包海濤

蒙古族文化元素在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行進(jìn)步的展現(xiàn)，可以在文化元素運(yùn)用的過程中，使用蒙古族文化的相關(guān)意義進(jìn)行實(shí)物的陳列，并且將蒙古族的抽象元素進(jìn)行直觀的轉(zhuǎn)換，蒙古族自身的文化在酒店設(shè)計(jì)的狀態(tài)中進(jìn)行有效的運(yùn)用，并且，在多種元素的混搭過程中，進(jìn)行文化與文化之間的有效結(jié)合。酒店的設(shè)計(jì)過程包含了酒店的整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，酒店的色彩組成狀況，酒店的圖案花色的設(shè)計(jì)理念，酒店的整體造型的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，這四方面直接反映出酒店的整體風(fēng)格，并在這種風(fēng)格展現(xiàn)中，發(fā)揮出酒店自身設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

蒙古族傳統(tǒng)文化飾品的實(shí)物擺放

針對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化飾品的實(shí)物擺放來說，按照蒙古族的文化傳承習(xí)慣來說，蒙古族的傳統(tǒng)文化飾品的擺放應(yīng)該設(shè)計(jì)在酒店的點(diǎn)綴位置上，這些實(shí)物的擺放可以按照相關(guān)的排列順序進(jìn)行合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。對(duì)于酒店的地點(diǎn)設(shè)計(jì)，應(yīng)該按照相關(guān)的地域色彩進(jìn)行相關(guān)飾品擺放的結(jié)合，這種結(jié)合方式會(huì)使當(dāng)?shù)氐挠慰徒邮堋Ｔ谙嚓P(guān)的酒店放置帶有文化元素的飾品，可以有效的提升蒙古族文化信息的接受量，這種信息接收的程度可以提升文化自身的內(nèi)涵接受狀態(tài)，對(duì)于文化的傳承來說，最有效的保護(hù)形式就是一種原始符號(hào)模式的傳承。比如在相關(guān)的蒙古族酒店可以擺放蒙古族代表人物，成吉思汗的真人塑像，并且，在其周圍可以進(jìn)行當(dāng)年畜牧生活的展示，這樣可以有效的提升酒店的視覺沖擊感，使用這樣的飾品擺放模式就是運(yùn)用了比較具體形象的蒙古族特有的民族符號(hào)。

這樣的設(shè)計(jì)可以防止在酒店設(shè)計(jì)中出現(xiàn)單一的實(shí)物陳列的狀況，在相關(guān)物品的擺放過程中，可以按照符號(hào)自身的信息傳遞性進(jìn)行酒店完整性的設(shè)計(jì)，這種完整性的設(shè)計(jì)可以有效的提升酒店的文化底蘊(yùn)，在具體符號(hào)的擺放過程中，應(yīng)該注意擺放的對(duì)象與周圍的建筑氛圍相結(jié)合，只有這樣的結(jié)合，才能保證符號(hào)自身的意義與價(jià)值可以進(jìn)步的進(jìn)行展現(xiàn)，從酒店的整體設(shè)計(jì)中，對(duì)于每一個(gè)角落或者每一處文化情景都是一種文化符號(hào)的展現(xiàn)。

蒙古族文化的抽象元素轉(zhuǎn)換

針對(duì)蒙古族文化的抽象元素轉(zhuǎn)換來說，在現(xiàn)在的酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用抽象元素的設(shè)計(jì)也是一種全新的設(shè)計(jì)方式，這種設(shè)計(jì)觀念就是將抽象的事物進(jìn)行反復(fù)的提煉，將提煉的結(jié)果再進(jìn)行深層次的融合，這種融合的形式就是一種全新的創(chuàng)意手法。在酒店的設(shè)計(jì)過程中，使用抽象的設(shè)計(jì)形式使得相關(guān)的文化更加具有表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)能力的展現(xiàn)為相關(guān)的文化結(jié)構(gòu)注入了全新的力量。在酒店設(shè)計(jì)的過程中，可以將蒙古族文化的火焰使用進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，在室內(nèi)的墻壁上進(jìn)行火焰的勾畫，在相關(guān)的形象設(shè)計(jì)中，按照火焰的外形進(jìn)行曲線的設(shè)計(jì)，使用不銹鋼的材料進(jìn)行全面的展現(xiàn)，這種展現(xiàn)的形式可以表現(xiàn)出蒙古族人民的豪邁，奔放的性格特點(diǎn)，并且，這種結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)也可以展現(xiàn)出該民族的民族文化特色。采用抽象的手法進(jìn)行相關(guān)文化符號(hào)的勾勒，這種設(shè)計(jì)的形式在人與人之間的信息傳遞中，進(jìn)行了相關(guān)思維型的活躍，將相關(guān)民族的文化氛圍進(jìn)行了有效的抒發(fā)，挖掘深層次的文化底蘊(yùn)。

蒙古族文化在意境中重新構(gòu)建的應(yīng)用

針對(duì)蒙古族文化在意境中重新構(gòu)建的應(yīng)用來說，蒙古族自身的文化就帶有一種抽象性和具象性的表現(xiàn)形式的展現(xiàn)，這種形式的使用就是一種連續(xù)性以及隱喻性語言的轉(zhuǎn)換，這種的文化傳遞就是一種語言類的文化構(gòu)建模式，這種文化的構(gòu)建形式可以使消費(fèi)者在相關(guān)的消費(fèi)行為和消費(fèi)理念中進(jìn)行進(jìn)一步的思維創(chuàng)建。按照現(xiàn)在消費(fèi)者的心理特點(diǎn)進(jìn)行蒙古族文化的傳播，在酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行相關(guān)消費(fèi)理念的引導(dǎo)，這種的模式引導(dǎo)有效的將消費(fèi)者帶進(jìn)種全新的消費(fèi)理念中，這種理念的文化內(nèi)涵表述更加的具有生活性，同時(shí)也更加具有通俗易懂的性質(zhì)，這種文化的傳播使得更多的人接受。蒙古族文化的構(gòu)建中就是使用相關(guān)的符號(hào)進(jìn)行文化的刺激，使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想，重新組合的規(guī)劃就是為了避免在酒店的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)表意晦澀問題的產(chǎn)生，符號(hào)的重新構(gòu)建應(yīng)該重視酒店消費(fèi)群體的參與性，這種參與性的展現(xiàn)就要求相關(guān)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行當(dāng)?shù)匚幕c蒙古族文化的藕合。

結(jié)語

蒙古族文化在酒店的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該從多角度，多層次的進(jìn)行考量，只有這樣細(xì)致的考慮和設(shè)計(jì)，才能將民族文化有效的融合進(jìn)酒店的文化中，在酒店的發(fā)展過程中，也應(yīng)該注重相關(guān)文化知識(shí)的傳承，這種傳承力量可以通過設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，在酒店中使用文化元素，既增添了酒店設(shè)計(jì)的美觀，還提升了酒店整體的文化底蘊(yùn)。

（作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院）