羅邵陵

摘要： 貴州作為一個少數(shù)民族文化豐富多彩的省份，如何保護(hù)好民族文化非常重要。通過對雷山縣的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前民族文化保護(hù)主要有三種方式：民族文化進(jìn)校園、打造民族文化旅游和修建民族博物館等。但當(dāng)前對于民族文化的保護(hù)還存在著一些問題，因此要使民族文化的保護(hù)更有成效，應(yīng)該從夯實民族文化保護(hù)的群眾基礎(chǔ)、加強民族文化的研究和宣傳、加強旅游開發(fā)中民族文化保護(hù)措施的針對性等方面著手。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；民族文化；文化保護(hù)

中圖分類號：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.11.014

泰勒認(rèn)為：文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。民族文化作為一個含義非常廣泛的詞語，包括建筑、服飾、語言、飲食、風(fēng)俗、宗教習(xí)慣等。作為一個民族賴以生存和發(fā)展的核心，它是一個民族經(jīng)歷漫長時期，民族成員自發(fā)形成的，約定俗成的東西。貴州作為一個多民族的省份，民族文化豐富多彩，這就使得對貴州民族文化的保護(hù)研究顯得意義重大。筆者以雷山縣為例，總結(jié)其在民族文化保護(hù)方面的特點，試圖為民族地區(qū)民族文化保護(hù)工作和相關(guān)研究提供一些經(jīng)驗借鑒。

1貴州民族文化保護(hù)的主要方式

1.1民族文化進(jìn)校園

隨著《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》、《關(guān)于在全省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育實施意見》兩個條例的頒布實施，人們愈發(fā)地意識到保護(hù)民族文化的重要性。同時民族文化教育開始進(jìn)入制度化、常規(guī)化發(fā)展軌道。雷山縣為響應(yīng)省教育廳、省民委的號召，結(jié)合自身情況，2003年起，雷山在全縣從幼兒園到高中設(shè)立民族文化課程，并以此作為學(xué)校教育質(zhì)量重要考評內(nèi)容之一，從而加深了人們對民族文化保護(hù)的重視。這種模式不僅僅把保護(hù)民族文化停留在制度政策的層面，更是落到了學(xué)生和家長的日常生活實踐活動中。同時調(diào)查顯示民族文化的保護(hù)和傳承已經(jīng)變成學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的一個重要內(nèi)容。

通過調(diào)查可以看出，通過民族文化進(jìn)校園，將民族文化的保護(hù)與學(xué)生升學(xué)這個切身利益聯(lián)系在一起，這使得學(xué)生對民族文化的重視達(dá)到了一個非常高的層次。從家長心理層面上來看，這不會引起家長的抗拒和反感，這就使得民族文化在傳播過程中的阻力大大減少，很容易被人們所接受。

1.2打造民族文化旅游

雷山政府將民族文化與旅游發(fā)展結(jié)合起來，利用民族文化這一樞紐，打造民族文化旅游來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也保護(hù)和傳承了本民族文化。2015年，雷山縣年度重點文化旅游項目共15個，總投資73億元，年度計劃投資16.8億元，年度計劃投資是有史以來最多的一年。筆者在雷山丹江鎮(zhèn)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，通過發(fā)展旅游來帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，并達(dá)到保護(hù)和傳承本民族文化的行動已經(jīng)進(jìn)行得非常順利。當(dāng)?shù)鼐用袼喾客饷娑及惭b了很多各種民族特色的木窗，雕刻不同樣式的花紋。當(dāng)?shù)鼐用駥φ妹褡鍌鹘y(tǒng)文化特質(zhì)來包裝現(xiàn)代建筑，恢復(fù)民族特色建筑風(fēng)格，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)是持理解和支持的態(tài)度的。

政府將民族文化作為一種資源來開發(fā)，將民族文化與旅游結(jié)合起來，既推動了民族文化的傳播，又促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以旅游來帶動民族文化的保護(hù)，游客在欣賞傳統(tǒng)民族建筑的同時，無形之中也推動了民族文化的傳播。

1.3興建民族博物館

通過興建民族博物館來保護(hù)民族文化這種模式在雷山縣是取得了很大的成功的。其中雷山郎德苗寨露天博物館被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，也是我國首家露天博物館，同時也是國內(nèi)1400多座博物館中唯一的露天民俗民族博物館。民族博物館不僅僅是保存了民族文化的物質(zhì)形態(tài)，更是保留了民族民俗等民族文化的精神形態(tài)。興建民族博物館來保護(hù)民族文化的模式具有有兩個方面的重要作用，一方面政府通過興建民族博物館，將民族的物質(zhì)形態(tài)的器具供大家觀賞，從而達(dá)到宣傳民族文化的作用。另一方面，興建民族博物館更可以保護(hù)民族文化中的活態(tài)部分，如民俗、民族活動等精神層面的文化。雷山通過修建郎德苗族露天博物館，在吸引游客前來游玩，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也使得游客成為民族文化的傳播者，這對民族文化的保護(hù)起到了十分重要的作用。

2民族文化保護(hù)方式中存在的問題

2.1民族文化保護(hù)的群眾基礎(chǔ)薄弱

由于貴州地區(qū)屬于高原地區(qū)，山地眾多，許多邊遠(yuǎn)地區(qū)的人們普遍貧困。人們的生活水平不高，迫于生計許多年輕人往往只是讀個初中高中就去外面打工。這就使得學(xué)校無法將民族文化傳播到他們的頭上。除了經(jīng)濟(jì)因素，外出打工的年輕人的價值觀念也在發(fā)生變化。他們寧愿在外面打工也不愿去學(xué)校學(xué)習(xí)民族文化。此外，隨著越來越多的年輕人適應(yīng)了外面的生活，大多數(shù)的年輕人對本民族文化的認(rèn)同在不斷降低，把本民族文化的許多東西當(dāng)作落后的。一方面是由于經(jīng)濟(jì)條件因素的影響，使得愿意接受民族文化傳承的人在減少。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的思想也越來越功利。有條件有能力讀書的，很多人為了畢業(yè)就業(yè)的考慮，選擇其他的專業(yè)，這就造成高校里學(xué)習(xí)民族文化的并沒有想象中的理想。因此可以說，民族文化保護(hù)的群眾基礎(chǔ)薄弱還是比較薄弱的。

2.2民族文化保護(hù)政府宣傳不夠深入

在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，越是經(jīng)濟(jì)條件發(fā)展好地地區(qū)，民眾對本民族文化的認(rèn)同感越低。政府將民族文化作為資源來開發(fā)保護(hù)，很多是屬于將民族文化作為一種商品來利用。這就使得民族文化的宣傳力度不夠，還不夠深入。從民族文化的保護(hù)情況來看，許多地方政府將這一任務(wù)交給旅游公司來打理。商人重利，自然使得他們對民族文化內(nèi)容的保護(hù)取決于它的消費對象，也就是游客。從民族文化與旅游結(jié)合起來發(fā)展的情況來看，許多對民族文化的保護(hù)停留在民族的歌舞，修建一些民族建筑。然而從游客的角度來看，很多人不了解那些民族歌舞的含義，未達(dá)到真正傳承民族文化的精髓。其次，從表演者來看，他們大多是一些年輕人，在詢問其那些民族歌舞是什么含義，他們大多是由公司安排統(tǒng)一教大家學(xué)習(xí)，然后來向游客表演。由此可見，政府對民族文化的宣傳不夠深入。