生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言研究極少,本文試圖既從理論上深化和拓展抽象動(dòng)畫語言研究,同時(shí)又對(duì)融入生態(tài)意識(shí)的重慶本土抽象動(dòng)畫語言的發(fā)展始末給予概略介紹,描述其基本理念的反映與視化、抽象動(dòng)畫語言的實(shí)驗(yàn)與探索,為動(dòng)畫行業(yè)嘗試開拓新的領(lǐng)域,也希望能為其他地區(qū)乃至全國(guó)提供重要的理論參考與借鑒,同時(shí)對(duì)該案例進(jìn)行深入系統(tǒng)的歸納與研究,對(duì)當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作的創(chuàng)新發(fā)展,以及生態(tài)意識(shí)的傳承與和諧社會(huì)的構(gòu)建都具有極為現(xiàn)實(shí)與急迫的意義。
關(guān)注欠缺:四個(gè)層面研究現(xiàn)狀
1.抽象動(dòng)畫語言研究
動(dòng)畫是指除使用真實(shí)之人或事物造成的方法之外,造型語言結(jié)合試聽語言,使用各種技術(shù)所創(chuàng)作出之活動(dòng)影像。抽象動(dòng)畫是介于電影、繪畫、音樂領(lǐng)域之間的一種藝術(shù)形式,它將繪畫、圖形語言和音樂從故事的束縛中解放出來,是實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫中一個(gè)重要的分支。國(guó)內(nèi)外關(guān)于動(dòng)畫敘事方式及其類型的研究不少,而且大部分是基于視聽語言、動(dòng)畫造型、動(dòng)畫運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的,而對(duì)于視覺圖形元素在動(dòng)畫敘事和情緒表達(dá)中語言研究尚少。其中國(guó)外最主要的抽象語言在動(dòng)畫中的研究集中體現(xiàn)在歐洲抽象動(dòng)畫先鋒運(yùn)動(dòng)中,表現(xiàn)于圖形的造型語言,而對(duì)動(dòng)畫敘事和情緒的研究極少。國(guó)內(nèi)以抽象動(dòng)畫為研究對(duì)象,對(duì)抽象符號(hào)在動(dòng)畫中敘事研究涉及也極少。
2.生態(tài)文明的動(dòng)畫語言研究
將生態(tài)文明意識(shí)融入到動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作,在國(guó)外早已成為一種生態(tài)傳播樣態(tài),已有較為豐富的研究。近年來與生態(tài)相關(guān)的動(dòng)畫創(chuàng)作也成為我國(guó)政府強(qiáng)調(diào)并關(guān)注的熱點(diǎn),但其相關(guān)理論研究頗少。目前的研究呈現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:第一、主題創(chuàng)作,主要針對(duì)有著生態(tài)意識(shí)的動(dòng)畫創(chuàng)作主題的分析和討論。第二、社會(huì)價(jià)值,主要討論有著生態(tài)意識(shí)的動(dòng)畫作品對(duì)社會(huì)的影響。第三,文化傳承,主要討論古今中外的生態(tài)倫理觀通過動(dòng)畫媒體如何傳承的問題。
3.重慶本土有關(guān)生態(tài)文明的動(dòng)畫語言研究
第一、重慶本土的動(dòng)畫研究較少,相關(guān)研究主要涉及重慶動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與研究、動(dòng)畫形象的討論等。第二、重慶本土有關(guān)生態(tài)文明的動(dòng)畫語言研究甚少。
4.生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言研究
生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言研究,在國(guó)內(nèi)外尚無相關(guān)研究,幾乎是空白。
分層深入:三個(gè)層次內(nèi)容框架
本研究將從重慶本土抽象動(dòng)畫的現(xiàn)狀陳述與其形式美和圖形調(diào)研入手,在生態(tài)文明視閾下從基本理念、基本要素、意象與符號(hào)三方面加以分層解析,再結(jié)合重慶本土抽象動(dòng)畫的案例實(shí)踐,分別針對(duì)三個(gè)層次,從基本理念的反映與視化、基本要素的實(shí)驗(yàn)與探索、意象與符號(hào)的情緒與轉(zhuǎn)化等進(jìn)行深入研究與梳理,從而歸納出運(yùn)用生態(tài)意識(shí)表達(dá)抽象動(dòng)畫語言的理念、策略與手法。具體如下:
1.重慶本土抽象動(dòng)畫語言概述
(1)重慶本土抽象動(dòng)畫語言的現(xiàn)狀陳述
(2)重慶本土抽象動(dòng)畫的形式美與圖形研究
2.生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言要素分析
(1)生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言的基本理念
