萬(wàn)露貞

在習(xí)慣摁亮手機(jī)屏

在習(xí)慣摁亮手機(jī)屏幕看時(shí)間之前，人們用鐘表來(lái)彰顯時(shí)間的概念，鐘表發(fā)明之前則使用圭表、日晷與漏刻，詩(shī)意的中國(guó)人以“一炷香”“一盞燈”為時(shí)間量詞，西方人曾隨身攜帶沙漏計(jì)時(shí)。時(shí)過(guò)境遷，傳統(tǒng)鐘表逐漸被冷落，設(shè)計(jì)師們嘗試用概念時(shí)鐘、創(chuàng)意燭臺(tái)與插香座、沙漏臺(tái)燈以及日歷等家居小物件呈現(xiàn)光陰荏苒之美，讓悄然流逝的歲月可見可感可碰觸，打撈沉淀在歷史深處的碎片，撫平創(chuàng)傷與鄉(xiāng)愁，休憩身心慰藉性靈，重現(xiàn)時(shí)間的價(jià)值與力量。

抽象主義背后的禪意

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！比藗兞?xí)慣用論語(yǔ)中這句話形容時(shí)間像江水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨世事變幻。美國(guó)設(shè)計(jì)師DanTaylor設(shè)計(jì)了一款名為“晝夜”的鐘表，以電子紙作為鐘面，全無(wú)時(shí)間刻度，僅一根表針隨時(shí)間變化而走動(dòng)旋轉(zhuǎn)，鐘面上的黑白二色也隨之呈現(xiàn)不同比例的晝夜分野。設(shè)計(jì)師Zdf Koelman同樣來(lái)自美國(guó)，他創(chuàng)作的一款名為Ferrolic的流體時(shí)鐘，則傾力呈現(xiàn)時(shí)間如流水一般的面貌。Zelf利用鐵磁流體既具有液體流動(dòng)性又具有磁性這一特質(zhì)，創(chuàng)造出時(shí)刻變幻出水墨流動(dòng)效果的時(shí)鐘。黑色納米級(jí)顆粒的游動(dòng)行為具有不可預(yù)測(cè)性，F(xiàn)errolic流體時(shí)鐘仿佛書桌上永不落幕的迷你戲臺(tái)。

土耳其Begum Ayoskon、Bike Ayaskan二人組屬意于唯美地呈現(xiàn)時(shí)光的形狀與顏色。受愛因斯坦時(shí)空概念和日本禪宗花園的啟發(fā)，Ayaskon設(shè)計(jì)工作室出品的沙盤時(shí)鐘充滿了禪意和思考。黃銅表盤上撒滿了沙子，只有一根黃銅制作的時(shí)針隨著時(shí)間推移在沙盤上留下痕跡和漣漪，象征著時(shí)光的形狀。凌晨0點(diǎn)為起始，沙盤一片平坦，時(shí)針掃過(guò)時(shí)不斷演繹軌跡，直到中午12點(diǎn)，逐漸形成完整的波紋圖案；接著時(shí)針繼續(xù)前行就會(huì)將波紋抹平，直至夜晚12點(diǎn)走完一圈，沙盤平坦如初。也許并不能準(zhǔn)確報(bào)時(shí)，但它卻用靜謐的流動(dòng)，像撫平沙子一樣安撫人心，凝神面對(duì)這個(gè)沙盤時(shí)鐘，觀者無(wú)不平心靜氣。

Studio Ayaskan推出的另一款創(chuàng)意時(shí)鐘直接以“痕跡”命名，呈現(xiàn)時(shí)間的絢爛色彩。鐘面裝有紫外光敏感液體，中心為紫外光發(fā)射裝置，指針換成了紫外光束，光束劃過(guò)，鐘面上頓時(shí)旖旎無(wú)限。大約60秒后，溶液顏色消失，回到透明狀態(tài)，留下一道痕跡之后完全自行消除。這件作品獲得2016年雷克薩斯全球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。

出生于波蘭的猶太裔建筑師Daniel Libeskind在2016米蘭設(shè)計(jì)周期間推出了一件小體量作品——名為“時(shí)間迷宮”的鐘表，鐘表成品由以“意大利風(fēng)格”聞名的專注細(xì)節(jié)的家用品設(shè)計(jì)制造商Alessi生產(chǎn)，他們深信一切器物的成形，即使外形再渺小，也都是創(chuàng)意和科技的偉大結(jié)晶。Libeskind設(shè)計(jì)的鐘表不是線性的，也不是圓形的，而是一個(gè)迷宮，是若干抽象的連接與頗具玩味的互動(dòng)。不銹鋼材質(zhì)、紅黑對(duì)比、脫節(jié)的線條、破碎的盤面以及開放的接口，直觀地表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)間的理解與迷戀，時(shí)間并不是循環(huán)的，它急劇地轉(zhuǎn)變方向來(lái)標(biāo)記事件，正像掛鐘本身。Libeskind曾在一些最著名的作品中也運(yùn)用過(guò)類似概念，比如被認(rèn)為是解構(gòu)主義建筑代表作的柏林猶太博物館。這個(gè)建筑本身就是一個(gè)無(wú)聲的紀(jì)念碑，無(wú)論從空中、地面、近處，還是遠(yuǎn)處，它都以扭曲、無(wú)秩序、不規(guī)則的形態(tài)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，通過(guò)設(shè)計(jì)給人種身歷其境的震撼。

