張博

【摘要】建筑設計源于建筑師對客觀世界的感知，而這種感知扎根于人對于世界的哲學思考，這也是樸素辯證法的一個重要邏輯，通過對國畫意境的研究，分析其對于空間營造的影響，可以打破傳統的藝術學科的狹隘界限，為建筑的空間創(chuàng)作提供全新的思路。

【關鍵詞】國畫意境；文化；建筑創(chuàng)作

一、國畫意境的藝術創(chuàng)作邏輯

意境是中國古典藝術中藝術家的內心創(chuàng)造，是對客觀世界的主觀解讀，唐代張彥遠在《歷代名畫記》中提到：“古之畫或能移其形似而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。今之畫縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣?！笨梢?，文章在論述造型與結構之外，更強調作品要氣韻生動，因此在傳統的中國哲學思想下，所衍生出的藝術創(chuàng)作邏輯，對于國畫的審美價值和藝術表達方式都產生了深刻的影響。

1.天人合一

由于同時受到道家、儒家及自然環(huán)境等因素的影響，使人們對于神秘世界產生了特有的理解方式，面對輪廓模糊的自然環(huán)境，有著“天地與我并生，萬物與我為一”的哲學思辨。因此國畫作品更側重“人”在自然之下的體悟，“人”、“天”“地”合一的審美境界也由此成為了中國畫的靈魂。

2.情景交融

王夫之認為“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則情中有景，景中情?！笨梢?，藝術家已將“景”借作自己情感的一種表達方式，而情也以一種客觀化的存在而出現，通過把握“情”“景”之間的關系，將有限寓于無限，才能出現移情于景，借景抒情，“情”與“景”之融合。

3.虛實相生

由于藝術家表達情感的復雜性與所描繪客觀事物的局限性是相矛盾的，因而對于“有、無”的思考，便為意境的創(chuàng)造提供了最為主要的思想來源，通過藝術家對事物的選取、畫面的經營，將其與藝術相聯系，以實求虛、虛實相生。正如《畫筌》所云，“空本難圖，實景清而空景現，神無可繪，真境逼而神境生”，可見笪重光對于“虛實”在藝術層面的思考已進入相當的成熟階段。

二、國畫意境與建筑創(chuàng)作的關系

中國強調藝術創(chuàng)作的同源性，強調“詩”、“書”、“畫”等藝術創(chuàng)作具有內在統一的聯系，而在古代建筑在營建之時，國畫的審美原則也的確對其產生著影響，可見，古代建筑與其他藝術門類有著一脈相承的關系，如《歷代名畫記》中記載，“至于經營位置，則畫之總要”，文中便將“經營”視作藝術創(chuàng)作的重中之重，而“經營”一詞不僅出現在畫論中，《書·召誥》也提到，“卜宅，厥既得卜，則經營”，其“經營”又有建筑、籌劃營造之意，可得知古人對于建筑與繪畫二者的認知上存在著一定的共通性。

宋代郭熙《林泉高致.山水訓》所云，“水以山為面，以亭榭為眉，故水得山而媚，得亭榭而明快”，便是建筑與山、水等元素共同構建出的藝術情境，意境才由此得到了充分的體現。明末計成所著《園冶》“巧于因借，精在體宜”，以“因”進行空間的改造與加工，通過“借”加強空間內外之間的聯系，以“得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景”，而求其得體合宜，塑造空間之意境?？梢?，藝術家對自然與個人情感意蘊的表達上，具有同構性，通過藝術家對現實的理解與感悟，運用國畫的藝術創(chuàng)作邏輯，進行自然的提煉與創(chuàng)造，才能達到“雖由人作、宛自天開”的境界。因此，在中國的傳統建筑創(chuàng)作中，將建筑“經營”至“山水”之中，營造獨特的空間感受，達到人與自然萬物的統一，這種“情景交融”、“虛實相生”也是藝術家與建筑師有意識追求的目標。

三、國畫意境論對于建筑創(chuàng)作的啟示與思考

國畫的意境是中國特有的文化象征，是藝術家個人經“外師造化”所獲得的藝術感受的綜合體驗與感悟，它體現了創(chuàng)作主體與客體、世界與自我之間的認知關系，通過情、意相合，將“寫山則情滿于山、畫水則意溢于水”，最終使觀者體察到“象外之象”、“畫”外之景，而在人對空間認同的原因層面，究其結果也是觀者對于文化上的共鳴所產生。

何靜堂先生曾提出建筑創(chuàng)作需要堅持“三觀兩性”，并將建筑創(chuàng)作的地域、文化性方面提到一個全新的高度。而在以空間分析等為基礎進行的建筑設計而言，創(chuàng)造空間的文化性，也可從構建“意境”進行空間的創(chuàng)作為思路。因此，建筑便不再是強加于環(huán)境與空間中所謂“文化符號”，而是人與環(huán)境之間關系的重新確立。這種獨具特色的“文化”精神與環(huán)境融為一體的美的歸回，通過以借鑒國畫進行建筑創(chuàng)作的平行性思考，挖掘傳統文化在人們心中的重要地位，也可為當下建筑創(chuàng)作提供一個新的范式。

以成都蘭溪庭為例，其位于非建筑物質文化遺產公園內，因此便要著重于對建筑文化上的思考，在考慮對建筑屋頂進行傳統隱喻之外，建筑師通過寫意的方式，表達了傳統的中國文化特征，通過提取中國國畫“山水-自然”這一意向，進行語言的轉譯，形成了獨特的建筑空間情境，并運用數字化技術，將建筑的墻體“流動”起來，由此產生了建筑“實”到“虛”的變化，從而將國畫山水的“意境”得以凝固，使其既不脫離建筑的基本語言與構成方式，又賦予建筑情感化的表達，創(chuàng)造出獨有的空間張力與文化特質，使得建筑的文化內涵與視覺形象相得益彰，讓國畫意境在建筑空間中得到有效的展現。

在對“意境”的文化與精神回歸中，體現出了建筑師對于中國文化情感的敬意，可見，建筑師需要通過對于人文思想、空間的組織序列、空間的構成等要素的把握，以中國文化的角度去衡量與構建空間，創(chuàng)造空間的獨特趣味，綜合構建出空間的意境美，這不僅體現在“情”“景”對話后的交融性，也是中國樸素辯證觀念在空間上的體現。

結語：

空間創(chuàng)作不僅要在造型和色彩感受進行一般意義上的空間描述，更重要的是將建筑看作是文化發(fā)展的必然產物。這需要在原有信息的基礎上，將文化進行整合與提取，將文化信息進行有效傳遞，才可使空間不再是無本之木，有其生長的根本依據。因此以中國文化的角度去衡量與構建空間，創(chuàng)造空間的獨特趣味，形成“詩傳畫外意，貴在畫中態(tài)”的獨有美感，來把握一種“藝術的真實”，進而進行建筑的評價，可以對我國文化繼承與建筑創(chuàng)作進行一種新的思考與發(fā)展。

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