■豫秦

話(huà)說(shuō)工人之六：中國(guó)工人的文化、信仰與技術(shù)

■豫秦

說(shuō)到中國(guó)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)，其主要來(lái)源于破產(chǎn)的農(nóng)民階級(jí)。自然經(jīng)濟(jì)的解體、戰(zhàn)爭(zhēng)的波及以及自然災(zāi)害的侵襲，為了養(yǎng)家糊口，大量農(nóng)民離開(kāi)土地，前往城市。由于不識(shí)字或沒(méi)有技術(shù)，大多從事技術(shù)性較低的工作，成為苦力工人。破產(chǎn)的手工業(yè)者、城鎮(zhèn)貧民也紛紛進(jìn)入工人隊(duì)伍。工人隊(duì)伍深受三座大山壓迫，不僅社會(huì)政治地位低下，經(jīng)濟(jì)上更是備受中外資本沉重剝削，生活悲慘。因而工人階級(jí)一般很少有時(shí)間去學(xué)習(xí)。除了諸如郵電等工種的工人需要有一定的文化技術(shù)外，一般工人普遍文化水平較低，一字不識(shí)者為數(shù)眾多。日本人西川喜在《中部支那勞動(dòng)者的限制和全國(guó)勞動(dòng)爭(zhēng)議》中就曾調(diào)查發(fā)現(xiàn)上海日本紗廠中男工目不識(shí)丁者達(dá)60%，認(rèn)識(shí)姓名者40%，會(huì)寫(xiě)名字者20%；女工不識(shí)字者85%，認(rèn)識(shí)姓名的15%，會(huì)寫(xiě)名字者5%。工人家庭開(kāi)支中主要為衣食住等維持生存項(xiàng)，幾無(wú)教育費(fèi)用。

工人盡管貧困，但在宗教信仰等方面的傳統(tǒng)仍較為濃厚。很多工人家中墻上貼有神像，供奉觀音菩薩等神明。有的還設(shè)有香燭等物器，農(nóng)歷初一或十五進(jìn)行祭祀。從最貧困的工人家庭到收入相對(duì)高的，均是如此，而信仰活動(dòng)的開(kāi)支與家庭收入基本成正比。如法國(guó)人謝諾調(diào)查發(fā)現(xiàn)1920年代前后，上海楊樹(shù)浦100個(gè)工人家庭中有37家，商務(wù)印書(shū)館100個(gè)工人家庭中68家，上海郵局85個(gè)工人家庭的28戶(hù)多，在家庭收入開(kāi)支中，均有涉及相關(guān)迷信活動(dòng)方面的消費(fèi)。盡管其工資收入非常有限，生活水平很低。到1930年代，仍是如此。如1930年曹家渡230個(gè)工人中，工人收入中宗教活動(dòng)支出平均占到收入的0.7%，月收入20元的工人家庭中，每月收入的0.39%，20到30元的為0.62%。九大煙草61戶(hù)工人中，宗教支出占到全年總支出的0.45%，年收入在130——180元的占0.25%，年收入180——230元的則更高，占0.34%?？梢哉f(shuō)，類(lèi)似宗教迷信方面的信仰活動(dòng)始終存在于工人日常生活中。此外，諸如春節(jié)祭祀慶祝新年等傳統(tǒng)信仰則仍有承繼。特別是婚喪嫁娶及傳統(tǒng)節(jié)日，舊式的習(xí)俗大量保留。

從職業(yè)方面來(lái)看，一些行業(yè)信奉有自己的行業(yè)神。如鐵業(yè)工人供奉行業(yè)神李老君，木業(yè)工人供奉魯班。屠宰工人供奉張飛。剃頭的信呂洞賓，繅絲工信嫘祖。很多公所建有寺廟，供奉神明。工匠發(fā)生糾紛時(shí)，也會(huì)到此請(qǐng)神明調(diào)解。傳統(tǒng)拜師時(shí)也要舉行儀式，擺放供桌，磕頭行禮。以此為紐帶也發(fā)展出一些早期工人組織。如1858年來(lái)自廣州的包工頭盧文在上海組織下屬工人每人捐3枚銅錢(qián)，在虹口區(qū)廣州人聚集地區(qū)籌建了木業(yè)工會(huì)，名魯班殿，供奉行業(yè)神魯班。此后廣東工人到上海從事木匠工作時(shí)，均加入該組織。清代四川自貢地區(qū)燒鹽工人在自發(fā)建立工人組織時(shí)，鑒于燒鹽工人信奉火神，遂以炎帝為正神，進(jìn)行供奉。咸豐年間該行幫還專(zhuān)門(mén)斥資重修“炎帝宮”。該地區(qū)鑿井工人則供奉“四圣”，櫓船工人則供奉鎮(zhèn)江王爺。

