謝知恒

中國陶瓷繪畫中的藝術(shù)關(guān)是具有一定的獨特性的，陶瓷繪畫中的獨特美不僅彰顯了東方神韻之美，更是當今藝術(shù)領(lǐng)域中的主流之美，在當前這個時代下，陶瓷繪畫中的藝術(shù)語言不僅僅具有傳統(tǒng)的特色，更是在主流的文化交流與沖擊中，不斷進行碰撞與吸納，當陶瓷文化融入到現(xiàn)代文化中時，使其藝術(shù)語言與特色更加具有生命力與張力。

中國陶瓷藝術(shù)是一門擁有悠久歷史的藝術(shù)，陶瓷繪畫最早開始于六朝，種類也很繁多，從青瓷釉下彩開始，到厚重大氣的元青花，再到明清瓷器，在陶瓷繪畫中顯示出了文人墨客對于人生的追求。正如中國藝術(shù)語言形式一樣，中國傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的主要藝術(shù)語言是以追求意境為表現(xiàn)，不拘泥于自然環(huán)境的真實性，不浮夸，而是講究感受與心境，以及按照自身的審美以及構(gòu)圖的需要，對各類存在于自然界中的切事物在畫中體現(xiàn)。陶瓷繪畫是陶瓷藝術(shù)中的主流特色，在歷史的發(fā)展中形成了自身獨特的文化，其藝術(shù)語言不僅承載著中國傳統(tǒng)文化，更為當代藝術(shù)的發(fā)展增添了更多種色彩，這種經(jīng)過漫長歲月中流傳下來的藝術(shù)不僅僅刻上了時代的烙印，還為藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的寫照。

陶瓷繪畫藝術(shù)語言特點

所以藝術(shù)語言主要就是指在表達藝術(shù)的過程中運用的各類手法與形式，陶瓷繪畫藝術(shù)是一門綜合性較強的藝術(shù)，主要集造型、裝飾與燒成等工藝，從工藝的特點主要分為“釉上與釉下兩大類，其中主要包括有古彩、新彩等，而從裝飾的表現(xiàn)形式上看主要包括寫意、工筆以及綜合裝飾等等。

其中釉下繪畫主要的表現(xiàn)形式是以“青花”為主，緊接其后的是釉下五彩主要的操作流程是在還未經(jīng)過燒制的坯體上進行繪畫之后，再利用高溫進行燒制，這種繪畫藝術(shù)從康熙年問開始，經(jīng)過不斷借鑒融人發(fā)展，到乾隆年問才發(fā)展到完美，從那以后才出現(xiàn)淺絳彩、新彩，而釉上繪畫主要是將已經(jīng)燒制好了的配體進行繪畫，待繪畫完成以后利用低溫進行爐烤花而成，色彩經(jīng)過仔細的處理，具有很明顯的對比感覺。這一時期創(chuàng)作的主要范圍是來自于宮廷生活的寫照，因為單所以缺乏定的活力，在工藝技術(shù)的處理中，不注重工藝程序，淡化了現(xiàn)實生活中情感因素，在這時期下，一片繁華的陶瓷繪畫藝術(shù)也隨著清王朝的衰落而塵封。

當代陶瓷繪畫語言的拓展以及相關(guān)意義

所謂當代藝術(shù)如果從時間上區(qū)分的話就是指當下的藝術(shù)，到目前為止已經(jīng)產(chǎn)生的藝術(shù)，當代藝術(shù)的構(gòu)成主要看的是它有沒有被發(fā)展、被創(chuàng)新，看其是否是前所未有的，對傳統(tǒng)文化是否產(chǎn)生沖擊。而從陶瓷繪畫藝術(shù)中來說，這種藝術(shù)的產(chǎn)生是超過人們般的審美范圍，借助陶瓷材料，為陶瓷材料為創(chuàng)作主體，遠離實質(zhì)性的參照物，以此來展現(xiàn)不一樣的文化氣息。

而在目前形勢下，陶瓷藝術(shù)正以自身獨特的語言能力以及工藝為載體，對社會以及整個人物進行精神層面以及命運層面的關(guān)懷，畫家運用這個載體展現(xiàn)對社會以及人性的批判，在感受陶瓷繪畫藝術(shù)的同時，能夠獲得相應(yīng)的現(xiàn)實文化。陶瓷藝術(shù)不僅僅具有門藝術(shù)獨有的審美性，更具有實質(zhì)性，在中國藝術(shù)發(fā)展的過程中，陶瓷藝術(shù)隨著社會主流的發(fā)展也變得越來越具有時代性，由于傳統(tǒng)文化的多元性，也發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，特別是西方主流繪畫思潮的引入，以及現(xiàn)代藝術(shù)在繪畫中的藝術(shù)追求與中國傳統(tǒng)文化的碰撞，在定程度上也促進了陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展，這不僅是時代對各種美的內(nèi)涵的延伸，還是整個陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主要契機。

當下，陶瓷繪畫藝術(shù)正運用自身獨特的材質(zhì)與工藝，展現(xiàn)了對社會以及人文的關(guān)懷，在畫家的繪畫藝術(shù)中不僅僅拘泥于畫作的形式與內(nèi)容的優(yōu)美，更加注重對普通精神世界層面與人性的關(guān)懷。在當下，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美系統(tǒng)的多元化與復(fù)雜化，也使得審美價值觀念經(jīng)歷了巨大的變化，而在這種歷史變革的大潮流中，最主要直面的問題就是陶瓷藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新問題，不能總是依靠先人的智慧來粉飾自己，而是要徹底的了解當前的藝術(shù)并在此基礎(chǔ)上進行繼承與創(chuàng)新，說到陶瓷藝術(shù)，大多數(shù)人第一想到的就是那個擁有千年瓷都美譽的城市一景德鎮(zhèn)，在那個小鎮(zhèn)，從事著陶瓷藝術(shù)的人很多，他們的工藝技術(shù)是無法挑剔的，但是這些藝術(shù)卻在歷史文化的變遷中，失去了緊跟時代發(fā)展潮流的思想，他們只是一味的模仿古人的形跡卻沒有窺探古人的內(nèi)心，只有形似而無神韻，時代氣息更是不存在，就好像井底之蛙，沒有內(nèi)涵。

結(jié)束語

陶瓷藝術(shù)的發(fā)展本身就滲透著中國傳統(tǒng)文化中的特質(zhì)，而這種特質(zhì)也在不斷的時代發(fā)展中得到更新與進步，走進當代，由于各類藝術(shù)語言的發(fā)展也趨向于多樣化，藝術(shù)門類中關(guān)聯(lián)也越來越模糊。在這種形勢下，陶瓷藝術(shù)家應(yīng)不受困于技法與材料，應(yīng)遵從自身的主觀意識，立足于傳統(tǒng)之上，從傳統(tǒng)文化中吸取精華，并緊跟時代發(fā)展的潮流，從時代的發(fā)展中尋找藝術(shù)創(chuàng)造的源流，并通過創(chuàng)造陶瓷藝術(shù)嵌入時代發(fā)展的主流思想，以真誠的態(tài)度構(gòu)建陶瓷藝術(shù)的種種可能，探尋并創(chuàng)新全新的陶瓷藝術(shù)語言。

（作者單位：綿陽師范學(xué)院）