姜嘉文

在中國歷史上，17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉這一百多年期間，國內(nèi)民族矛盾淡化，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，在這一百多年問封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個(gè)新的高度，歷史上稱為“康乾盛世”。在盛世下的揚(yáng)州聚集了一批這樣的畫家，他們個(gè)性鮮明、立意創(chuàng)新，他們的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色，接近生活，突破傳統(tǒng)，他們被人稱之為“八怪”。

揚(yáng)州人諷刺那些相貌怪異、丑陋的人為“丑八怪”。但筆者認(rèn)為這里的“八怪”并沒有諷刺他們的意思，而指的是他們在藝術(shù)創(chuàng)作中的標(biāo)新立異。有關(guān)“揚(yáng)州八怪”中的“八”字，說法眾多。如在清代學(xué)者汪（王）望的《揚(yáng)州畫苑錄》，其中提到“怪以八名”，但僅僅列出李解、李薤二人：清代凌霞的《天隱堂集·揚(yáng)州八怪歌》認(rèn)為是金農(nóng)、鄭燮、高鳳翰、李方膺、李解、黃慎、高翔、汪士慎八人。現(xiàn)在的學(xué)者普遍認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”不是為實(shí)數(shù)，俞劍華說“愚以為是諸人者均曾樹幟與維揚(yáng)之畫壇，當(dāng)時(shí)雖然冠以八怪之名，而人數(shù)卻不止于八人，并無固定之人名.后人遂不免稍有出入。今列其同者前而列其異者于后。以其人均為當(dāng)時(shí)之名家，而其畫亦足以當(dāng)怪之名而無愧也。”實(shí)際上，當(dāng)時(shí)活躍在揚(yáng)州地界上的重要的畫家不止八人之?dāng)?shù)，實(shí)則約有十五、六人。

我們在查閱“八怪”的資料時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這群人中僅有幾個(gè)人是揚(yáng)州籍，其余人則是來自福建，浙江，安徽等地。其中很多人曾游歷過其他地方，也曾暫居過其他地方，其中不乏江寧、杭州、蘇州這樣的繁華熱鬧的大城市，但是他們最后都選擇定居揚(yáng)州?？梢娫诋?dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛的揚(yáng)州吸引著這些文人墨客駐足。那么，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州為何如此興盛？又是什么樣的原因，讓這些處在社會(huì)高層的“讀書人”為之向往。

揚(yáng)州有著久遠(yuǎn)的歷史，最早可以追溯到迄今以近兩千五百年，春秋末吳王夫差筑邗城、開邗溝。揚(yáng)州地處江淮地區(qū)，東臨東海，南臨長江地居南北之中。自古以來都是我國的東南要塞、南北交通樞紐?！皳P(yáng)州”一詞最早出現(xiàn)于《尚書·禹貢》一書中：

“淮海惟揚(yáng)州。彭蠡既豬，陽烏攸居。三江既入，震澤底定。筱蕩既敷，厥草惟天，厥木惟喬。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥賦下上.上錯(cuò)。厥貢惟金三品，瑤、琨筱、簿、齒、革、羽、毛惟木。鳥夷卉服。厥筐織貝，厥包桔柚，錫貢。沿于江、海，達(dá)于淮、泗。”

當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州指的并不是城市，僅作為一方地域的名稱，那時(shí)天下分九州其一便是揚(yáng)州，那時(shí)的揚(yáng)州涵蓋了現(xiàn)在的安徽、江蘇、浙江、江西等地?，F(xiàn)在的揚(yáng)州，春秋時(shí)稱“邗”，秦、漢時(shí)稱“廣陵”、“江都”，東晉、南朝置“南兗州”，周時(shí)稱“吳州”。漢武帝時(shí)，在全國設(shè)十三刺史部，其中有揚(yáng)州刺史部。隋開皇九年改吳州為揚(yáng)州，但總管府仍設(shè)在丹陽。店高祖武德八年，將揚(yáng)州治所從丹陽移到江北，從此廣陵才享有揚(yáng)州的專名，那時(shí)的揚(yáng)州以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，有“揚(yáng)一益二”的說法。在明末揚(yáng)州迎來了第二個(gè)經(jīng)濟(jì)高峰，成為全國鹽業(yè)交易最大的中轉(zhuǎn)站。雖然在清軍入關(guān)時(shí)歷經(jīng)戰(zhàn)火、飽受損失，但憑借其鹽、漕、河三大有利條件.經(jīng)濟(jì)與日俱增，在乾隆年問達(dá)到了其頂峰。有孔尚任作詩：