值得注意的是，由于工人階級(jí)誕生的特殊背景，使得其與傳統(tǒng)封建社會(huì)尚未完全脫離關(guān)系，因而封建勢(shì)力、封建組織對(duì)其影響很大。中國(guó)近代工人階級(jí)多來(lái)源于農(nóng)村地區(qū)，聚集于城市。因而工人群體中大量同鄉(xiāng)聚集，使其分布中體現(xiàn)出來(lái)源地的集中性。如晚清上海的工人群體中，來(lái)自寧波的工人很多。這些旅滬工人建有會(huì)館公所。如著名的四明公所，修建了關(guān)帝廟，進(jìn)行祭拜。此外，在敬拜神袛?shù)娜兆訒r(shí)，組織工人聚會(huì)祭祀。行幫組織中，更是建有佛堂，供奉青幫三祖，焚香燃燭，進(jìn)行禮拜。新人入幫時(shí)更是三拜九叩，向祖師爺及師父行禮。行幫組織信仰，對(duì)工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)有一定作用，但也影響到工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)與階級(jí)組織建設(shè)，為后來(lái)黨開(kāi)展工人工作提出挑戰(zhàn)。

至于愛(ài)國(guó)、仁義、忠孝、誠(chéng)信等傳統(tǒng)文化也深深影響著工人精神及行動(dòng)。從晚清時(shí)期開(kāi)始，為反抗帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，很多工人在愛(ài)國(guó)主義思想下，積極斗爭(zhēng)。如1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為了反抗法國(guó)侵略者，香港的船塢修理工人拒絕修理法國(guó)軍艦，并進(jìn)行行業(yè)罷工。大量工人積極參與革命活動(dòng)，以期推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治。萍鄉(xiāng)安源煤礦工人6000多人參加了同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的萍瀏醴起義。國(guó)民大革命時(shí)期，工人運(yùn)動(dòng)更是積極開(kāi)展斗爭(zhēng)，支援北伐。在工人斗爭(zhēng)的有力推動(dòng)下，九江、漢口英租界一舉收回?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，工人階級(jí)更是積極參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)，從不為敵人做工搬運(yùn)等，到譜寫(xiě)工廠西遷的悲壯戰(zhàn)歌。在大后方工人積極生產(chǎn)，以最堅(jiān)強(qiáng)最偉大的后備軍來(lái)支援抗戰(zhàn)。淪陷區(qū)工人則以無(wú)頭斗爭(zhēng)積極配合敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。特別是在一些地區(qū)工人還組建了工人武裝大隊(duì)，如唐山工人特務(wù)大隊(duì)等，直接進(jìn)行反抗日本帝國(guó)主義的武裝斗爭(zhēng)。工人斗爭(zhēng)不僅數(shù)量大為增加，同盟罷工更日趨頻繁。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)統(tǒng)區(qū)工人團(tuán)結(jié)起來(lái)，開(kāi)展各種罷工斗爭(zhēng)，并逐漸發(fā)展為反抗國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線(xiàn)。

