吳長青

寫議論文當(dāng)然要運(yùn)用論據(jù)，選論據(jù)常常就要用到名人素材。但遺憾的是，很多同學(xué)把名人素材當(dāng)作“萬金油”，記住了兩三個(gè)名人素材，就拿來應(yīng)付各種話題的作文。2015年江蘇省高考作文閱卷專家組就批評(píng)了這種現(xiàn)象：“為了寫滿800余字，這類‘議論性文章使出了兩種‘絕招。一是拼命舉例：周國平如何，汪國真如何，王國維如何，連本‘三國志；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說，林清玄如是說，林語堂如是說，林林總總，就是沒有‘我如是說?！庇械耐瑢W(xué)寫“信念”話題時(shí)，用屈原、陶淵明、李白的事例做論據(jù)，寫“寬容”話題時(shí)，還是這三個(gè)人，到寫“客觀看待問題”話題時(shí)，仍然是這三個(gè)人！全然不考慮材料是否適用其主題，只是簡單地把人物的事例復(fù)述一遍，看不到人物突出的精神，看不到人物身上的亮點(diǎn)，更不見材料的使用角度。

名人素材常常見，至今已不覺新鮮。如何將名人素材寫出新意，做到有啟發(fā)性、有觀點(diǎn)性、有情感性呢？同學(xué)們可以從以下幾個(gè)方面努力：

一、著眼鮮活：讓材料呈現(xiàn)出時(shí)代的氣息

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！敝袑W(xué)生作文應(yīng)該把握時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的聲音。我們要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注新近涌現(xiàn)出來的新人新事、新創(chuàng)造、新思想、新風(fēng)尚、新經(jīng)驗(yàn)、新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，選材只有與時(shí)俱進(jìn)，文章才能具有時(shí)代感。比如優(yōu)秀習(xí)作《我有翅膀，只等點(diǎn)亮》：

生活像寓言，寓言即生活。程虹教授是首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語系教授。她在上山下鄉(xiāng)時(shí)，白天參加繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)，晚上仍堅(jiān)持看書、學(xué)習(xí)。恢復(fù)高考后，她憑實(shí)力跨進(jìn)了大學(xué)之門。之后，當(dāng)人們將眼光盯在眼前的功利和時(shí)髦上時(shí)，她又選擇“甘于寂寞、心無旁騖、持之以恒，主動(dòng)蹲下身子，打好扎實(shí)的學(xué)問功底”。當(dāng)美國自然文學(xué)之風(fēng)刮到東方之岸時(shí)，程虹教授已潛心研究十年，著作等身了。

機(jī)會(huì)是為準(zhǔn)備者而準(zhǔn)備的。正因?yàn)槌毯缃淌谧⒅卮蛟煲桓庇袑?shí)力的“翅膀”，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，她才能將自己的人生點(diǎn)亮。對于沒有實(shí)力的人來說，哪怕機(jī)會(huì)如綿綿春雨，也是猶如澆在一截腐朽的木頭樁上。

作者引用程虹教授打造一副有實(shí)力的“翅膀”的事例，材料鮮活、生動(dòng)，給人以新奇、清新之感，體現(xiàn)出作者對社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注。新穎的選材，使此文不同凡響，備受好評(píng)。

二、推陳出新：讓材料呈現(xiàn)出全新的視角

對于經(jīng)典的名人素材，我們可以從新的視角出發(fā)，加以點(diǎn)化、引申，發(fā)掘出新的蘊(yùn)意，這樣也能制造出出奇制勝、耳目一新的感覺。古人云：“文章有眾人不下手而我偏下手者，有眾人下手而我偏不下手者?！眲e人從這個(gè)角度切入，我們可以偏移一下視角；別人從正面看，我們可以從反面看，從側(cè)面看，等等。比如優(yōu)秀習(xí)作《且以作品論英雄》：

然而，這并不是說高尚作品的背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計(jì)較、視財(cái)如命的險(xiǎn)惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與善。但事實(shí)上呢？莎士比亞成名后一直為錢財(cái)奔波。他斂錢如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清債物而氣急敗壞、對簿公堂。這時(shí)候，我們再看元好問的“文章寧復(fù)見為人”，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿子人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王；又怎能像孟夫子一樣“知其人，論其世”呢？