“東南繁華揚(yáng)州起，水路物力盛羅綺，朱橘黃橙香者櫞，蔗仙糖獅如茨比。一客已開十丈筵，客客隊(duì)列成肆市。”

揚(yáng)州得以繁榮是以“鹽”盛。兩淮地區(qū)是全國最大的海鹽產(chǎn)區(qū)，兩淮地區(qū)的中心就是揚(yáng)州。乾隆時(shí)兩淮巡鹽御史李元發(fā)在《鹽院提名記》中寫道：“兩淮歲果當(dāng)天下租庸之半，損益盈虛，動(dòng)關(guān)國計(jì)。”嘉慶時(shí)期《兩淮鹽法記·雜記》中道：

“淮揚(yáng)天下一大都會(huì)也，舟車之輻輳，商賈之萃居.而鹽莢之利，南壁荊襄，北通漳、洛、河、濟(jì)之境，資其生者，用以富饒。”

由此可見當(dāng)時(shí)的兩淮地區(qū)——揚(yáng)州的賦稅在清朝時(shí)可占全國近一半之大，歷史上從未有這樣的一個(gè)城市、地區(qū)可以在國家生計(jì)方面占這么大的比重。殷蕓的《小說》中的一句“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”可以將揚(yáng)州的繁榮富饒表達(dá)的淋漓盡致。

揚(yáng)州為何在古代時(shí)這樣的繁盛；鹽業(yè)興盛又何原因；大致可歸納為兩點(diǎn)：

地理位置優(yōu)越

古時(shí)揚(yáng)州稱為“雄州”，自古就有“楚尾吳頭，江淮之邑”之稱《宋史-地理志》中揚(yáng)州也有這樣的描述“揚(yáng)州土壤膏沃，有茶、鹽、絲、帛之利……廛里富饒，多高貲之家?！睋P(yáng)州作為南北交通的交匯點(diǎn)，自隋唐起至清末，直是東南三大政：漕、鹽、河。元人這樣說揚(yáng)州“介江南北，而以其南隸浙西，其北隸河南，壤地千里，漁鹽稻米之利擅于東南，為天下府庫蓋將百年矣?！睋P(yáng)州的地理位置十分重要位，位于南北交通要塞上，所開鑿的通濟(jì)渠、邗溝、江南河和長江配合起來，使得揚(yáng)成為全國重要的水路交通的中心。在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的封建社會(huì)，揚(yáng)州當(dāng)?shù)貧夂蛞巳?，茶鹽絲帛資源十分豐富，揚(yáng)州是繼黃河中下游地區(qū)之后形成的富庶農(nóng)耕地區(qū)。清代康熙、乾隆曾多次南巡，多次到達(dá)揚(yáng)州在此設(shè)立行宮。由此可見清王朝對于揚(yáng)州地理位置的重視。

鹽運(yùn)的完備

揚(yáng)州鹽業(yè)始于漢吳王劉濞。當(dāng)年劉濞在此“即山鑄錢”，“煮海水為鹽，以故無賦”。是當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕窐I(yè)。店時(shí)期，揚(yáng)州成為了東南地區(qū)最大的行鹽區(qū)。宋代是雖然有管理機(jī)構(gòu)，卻是把鹽、茶并為一起管理，如“荼鹽制置使”“提舉茶鹽司”。元代時(shí)才專門設(shè)立了管理鹽政衙門，但鹽政機(jī)構(gòu)并未完全定型。到了明清時(shí)期，兩淮巡鹽御史衙門河兩淮鹽運(yùn)司衙門均設(shè)在揚(yáng)州，此時(shí)的揚(yáng)州貨資云集，漕運(yùn)如梭，尤以鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)居于全國之首。

揚(yáng)州的繁榮離不開鹽業(yè)，也同樣離不開身處揚(yáng)州的鹽商，鹽商在日?；顒?dòng)中不僅給揚(yáng)州帶來了巨大的財(cái)富，還很大程度上促進(jìn)了揚(yáng)州文化藝術(shù)的發(fā)展。

靠鹽運(yùn)發(fā)跡起來的鹽商并未因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢在社會(huì)上游刃有余，相反鹽商在社會(huì)關(guān)系中的地位十分尷尬?！叭f般皆下品，唯有讀書高”是封建社會(huì)中等級劃分的標(biāo)準(zhǔn)。秦始皇“上農(nóng)除末，黔首是富”的重農(nóng)抑商的政策影響近千年的中國，因而身處封建社會(huì)的暴富鹽商也難以改變這一現(xiàn)狀，“士、農(nóng)、工、商”四民之末，即便是富可敵國的鹽商，也只能被稱為“末富”。舊時(shí)，揚(yáng)州人起初稱鹽商為鹺商，又稱鹽呆子。見于清梁紹壬《兩般秋雨鑫隨筆·吳公雅謔》：“金棕亭飲饌極豐，或有誚其過侈，類于鹺商?！丙z指的就是鹽、咸味。將鹽商稱為鹺商，實(shí)為貶低。

