高超杰

通過(guò)南京云錦的傳承，特別是在新中國(guó)成立后建立的“南京云錦研究所”的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐，闡述南京云錦在當(dāng)代發(fā)展歷程中從口傳心授到系統(tǒng)教學(xué)的轉(zhuǎn)變、新技術(shù)的借鑒運(yùn)用以及更加注重裝飾化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承之路。

南京云錦在元明清時(shí)期專(zhuān)供皇家貴族使用，歷經(jīng)1600多年的傳承發(fā)展，成為了南京極具代表性的地方文化符號(hào)。因其工藝復(fù)雜、顏色絢爛、做工精湛位居中國(guó)三大織錦之首。即便如此，南京云錦也有過(guò)非常艱難的時(shí)期，特別是清朝末年隨著清政府的滅亡云錦工藝遭受著戰(zhàn)亂迭起受到巨大的打擊。新中國(guó)成立前，南京云錦已經(jīng)面臨奄奄一息的地步，僅剩張福永、吉干臣兩位老藝人舉步為艱的堅(jiān)持著云錦制作。新中國(guó)成立后，政府對(duì)南京云錦非常重視成立了南京云錦研究所，承擔(dān)著云錦搶救、保護(hù)、繼承、和發(fā)展的歷史重任。為培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人使云錦這一古老的民間技藝從市井絕學(xué)走向藝術(shù)高校，并且以一種學(xué)院傳承的方式繼承發(fā)展。南京云錦的發(fā)展也由此出現(xiàn)了完全不同以往的傳承方式，培養(yǎng)了一大批非血緣關(guān)系但具有專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的傳承人，也由此具有了學(xué)術(shù)性、廣泛性的南京云錦研究所創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

系統(tǒng)教學(xué)

傳統(tǒng)的南京云錦多傾向于技術(shù)性，沒(méi)有完整的學(xué)術(shù)教學(xué)理論。南京云錦研究所立足于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)等學(xué)術(shù)資源，由過(guò)去口傳心授的傳教方式，逐漸被更加科學(xué)系統(tǒng)的理論教學(xué)所取代，并且在傳承發(fā)展上的基礎(chǔ)上建立起完整的教學(xué)體系，相比新中國(guó)成立前，無(wú)論在文化水平還是修養(yǎng)認(rèn)知方面都有了顯著的進(jìn)步。

以傳承人朱楓先生為代表的藝術(shù)群體的創(chuàng)作對(duì)于云錦藝術(shù)進(jìn)行了大力的拓展，在創(chuàng)作實(shí)踐上從題材、形式等方面進(jìn)行了探索，并且從理論方面進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)，對(duì)南京云錦如何與現(xiàn)代審美相結(jié)合進(jìn)行了探索實(shí)踐，編寫(xiě)了有關(guān)南京云錦的多部學(xué)術(shù)著作，將南京云錦的工藝技法等口訣進(jìn)行了文字整理。逐步完善了其理論框架，過(guò)去的家傳絕學(xué)編入了高校的課程教材，成為一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論，為南京云錦的理論內(nèi)涵做了有益的補(bǔ)充，云錦技藝也因此成為了藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)課程方向，并廣泛的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，這也正是南京云錦藝術(shù)學(xué)術(shù)化的表現(xiàn)。

新技術(shù)和姊妹藝術(shù)的借鑒運(yùn)用

南京云錦在繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重新技術(shù)的開(kāi)發(fā)，云錦研究所在南京市科技局的支持下與東南大學(xué)、浙江大學(xué)合作開(kāi)發(fā)了云錦CAD輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)，隨著時(shí)代的發(fā)展使得各種新技術(shù)層出不窮，云錦工作者們還借助技術(shù)手段通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助軟件的引入在云錦織造過(guò)程中的部分環(huán)節(jié)進(jìn)行了成功的實(shí)踐，使生產(chǎn)功能和云錦紋樣的設(shè)計(jì)得到了顯著的提高。目前，云錦的主要產(chǎn)品織金、庫(kù)錦、庫(kù)緞?dòng)矛F(xiàn)代化機(jī)器已可以生產(chǎn)，這些技術(shù)上的進(jìn)步，也顯示出整個(gè)社會(huì)文化向前發(fā)展的一個(gè)小小的縮影。

