閱讀能力就越強。要對學(xué)生進行各種閱讀類型的訓(xùn)練；認(rèn)識性閱讀，理解性閱讀，鑒賞性閱讀，評判性閱瀆，瀏覽性閱讀，搜求性閱讀，參考性閱讀等，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會選擇和尋找讀物，確定閱讀類型，運用不同閱讀方法（默讀、朗讀、速讀、通讀、摘讀、美讀等）和閱讀技術(shù)（做筆記、制卡片、編索引等）。通過反復(fù)的閱讀訓(xùn)練，促使學(xué)生養(yǎng)成人生中依賴閱讀的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，而最終目的則是促使學(xué)生掌握自讀的技術(shù)，形成自讀的能力，這正是現(xiàn)代人不可或缺終生受用的“語言素質(zhì)”之一。

4.訓(xùn)練“寫”的能力。對于“寫”的訓(xùn)練也分兩方面。首先是訓(xùn)練書寫能力，寫好字，把字寫端正規(guī)范，力求秀美，有藝術(shù)性。其次是訓(xùn)練寫好文?！皩憽笔菍η懊娴穆犝f讀的言語能力的綜合體現(xiàn)。訓(xùn)練“寫”的過程，首先要敢于吸取他人的言語形式與言語成果，模仿、借鑒他人的說理、敘事、抒情等語言運用方式。其次才是創(chuàng)新。訓(xùn)練“寫”，力求多樣性，真情性，創(chuàng)造性，要以社會為課堂，帶領(lǐng)學(xué)生積極投身校園生活和社會實踐，以積累釀蜜的花粉。引導(dǎo)學(xué)生由單純關(guān)注自我轉(zhuǎn)向關(guān)注社會，關(guān)注自然，拓寬寫作題材和思路，培養(yǎng)學(xué)生具有處理生活和學(xué)習(xí)的實際問題的寫作能力。訓(xùn)練“寫”的形式不拘一格：口頭演講、辯論，自辦手抄報，寫周記日記、寫讀書筆記，辦班報、壁報等。訓(xùn)練形成樸實文風(fēng)、說實話、抒真情，幫助學(xué)生走出閉門說假話、虛話的死胡同，力圖通過訓(xùn)練，形成快速立意，快速構(gòu)思，快速遣詞造句，快速完稿的能力。

二、充分運用教材的人文內(nèi)涵，塑造學(xué)生完美人格

言語活動和言語作品（教材）說到底是人的社會活動方式和情感品行的表現(xiàn)形式?！把詾樾穆暋啊拔娜缙淙恕?，其意義無不展示作者對人的素質(zhì)的價值，其形式無不滲透著人文內(nèi)涵。而一切言語作品都是個體（作者）生命意識的產(chǎn)物，因此語文教育在重視用聽說讀寫訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生言語能力的同時，也必須關(guān)注喚醒學(xué)生的生命意識，關(guān)注人文素質(zhì)的提高，以完善學(xué)生人格。

1.喚醒“愛”的生命意識，以雕塑人格。愛是情感之源，是人格的核心。語言教材和“語文讀本”都是文質(zhì)兼美的言語作品，高奏著愛的主旋律?！渡娼贰短K武牧羊》等譜寫的是民族的愛；《為了六十一個階級弟兄》《項脊軒志》等謳歌的是同胞對親人的愛；《假如給我三光天明》《生命的意義》等抒發(fā)的是對生活對生命的愛；《訓(xùn)儉示康》《記王叫肅公翱事》等展示的是堪為師表的自愛。無數(shù)仁人志士，正是憑著他們愛國家、愛人民、愛親人的巨大動力，創(chuàng)造了驚人的業(yè)績，鑄就了不朽的靈魂。未來社會更需要愛的力量。沒有愛人之心、之情，即使智商再好，語言知識相當(dāng)豐富，也會難以與人交流合作，難以產(chǎn)生智慧撞擊，激發(fā)創(chuàng)造的靈感。而作為語文創(chuàng)造力的標(biāo)志的寫作能力和教材本身的言語成果，都是情感驅(qū)動的結(jié)果。語文教育切莫忘了傳播愛的責(zé)任，要用愛去矯正當(dāng)今獨生子女以我為中心，不關(guān)心他人的殘缺心靈，喚醒他們深藏的情與愛的種子，再用愛的雨露去滋潤，使之發(fā)育成長，成為情感豐富、愛國、愛人又自愛，有使命感，責(zé)任感、情操高尚的人。

2.喚醒“美”的生命意識以豐滿人格?！懊馈笔且环N心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正（蘇霍姆林斯基語）。因此喚醒學(xué)生美的生命意識，是語文教育不可或缺的生命內(nèi)容。事實上語文教材本身就展示著美的世界。描寫泰山、長江，是山川之美；歌詠秦皇漢武，是歷史之美；展現(xiàn)詩賦詞曲，是文學(xué)之美；介紹長城，景泰藍，那是藝術(shù)之美。正是美的熏陶，鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)美德；正是美的動力，促使人們在真善美的追求中形成了高尚的情操和健康的個性，創(chuàng)造了燦爛的文明。未來社會更需要美，一者，社會越發(fā)達，誘惑性的東西更多，更需有識真?zhèn)?，分善惡，辯美丑的審美能力，才能安之若素，積極向上；二者，科學(xué)越發(fā)達，其美學(xué)的因素就越多，當(dāng)年愛因斯坦建立的文義相對論，一直被譽為“一俱被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞的藝術(shù)品”。實踐證明，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美的過程往往就是創(chuàng)造、靈感被激發(fā)的過程，懂美，識美，創(chuàng)造美，恰恰是語文素質(zhì)高，語文能力強的一個表現(xiàn)。

3.喚醒“韌”的生命意識，以完善人格。韌性是人格完善的重要標(biāo)志，是任何進取創(chuàng)造的必備素質(zhì)。21世紀(jì)的競爭是知識能力的競爭，也是耐力韌性的競爭，沒有足夠的韌性，必將一無所能，一事無成。“鍥而不舍，金石可鏤”（茍子語），只要有韌性，什么人間奇跡都可創(chuàng)造出，因而韌性是未來生存發(fā)展的基本保證。當(dāng)今的獨苗苗，最大的弱點是缺乏韌性，怕吃苦，受不了挫折，經(jīng)不起磨難，因此，對其進行韌性教育和培養(yǎng)是語文課的重要任務(wù)。

綜上所述，可見言語訓(xùn)練過程不光是言語形式的學(xué)習(xí)過程，而且還應(yīng)當(dāng)是語言智育、語言德育，語文美育的過程，是人格完善的過程。語文教育應(yīng)自覺地把言語形式的訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生言語能力與言語內(nèi)容（語文德育、語文智育、語文美學(xué)）的教育結(jié)合在一起，在言語形式的訓(xùn)練過程中，通過對言語內(nèi)容的領(lǐng)悟，喚醒學(xué)生“愛”的生命意識，“愛”的生命意識和“韌”的生命意識，無形中形成學(xué)生正確的世界觀，高尚的道德情操和健康的審美觀，鑄就完美的人格。這樣的教育迎合了語言學(xué)科的本意，既重視言語能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，又重視對完美人格的塑造，這確是提高學(xué)生全面語言素質(zhì)的有效途徑。

（責(zé)任編輯 劉 馨）