劉錦

摘要：新時(shí)期知青小說(shuō)的發(fā)展與傷痕文學(xué)是息息相關(guān)的，其發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要的階段，在不同的時(shí)期有著獨(dú)特的內(nèi)涵?；蛎鑼懼嗌畹目嚯y，揭露文革非常歷史歲月的真實(shí)面目。憑吊流逝的青春歲月，或表達(dá)“青春無(wú)悔”的理想情懷等。本文主要針對(duì)新時(shí)期知青小說(shuō)的特征展開分析。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；知青小說(shuō)；特征分析

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）08-000-01

在上世紀(jì)60年代末期的知青運(yùn)動(dòng)改寫了一代人的命運(yùn)，也造就了獨(dú)特的新知青小說(shuō)，在十余年的時(shí)間內(nèi)，新時(shí)期知青小說(shuō)為讀者重現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，對(duì)后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、新時(shí)期知情小說(shuō)中人的覺醒

新時(shí)期文學(xué)中有一個(gè)重要的主體就是人的覺醒。這主要是受文化大革命長(zhǎng)期的文化制約，對(duì)人的思維能力和行為能力造成了極大的束縛，所以新時(shí)期文學(xué)就是以人的覺醒為核心內(nèi)容。從新時(shí)期文學(xué)通過早期的《班主任》和《傷痕》等作品揭示了文革時(shí)期對(duì)人的精神迫害，再到到《崗上的世紀(jì)》和《伏羲伏羲》等作品展現(xiàn)了人的覺醒。其中知青小說(shuō)對(duì)人的覺醒進(jìn)行了獨(dú)特的呈現(xiàn)，是這一時(shí)期主要的文化主力軍。知青小說(shuō)多以自敘為主，作品將自己的復(fù)雜的感情和人生感悟融入到作品之中。知青們大多經(jīng)歷了從紅衛(wèi)兵到知青再到回城青年，他們與同時(shí)代的人一起經(jīng)受了從隱瞞到醒悟的過程。不同的是知青們既是受害者也是過錯(cuò)者，再加上他們多元化的生活閱歷，對(duì)于人生感悟有更深刻的體會(huì)。所以知青小說(shuō)不僅詳細(xì)的揭露這一時(shí)期知青們繁復(fù)的生活經(jīng)歷，同時(shí)也很好的表達(dá)了他們艱難的心跡，他們通過自己獨(dú)特的方式加入人的覺醒思想潮流中，將蒙蔽到覺醒的過程淋漓盡致的展現(xiàn)給世人。知青小說(shuō)人的覺醒思想特征主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先知青小說(shuō)是早期自我認(rèn)知和自審的重要體現(xiàn)，是人覺醒重要的階段，比如盧新華的《傷痕》，禮平的《晚霞消失的時(shí)候》和孔捷生的《在小河那邊》等作品都是帶有自省意識(shí)的“反思”文學(xué)作品。其次，個(gè)人意識(shí)確定的表現(xiàn)。自我意識(shí)的醒悟是人覺醒比較高的境界，通過清醒的認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟到自身的獨(dú)特性、價(jià)值和不足，是一種獨(dú)立的思想特征。例如新時(shí)期初期，張抗抗《愛的權(quán)力》、張辛欣《我在哪兒錯(cuò)過了你》和王安憶的“三戀”等作品都是對(duì)自我的剖析，是自我意識(shí)建立的重要組成部分。最后，知青小說(shuō)通過描寫自身的生活經(jīng)歷，從而表現(xiàn)出人覺醒時(shí)的孤苦、矛盾和躊躇等心理歷程。知青小說(shuō)可以說(shuō)是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，從稚嫩到成熟的過程，是建立自我意識(shí)的重要開端。

二、新時(shí)期知情小說(shuō)的多元化身份

知青們從小就在城市接受文化教育，在還未成熟的時(shí)期走進(jìn)了農(nóng)村，開始接受農(nóng)村文化的洗禮。農(nóng)民獨(dú)有的淳樸、善良和艱辛，對(duì)知青的人生觀和價(jià)值觀造成了巨大的影響。同時(shí)農(nóng)村的文化、生活態(tài)度和精神都對(duì)知青們的文化精神產(chǎn)生了熏陶，在不知不覺間將知青們的文化精神進(jìn)行了“改造”。城市和農(nóng)村間巨大的文化差異，使知青們具有了現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合的雙重身份和文化精神。雙重的文化身份，使知情們?cè)谖逅奈幕\(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出了獨(dú)具特色的貢獻(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)中一方面他們很好的繼承了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)借助西方文化影響，完成了鳳凰涅槃重生的新文化思想。繼五四文化后出現(xiàn)的新時(shí)期文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全新的詮釋和評(píng)價(jià)，對(duì)五四文化運(yùn)動(dòng)的反傳統(tǒng)的極端態(tài)度進(jìn)行了修正，從中體現(xiàn)了新時(shí)期文化的獨(dú)創(chuàng)性，從而確立新時(shí)期文化的地位，這其中知青們起到了巨大的作用。

三、新知青小說(shuō)中獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性

知情作為群體來(lái)說(shuō)，雖然存在著個(gè)體差異，但是他們有一個(gè)共同的特性，就是他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷。大多數(shù)知情都是在青年學(xué)生時(shí)期進(jìn)行的下行，他們的青春和愛情與知情生涯有著密不可分的聯(lián)系。所以，在知青們的記憶中，不光有知青生活還有這他們的青春記憶，銜接著他們的個(gè)人情感生活。在知青們剛到農(nóng)村生活時(shí)，農(nóng)村的自然美景和淳樸的民情、風(fēng)俗習(xí)慣都深深的吸引了知青們，雖然農(nóng)村生活艱苦，但是在他們的記憶深處留下了深刻的印記。在離開農(nóng)村生活后，他們并沒有將這段記憶當(dāng)做不堪回首的記憶，而是給予了肯定和懷念。并對(duì)他們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)在他們的文學(xué)個(gè)性和寫作風(fēng)格上。

首先，強(qiáng)烈的青春性。青春的情緒和抒情是青春性最根本的特點(diǎn)。青春時(shí)期雖然顯得稚嫩不夠成熟，更多的是真誠(chéng)，愛和恨不會(huì)像成年那樣含蓄，而是通過抒情和傾訴進(jìn)行描繪。知青小說(shuō)亦是如此，也呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的青春傾訴特征，特別是新時(shí)期初的傷痕文學(xué)，所有的知青小說(shuō)都是在訴說(shuō)著知青們的生活遭遇，表現(xiàn)了他們的傷感之情，例如張承志的《騎手為什么歌唱母親》。在知情小說(shuō)中大多作品都是以第一人稱進(jìn)行敘述，通過自身直接的將主觀情緒進(jìn)行表述。

其次，理想主義色彩。理想主義色彩幾乎蘊(yùn)含于每一部知青小說(shuō)中，通過強(qiáng)烈的青春性將精神上對(duì)生命的理想化認(rèn)知展現(xiàn)的淋漓盡致。這種理想主義色彩，使知青小說(shuō)完全不同于后期的物質(zhì)化寫作，在同一時(shí)期的文化中彰顯了與眾不同的特點(diǎn)。同時(shí)理想主義也成為了知青小說(shuō)的創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格。

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