對于莎士比亞的素材，人們總是著眼于肯定的角度，但本文作者卻換一個(gè)角度，從其拼命追求錢財(cái)?shù)慕嵌葋碚?，證明“高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿子人品如何”的觀點(diǎn)，讓舊的材料煥發(fā)出新的光彩。

三、創(chuàng)新手法：讓材料呈現(xiàn)出靈動(dòng)的姿態(tài)

1.從對話的角度，融入自我，用活素材。

即運(yùn)用素材時(shí)，融入作者的情感，要有“我”的存在。如果沒有“我”的存在，那就難以有真摯的感情。我們可以虛擬場景，采用對話形式，突破時(shí)空限制，與人物在虛擬環(huán)境中實(shí)現(xiàn)對話，自如地表情達(dá)意。比如優(yōu)秀習(xí)作《落在地上的太陽》：

梵·高，我愛你，愛你的《星空》，愛你的《向日葵》，更愛你一筆一畫用心涂抹的童真。你曾經(jīng)孩子氣地說，你要用純凈或調(diào)和的鉻黃，在各種程度的藍(lán)色底子上，從最淡的委羅內(nèi)塞的淺藍(lán)到最深的藍(lán)色，畫出你心中的那片向日葵。念出這段話的時(shí)候，我仿佛看見了你上揚(yáng)的嘴角，飛揚(yáng)的神采，還有眼神中折射出的童真的光芒。你堅(jiān)持著自己，即使在冷酷的世界的壓迫下，依舊不改本真，不改人性中的那抹童真無邪。向日葵在法語中的意思是“落在地上的太陽”。我想，我們內(nèi)心的純真便是落在地上的太陽。我想，我們能不能像你那樣，堅(jiān)持著自己，做一個(gè)落在地上的太陽，用自己的純凈折射出太陽的光芒？

作者采用對話的表達(dá)方式，把人物置于我們的對面，拉近和人物之間的距離，增加親切感，文章激發(fā)著彼此的心靈感應(yīng)，蕩漾著濃濃的情感，讀來情真意切。

2.從想象的角度，豐富細(xì)節(jié)，用全素材。

在立足材料的基礎(chǔ)上，活用材料的關(guān)鍵性細(xì)節(jié)，適當(dāng)演繹發(fā)揮，進(jìn)行延伸擴(kuò)展，可以讓素材出現(xiàn)新意。比如優(yōu)秀習(xí)作《給生命定調(diào)》：

我聽過一種調(diào)，叫難得糊涂。樂聲中我看見繁華金陵城里的一抹清幽，那桃花塢里的桃花庵，桃花仙人的桃花園，看見他酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠，看見半醉半醒日復(fù)日，花開花落年復(fù)年。看著他不愿鞠躬車馬前，又得浮生半日閑。他給自己定的調(diào)子明快又模糊，慵懶卻激情。他高中解元，卻愛流連田間。他哪管人們的稱贊還是閑言，這位唐解元，從容飲酒，瀟灑高歌，“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田”。

作者運(yùn)用唐伯虎的素材時(shí)，對他醉酒的場面進(jìn)行充分想象和擴(kuò)充，這里的添枝加葉，讓文章血肉豐滿，形象鮮明，收到了以少勝多的效果。

3.從象征的角度，巧設(shè)意象，鮮活素材。

為了證明觀點(diǎn)或闡釋論題，在擺事實(shí)、講道理的時(shí)候，我們可以有意識(shí)地借助一些生動(dòng)形象的東西，比如描寫某個(gè)鮮活的事物，介紹某個(gè)大家熟悉的藝術(shù)形象，以此來加強(qiáng)議論的形象性、感染力。比如優(yōu)秀習(xí)作《智慧是一間寂寞空屋》：

寂寞空屋，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生在最狂妄的年紀(jì)忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€(gè)必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了不切實(shí)際的幻想，擁抱敞開的生命之門，成為智者。

作者巧妙地以“寂寞老屋”的意象來象征智慧，并把史鐵生殘疾的軀體里閃耀著生命光輝的事例，融入這個(gè)“寂寞老屋”的比喻，成為文章的閃光點(diǎn)。這種形象化的表述，深入淺出，通俗易懂，能夠加強(qiáng)說理的效果。