南京云錦研究所的創(chuàng)作群體不僅局限于對(duì)云錦工藝的調(diào)整和和優(yōu)化，還努力學(xué)習(xí)不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。他們的創(chuàng)作主題廣泛的涉獵油畫(huà)、國(guó)畫(huà)等不同姊妹藝術(shù)的門(mén)類(lèi)。掌握了不同的表現(xiàn)手法，也為造型帶來(lái)了不同的感受。通過(guò)對(duì)姊妹藝術(shù)的研習(xí)，將許多營(yíng)養(yǎng)與技藝融入當(dāng)代南京云錦的創(chuàng)作，更加豐富了南京云錦藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，使得南京云錦藝術(shù)的技藝得到拓展，朱楓先生將國(guó)畫(huà)藝術(shù)的理論融入創(chuàng)作之中，在南京云錦傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，有意地結(jié)合了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作方法，形成了南京云錦獨(dú)特的面貌。把中國(guó)傳統(tǒng)以形寫(xiě)神的造型理念，以神會(huì)意的創(chuàng)作理念，以意入境的藝術(shù)理念結(jié)合的天衣無(wú)縫，這也得益于多年來(lái)朱楓先生注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，將新思路運(yùn)用在云錦品種上的苦心研究和不懈努力。在這樣一個(gè)大的學(xué)術(shù)環(huán)境的熏陶之下南京云錦茁壯成長(zhǎng)起來(lái)，并且也成為這一學(xué)術(shù)體系當(dāng)中的有機(jī)組成部分。

突出裝飾化風(fēng)格

傳統(tǒng)云錦圖案造型多采用自然主義的表現(xiàn)手法，而現(xiàn)代南京云錦藝術(shù)較前代擁有更加廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作視野。無(wú)論是傳統(tǒng)的，還是當(dāng)代國(guó)外的藝術(shù)創(chuàng)作，都可以作為南京云錦創(chuàng)作汲取營(yíng)養(yǎng)的源泉。它不僅具有繼承傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，同時(shí)又在此基礎(chǔ)上發(fā)展出其他多種多樣的風(fēng)格。

南京云錦研究所的裝飾化風(fēng)格，也是南京云錦發(fā)展歷史上的一個(gè)重要突破。朱楓先生的創(chuàng)作風(fēng)格在南京云錦研究所的發(fā)展歷程中非常具有代表性的。他早期創(chuàng)作的作品基本上繼承了南京云錦傳統(tǒng)的造型風(fēng)格。中期的創(chuàng)作作品打破了拘泥于自然形態(tài)的寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)，更多的融入了符合當(dāng)代形式美的感受，在造型方面更加地主觀、自由、活潑；在此基礎(chǔ)上追求強(qiáng)烈的裝飾性和現(xiàn)代感，顛覆了傳統(tǒng)云錦的造型構(gòu)圖觀念。他陸續(xù)的創(chuàng)作了《牛郎織女妝花緞》、《孔雀牡丹妝花緞》、《蝶戀花》、《孔雀牡丹錦》以及人民大會(huì)堂和外交部迎賓館設(shè)計(jì)的云錦沙發(fā)面料等。其中朱楓先生最早突破傳統(tǒng)觀念創(chuàng)作的現(xiàn)代云錦裝飾掛屏《萬(wàn)紫千紅妝花掛屏》，它在表現(xiàn)形式上借鑒中國(guó)工筆畫(huà)，緞地上織出的牡丹其造型全部來(lái)源于寫(xiě)生，生動(dòng)?jì)趁?、自然多姿；在色彩方面豐富飽滿，加之金線絞邊，使得整幅作品看上去富麗堂皇，在構(gòu)圖上卻與配色相反，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔、傳神，畫(huà)面中通過(guò)只翩翩起舞的蝴蝶來(lái)表現(xiàn)出大地回春、百花盛世的美好景象。

結(jié)語(yǔ)

在南京云錦千年的發(fā)展歷史上，云錦的繁榮發(fā)展體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代文化背景下新的探索成果。云錦這一悠久的傳統(tǒng)工藝在新的藝術(shù)形態(tài)下取得了非常大的成功。我們堅(jiān)信“民族的就是世界的”讓云錦這種傳統(tǒng)民問(wèn)工藝更加適應(yīng)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)需求，為人民大眾所喜愛(ài)。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)）