夏保華

在中外歷史上，絕大部分時(shí)期，“創(chuàng)新”往往被主流意識(shí)形態(tài)視為“異端”，大加貶斥。但在20世紀(jì)下半葉特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，“創(chuàng)新”的形象發(fā)生了反轉(zhuǎn)，它被當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)的象征和解決所有問(wèn)題的“萬(wàn)能鑰匙”，受到熱情追捧?？梢源_信，當(dāng)代人類文化意識(shí)領(lǐng)域正在悄然發(fā)生一場(chǎng)深刻的變革，即將創(chuàng)新視為一種社會(huì)文化的基本價(jià)值，創(chuàng)新由此被詮釋為人的命運(yùn)改變、社會(huì)歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量。

當(dāng)創(chuàng)新成為基本價(jià)值，我們要注意清除思想深淵中的一些幻象，把握創(chuàng)新的本真意義。

其一，“創(chuàng)新”不是“創(chuàng)造”。當(dāng)前“創(chuàng)新”概念廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的方方面面，許多人用習(xí)以為常的“創(chuàng)造”概念來(lái)解釋“創(chuàng)新”，認(rèn)為“創(chuàng)新”即是“創(chuàng)造”，就是指“創(chuàng)造新的東西”。這是一個(gè)莫大的誤會(huì)。“創(chuàng)造”本義是上帝的閃念，強(qiáng)調(diào)的是一種原創(chuàng)的想法，而“創(chuàng)新”則是將想法落地的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)。

其二，創(chuàng)新不是“自然而然的大好事”，其本身蘊(yùn)含破壞性向度。“創(chuàng)新”很容易造成一種心理錯(cuò)覺(jué)，即認(rèn)為創(chuàng)新是再自然不過(guò)的事！但事實(shí)上，社會(huì)心理學(xué)家告訴我們，創(chuàng)新本是人所不愿的、難以承受的，因?yàn)闉榱藙?chuàng)新，人要付出巨大而艱辛的心智努力。還有一個(gè)心理錯(cuò)覺(jué)，即認(rèn)為創(chuàng)新一定是大好事！但事實(shí)上，創(chuàng)新并不必然是好事。400多年前，現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父培根在《論創(chuàng)新》中警告說(shuō)，“新的事物則與舊者不甚契合”“會(huì)引起糾紛”“不大得人歡心”。我們?cè)诖罅μ岢珓?chuàng)新的時(shí)候，首先應(yīng)認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新可能帶來(lái)的副作用，通過(guò)系統(tǒng)安排，減少創(chuàng)新對(duì)個(gè)體、對(duì)社會(huì)帶來(lái)的“破壞性”。

其三，創(chuàng)新不是價(jià)值中立的，其本身負(fù)荷價(jià)值。創(chuàng)新涉及倫理價(jià)值的判斷、選擇和建構(gòu)，創(chuàng)新者應(yīng)自覺(jué)地反思創(chuàng)新中涉及的倫理價(jià)值問(wèn)題，比如安全、隱私、幸福和健康等，在創(chuàng)新中能夠積極適應(yīng)乃至引導(dǎo)社會(huì)道德發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代，人類正在經(jīng)受或迎來(lái)一場(chǎng)新的科技革命。這場(chǎng)革命不僅僅是人工智能、納米機(jī)器、量子通信等科技創(chuàng)新，更為本質(zhì)的，它是人類“社會(huì)實(shí)踐”本身的革命。一種技術(shù)與倫理協(xié)同建構(gòu)的負(fù)責(zé)任創(chuàng)新實(shí)踐形態(tài)正在初露端倪。

【作者系東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系主任，教授，博士生導(dǎo)師】