特別是隨著工人運(yùn)動(dòng)的興起，工人的階級(jí)覺(jué)悟逐漸提高。工人逐漸從無(wú)組織、自發(fā)狀態(tài)走向有組織有理論信仰的迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，中國(guó)勞工問(wèn)題逐漸受到一些政治派別的關(guān)注。以劉師復(fù)為代表的無(wú)政府主義者積極在工人中活動(dòng)，號(hào)召單純進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，將工人運(yùn)動(dòng)納入工團(tuán)主義發(fā)展道路。其還在工人中積極宣傳無(wú)政府主義相關(guān)理論，組織讀書(shū)會(huì)，舉辦平民學(xué)校等，一些工人在其影響下信奉無(wú)政府主義。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行，受資產(chǎn)階級(jí)影響的工人團(tuán)體出現(xiàn)，雖反帝愛(ài)國(guó)，但卻信封階級(jí)調(diào)和思想，主張勞資協(xié)調(diào)。其多為招牌工會(huì)，為政客、流氓所把持，對(duì)工人斗爭(zhēng)影響很壞。辛亥革命建立中華民國(guó)后，孫中山所提之三民主義影響逐漸擴(kuò)大。因而工人中信奉三民主義者日漸增多。國(guó)民黨政權(quán)以三民主義為政治信仰，以其為指導(dǎo)原則。國(guó)民黨工會(huì)組織的建立，以及國(guó)民政府出臺(tái)勞工政策及勞動(dòng)立法，均立志于勞資調(diào)和與合作。其以民生主義為出發(fā)點(diǎn)，否認(rèn)中國(guó)存在階級(jí)斗爭(zhēng)。依托合法工會(huì)、黃色工會(huì)，擁護(hù)國(guó)民黨，反對(duì)共產(chǎn)黨，與封建行幫勾結(jié)，壓制工人運(yùn)動(dòng)。

隨著工人人數(shù)增加，力量增大，特別是在斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到建立同盟反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的必要性及重要性。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。對(duì)勞工階級(jí)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始有了正確而深刻的認(rèn)識(shí)。李大釗在《庶民的勝利》中，鮮明提出“世間資本家占最少數(shù)，從事勞工的人占最多數(shù)?！@勞工的能力是人人都有的，勞工的事情，是人人都可以作的，所以勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利”。勞工神圣！今后的世界必將變成勞工的世界。伴隨著馬克思主義的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，各地共產(chǎn)主義積極分子以之為信仰、為指導(dǎo)，開(kāi)始積極動(dòng)員廣大工人階級(jí)參加革命斗爭(zhēng)。

隨著赤色工運(yùn)的發(fā)展，依據(jù)馬列主義及俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)，工人運(yùn)動(dòng)確立了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、高舉社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的旗幟。各地工人階級(jí)也開(kāi)始信仰馬克思主義，聯(lián)合起來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。如顧正紅烈士，他于1905年誕生于江蘇省濱海縣一戶(hù)貧窮的農(nóng)民家中，兄弟姐妹共九人。為了生存，1921年給他與家人一路行乞逃難到上海。1922年，他到日資內(nèi)外棉九廠當(dāng)掃地工，后又在內(nèi)外棉七廠的布車(chē)間當(dāng)盤(pán)頭工。1924年他參加了黨在小沙渡路成立了滬西工友俱樂(lè)部，積極學(xué)習(xí)，成為俱樂(lè)部積極分子，并加入工人糾察隊(duì)，積極參與工人運(yùn)動(dòng)，并在1925年正式加入中國(guó)共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義。

盡管中國(guó)近代工人階級(jí)文化基礎(chǔ)比較薄弱，技術(shù)高的少，組成結(jié)構(gòu)中藍(lán)領(lǐng)多，白領(lǐng)少，但其革命性、組織性、紀(jì)律性非常顯著。更加顯著的是在貧窮、落后及艱苦的條件下，中國(guó)工人階級(jí)依然做出偉大貢獻(xiàn)。如詹天佑主持修建的中國(guó)自主設(shè)計(jì)并建造的第一條鐵路—京張鐵路，其所創(chuàng)設(shè)的“豎井開(kāi)鑿法”和“人”字形線(xiàn)路更是震驚中外，為國(guó)爭(zhēng)光。特別是1949年新中國(guó)建立后，工人階級(jí)翻身當(dāng)家做主人，以恢弘氣勢(shì)開(kāi)展生產(chǎn)，在技術(shù)革新等一系列運(yùn)動(dòng)中，比學(xué)趕幫超，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)英雄勞模，做出一項(xiàng)項(xiàng)豐功偉績(jī)。如新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人杰出代表許振超，他僅有中學(xué)文化水平，但卻堅(jiān)持自學(xué)，成功發(fā)明“無(wú)聲響操作”并創(chuàng)出船時(shí)效率和單機(jī)最高效率每小時(shí)339自然箱和70.3自然箱兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。而今，在大國(guó)工匠發(fā)展思路下，中國(guó)工人更將乘風(fēng)破浪，為中國(guó)走向創(chuàng)新大國(guó)做出貢獻(xiàn)！

（作者單位：中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院）