由于鹽商壟斷了鹽業(yè)資源一時(shí)盡得鹽財(cái)。當(dāng)時(shí)是這樣描繪鹽商：“衣服屋宇，極其華靡：飲食器具，備求工巧：俳優(yōu)伎樂，恒舞酣歌：宴會(huì)戲游，殆無虛日：金錢珠貝，視同泥沙。甚至悍仆家奴的服裝起居同于仕官，越禮犯分，罔知自檢”。鹽商的家奴亦可如此，可見當(dāng)時(shí)鹽商的富裕。以文化為榮的揚(yáng)州人視這些鹽商為暴發(fā)戶，尤為那些文人所不齒，以至，虹橋修禊等文化盛會(huì)，令凡鹺商都不得人。乾隆六年，揚(yáng)州知府曹某因整日在平山堂與商賈宴游，被一秀才題了一副長聯(lián)用來譏諷鹽商，其中這樣寫道：“一派竹西歌吹路，自古好繁華。試看奢如煬帝，徒令人笑徒令人悲。要有些雅度高文，方領(lǐng)略得二十四橋簫聲月色。幾堆江上畫圖山，于今頻仰止，正聽須品廬陵，方為可傳方為可法。莫漫把穰花艷酒，錯(cuò)當(dāng)作成六一居士余韻流風(fēng)”。言而喻，該聯(lián)顯然是諷刺這些鹺商沒有文化、缺乏修養(yǎng)，同時(shí)也集中反映了文人學(xué)士對鹽商的反感和偏見。世道如此，使得這些鹽商的心靈隱藏著強(qiáng)烈的自卑感，一種以財(cái)富彌補(bǔ)社會(huì)地位、個(gè)人聲望的想法油然而生。想要得到上層社會(huì)的認(rèn)可，首先便是結(jié)緣文人。

但鹽商并不都是暴富的土財(cái)主的形象，鹽商多事客居在揚(yáng)州的徽商，原本就很富裕，有一定的家底產(chǎn)業(yè)，或是亦儒亦商的傳統(tǒng)過于強(qiáng)烈，民間流傳著這樣一句“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田”。揚(yáng)州的鹽商巨賈大多有相當(dāng)?shù)奈幕⑺囆g(shù)修養(yǎng)，他們好于收藏字畫、雅玩。同樣這些書畫、雅玩也作為不顯山顯水的禮件，溫潤著官商之間的關(guān)系。同時(shí)，鹽商用文化包裝自己，不惜財(cái)力追求高雅的精神文化，正所謂“以儒飾賈”“賈而好儒”“喜招名仕以自重”。這樣的結(jié)果成就是了文化的繁榮。由此可見，鹽商對于“八怪”藝術(shù)創(chuàng)作的支持是必然的，鹽商也是“八怪”得以定居揚(yáng)州中不可獲取的因素。

揚(yáng)州文化的繁榮還體現(xiàn)在書院的建設(shè)，這方面也離不開鹽商巨賈。揚(yáng)州的鹽商除了進(jìn)商業(yè)活動(dòng)之外，還結(jié)交文人，資助寒士，興辦文化教育事業(yè)，其中清代揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐臅涸邴}商的大力支持下，得到了發(fā)展。正如民國注明學(xué)者柳詒徵所說：“兩淮鹽利甲天下，書院膏火資焉，故揚(yáng)州之書院，與江寧雀會(huì)相頡頑，其著名者有安定、梅花、廣陵三書院，省內(nèi)外人士咸得肄業(yè)。”辦學(xué)之外，鹽商們還鼎力資助學(xué)術(shù)活動(dòng)，招攬飽學(xué)之士，收集圖譜，編撰出版?？滴跄陠柧幾?，整理的幾部巨作，如江寧織造、兩淮巡鹽御史曹寅督刻《全唐詩》，新編的《淵鑒類函》《律呂正義》的成書期間都少不了鹽商的財(cái)力支持。

長久以來，人們總是把“八怪”與鹽商作為一個(gè)息息相關(guān)的整體而談?wù)?、研究，褒?jiǎng)或是批評。鹽商對于揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的昌盛有著舉足輕重的影響。正如談?chuàng)P州的繁盛就不得不說鹽商一樣。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院曹勝龍研究生油畫工作室）