東方計(jì)時(shí)美學(xué)的再造

古人常說(shuō)“一炷香的工夫”“一盞燈的時(shí)間”，是用器物表達(dá)時(shí)間的概念。設(shè)計(jì)師呂永中“香火”系列的幾件經(jīng)典作品，將時(shí)間以最具禪意的方式視覺化。呂永中說(shuō)：“我喜歡表達(dá)時(shí)間，比如香在燒的過(guò)程中的變化，灰掉下來(lái)的痕跡，一縷青煙從不同孔的刻度里冒出來(lái)，你一定看到了時(shí)間的流逝。”這個(gè)時(shí)代讓人們的行動(dòng)越來(lái)越快，而內(nèi)心卻越來(lái)越焦慮。呂永中崇尚與現(xiàn)代主義本質(zhì)背離的東方文人理想生活模式，認(rèn)為可以用一件器物來(lái)傳遞安靜，是在這浮躁現(xiàn)世的片刻逃逸，就像有的人喜歡打坐一樣，這能成為補(bǔ)充能量的一種方式。

名為“笛香”的插香座設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)樂器詩(shī)意地挪用而來(lái)，形如其名，橫置根拉絲不銹鋼金屬管，一刀撇開一個(gè)缺口，斜向的切面形似破竹而開，整體三足鼎立起來(lái)，熏香橫向插入，平躺在細(xì)管內(nèi)。笛有9孔，這里卻是代表時(shí)間的12個(gè)圓孔，好像12個(gè)刻度一般。被點(diǎn)燃的熏香雖然藏在笛子里看不見，燃燒后的青煙卻依次從孔眼中慢慢飄出。從那些細(xì)孔里升起的依依青煙里，好像能夠靜默地聽到時(shí)間的樂聲，感知時(shí)間流逝之美……

舉頭望月，低頭思鄉(xiāng)，若是將月提起，心中的石頭能否落地？“提月”插香座，外方內(nèi)圓，安靜禪意。一塊方正實(shí)木中央挖空一個(gè)圓形空間，整體看上窄下寬，既考慮到結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的問(wèn)題，同時(shí)可承接住熏香點(diǎn)燃過(guò)程中落下的香灰。熏香斜插在圓空當(dāng)中，有力度的感覺，同時(shí)又使得圓形更顯圓滿豐富。香在燒的過(guò)程中，木頭會(huì)吸納熏香的味道，長(zhǎng)時(shí)間之后，木頭本身成了融入時(shí)間和記憶的生命體。恰似輪圓月提于手中，無(wú)論在客廳、臥房，還是室外花園，淡香如影隨形，還有那久違的寧?kù)o心靈……很多人被“笛香”和“提月”所打動(dòng)，漸漸習(xí)慣于點(diǎn)燃一支香來(lái)平復(fù)心境，慰藉思鄉(xiāng)愁緒。

盡管都市生活停電概率小之又小，但各式蠟燭卻受到廣泛歡迎。點(diǎn)燃燭光不再為了照明，燭臺(tái)也不再局限于承載，柔和的燭光和別致的燭臺(tái)，暈染點(diǎn)綴著幸福歡樂的重要時(shí)刻。

呂永中的設(shè)計(jì)善于借鑒和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并把它融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，使之充滿中國(guó)味又極具現(xiàn)代感?！跋沧帧币恢笔侵袊?guó)傳統(tǒng)圖案中流傳最廣的紋樣，深受中外人士的喜愛，在東西方有很多設(shè)計(jì)師據(jù)此演繹的作品涌現(xiàn)。呂永中的“喜字”燭臺(tái)，是將中國(guó)傳統(tǒng)雙喜圖案演繹得最為簡(jiǎn)潔和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品，有熱烈的火紅、安靜的銀色，以及奢華的鈦金三款。這款設(shè)計(jì)之所以能夠一直頗受青睞，完全有賴于其獨(dú)特精細(xì)的工藝，及其精簡(jiǎn)到不能再精簡(jiǎn)的現(xiàn)代精神，將古韻新意濃縮為時(shí)尚，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的提煉塑造新的造型語(yǔ)言。呂永中另一款名為“光環(huán)”的燭臺(tái)設(shè)計(jì)，同樣極簡(jiǎn)、素雅、干凈，并且因留白而充滿禪意，給人更多思考和遐想的空間?！肮猸h(huán)”燭臺(tái)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)圓造型，卻蘊(yùn)藏著佛說(shuō)“世上的切都是一個(gè)圓，是輪回，是徹悟”的禪意，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，逐漸理解繁華落盡一切皆空。