(2)生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言的基本要素
(3)生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言的意象與符號(hào)分析
3.以重慶本土動(dòng)畫為案例的生態(tài)文明抽象動(dòng)畫語言解析
(1)基本理念的反映與視化
(2)基本要素的實(shí)驗(yàn)與探索
(3)意象與符號(hào)的情緒與轉(zhuǎn)化
(4)運(yùn)用生態(tài)意識(shí)表達(dá)抽象動(dòng)畫語言的理念與策略
新理論:一個(gè)本土動(dòng)畫個(gè)案研究
本研究是當(dāng)今動(dòng)畫研究中的一種新思潮、視點(diǎn)和方法,也是當(dāng)代藝術(shù)思潮中不可忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。重慶作為中國(guó)西部直轄市,及國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象,文化創(chuàng)意是重慶發(fā)展的新脈絡(luò),而重慶本土動(dòng)畫的發(fā)展是重慶文化創(chuàng)意發(fā)展中的重要發(fā)展之一,將本土抽象動(dòng)畫觀念、造型、美術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)等融入的生態(tài)倫理觀,作為當(dāng)代動(dòng)畫中運(yùn)用生態(tài)意識(shí)理念和手法的典型案例,以宣傳和發(fā)揚(yáng)我國(guó)生態(tài)文明意識(shí)為目標(biāo),對(duì)抽象動(dòng)畫語言的理念表達(dá)進(jìn)行深入發(fā)掘與研究,提煉出具有普遍意義與實(shí)踐價(jià)值的當(dāng)代抽象動(dòng)畫語言生態(tài)倫理觀的基本理念、符號(hào)元素、創(chuàng)作原則與手法,討論構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文明與和諧社會(huì)所需動(dòng)畫語言的理念與策略、視覺與傳播、故事與文化,為重慶本土動(dòng)畫的發(fā)展規(guī)劃與創(chuàng)新以及當(dāng)代動(dòng)畫脈絡(luò)的梳理引導(dǎo)提供有益的啟示與借鑒,為生態(tài)文明與和諧社會(huì)的構(gòu)建起到積極的推動(dòng)作用。
積極樂觀:跨領(lǐng)域前景展望
對(duì)生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫研究,是目前人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)對(duì)環(huán)保、生態(tài)問題的關(guān)注,將“生態(tài)文明”作為生命存在與發(fā)展的核心旨要,實(shí)現(xiàn)對(duì)生命意義的追索,把生態(tài)倫理考慮的范圍擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng),這成為一個(gè)重要的可持續(xù)發(fā)展的歷史和社會(huì)課題。在動(dòng)畫作品中傾注生態(tài)文明意識(shí),同時(shí),用抽象的動(dòng)畫獨(dú)特語言來描繪人——社會(huì)——自然三者的關(guān)系,讓藝術(shù)作品能體現(xiàn)深切的社會(huì)意識(shí)和高度的人文關(guān)懷,對(duì)重慶乃至全國(guó)的動(dòng)畫文化、生態(tài)文明和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展,都具有重要的意義。
結(jié)語
重慶本土抽象動(dòng)畫蘊(yùn)含生態(tài)文明思想的個(gè)案研究,不僅加強(qiáng)了動(dòng)畫理論的應(yīng)用研究,也體現(xiàn)了跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的綜合研究,為重慶本土動(dòng)畫的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用,也為中國(guó)動(dòng)畫的研究提供重要的理論支撐和實(shí)踐借鑒,對(duì)社會(huì)人文、經(jīng)濟(jì)和諧健康發(fā)展起著有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
(作者單位:四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院)
項(xiàng)目:重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目,《生態(tài)文明視閾下的抽象動(dòng)畫語言研究——以重慶本土動(dòng)畫為例》,項(xiàng)目編號(hào):15SKGl27
作者簡(jiǎn)介:王茜濡(1977-),女,四川美術(shù)學(xué)院影視動(dòng)畫學(xué)院教師,副教授,碩士,主要研究方向?yàn)閯?dòng)畫。