譚瀚翔

摘 要：陶淵明式的田園生活態(tài)度。一種在緊張忙碌奔波中尋求一絲寧?kù)o，在夕陽(yáng)西下，夜深人靜時(shí)，苦苦思索人生的享受快樂(lè)、享受生活，享受人生的超然處世態(tài)度

關(guān)鍵詞：田園生活；超然處世；享受生活

東晉詩(shī)人陶淵明一生為人清高孤傲，年輕時(shí)一度出仕，但一直厭惡官場(chǎng)，不愿為五斗米折腰，41歲起毅然棄官，隱居于廬山腳下，皈依大自然，回歸心靈的淡泊寧?kù)o，躬耕田園，飲酒賦詩(shī)，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、潔身自好、樂(lè)天知命的悠閑田園生活。崇尚自然是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考?！白匀弧币辉~是老莊哲學(xué)特有的范疇。莊子所謂“自然”不同于現(xiàn)代人與社會(huì)相對(duì)而言的客觀物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的。本來(lái)如此的，自然而然的。世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)面目而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)需任何外在的條件和力量，人應(yīng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。魏晉人的“自然”內(nèi)涵實(shí)際包含四層含義：一、自然之道。二、田園山水。三、人與自然。四、藝術(shù)與自然。人與自然情況較復(fù)雜。包括了氣質(zhì)性情自然。才氣之自然揮灑。本能欲望的自然等。生活和生存一字之差，表現(xiàn)的卻是不同的人生態(tài)度。古人很早就追求這種高雅的生活了，講求個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。從古至今，陶淵明式的田園生活態(tài)度一直飽受人們的爭(zhēng)議。

許多人認(rèn)為，陶淵明的生活態(tài)度是因仕途受挫而向往自然，是一種消極逃避的表現(xiàn)。但我卻看到了陶淵明的勇氣和率性，在那個(gè)人人都想出仕做官的年代，他能放棄自己的功名利祿，安貧樂(lè)道，追求自己向往的生活，難道不是一種勇氣嗎？每個(gè)人都有權(quán)利去追求自己想要的幸福，享受自己的生活，既然他追求的就是田園式的悠閑生活，我們又怎么可以強(qiáng)求他去像別人一樣追求升官發(fā)財(cái)呢？又怎能說(shuō)他是消極的呢？老子不也提倡，一切要順應(yīng)自然，清靜無(wú)為，知足寡欲嗎？所以我認(rèn)為不能以完全世俗的眼光來(lái)評(píng)判陶淵明以及陶淵明式的處世態(tài)度，畢竟他已超脫世俗之外了。

還有人認(rèn)為，如果人人都像陶淵明那樣消極逃避，那么整個(gè)社會(huì)就無(wú)法發(fā)展進(jìn)步了，有人也說(shuō)，“個(gè)人境界的完善，必將導(dǎo)致社會(huì)的不完善”?？墒侨绻媸侨巳硕枷裉諟Y明一樣，我們的社會(huì)難道真的就不會(huì)進(jìn)步嗎？人人都能安貧樂(lè)道，人人都能享受生活，人人都能從簡(jiǎn)單的生活中得到滿足，這樣的社會(huì)，難道不能說(shuō)是和諧與完善的嗎？這樣的社會(huì)中，人們才可以得到真正的自由與幸福。沒(méi)有貪欲，人人幸福的社會(huì)，難道不正是我們一直追求與希望的嗎？

更何況，陶淵明歸隱自然后，并非消極避世，而是盡情享受自然，醉心山水。在春光爛漫的季節(jié)乘一葉小舟，探訪桃花源仙境，發(fā)現(xiàn)小草嫩綠，花朵嫵媚，樹(shù)木成蔭，阡陌縱橫，土地肥沃，人人耕種勞作，自得其樂(lè)，如此美景一一記錄，為后人留下了清麗自然，純真質(zhì)樸而又意蘊(yùn)深刻的著名散文《桃花源記》。在瓜果飄香秋高氣爽的時(shí)節(jié)，陶淵明在自家屋邊，看到東邊的籬笆下，菊花怒放，艷麗多姿，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇五彩繽紛，陶淵明悠然徜徉期間，并無(wú)意間看到了南山，觸景生情，有感而發(fā)，欣然寫(xiě)下了“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！钡哪捴巳丝诘脑?shī)句?？梢?jiàn)，陶淵明式的田園生活態(tài)度，并不是一種消極頹喪，不思進(jìn)取，碌碌無(wú)為的人生態(tài)度，而是一種在緊張忙碌奔波中尋求一絲寧?kù)o，在夕陽(yáng)西下，夜深人靜時(shí)，苦苦思索人生的享受快樂(lè)、享受生活，享受人生的超然處世態(tài)度

可是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并非人人都是陶淵明，生產(chǎn)力的限制也使社會(huì)無(wú)法滿足每個(gè)人的需求，因而至今，我們?nèi)詿o(wú)法理解陶淵明的生活態(tài)度。所以，很多人對(duì)陶淵明式的生活態(tài)度是對(duì)還是錯(cuò)很難做出正確的判斷，因?yàn)樗搅怂哪莻€(gè)時(shí)代，甚至是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。

在當(dāng)今這個(gè)喧鬧嘈雜、物欲橫流的時(shí)代，我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷像陶淵明所經(jīng)歷過(guò)的那些人際關(guān)系上的錯(cuò)綜復(fù)雜，商業(yè)場(chǎng)上的爾虞我詐，工作上的阿諛?lè)畛?，茶米油鹽的家長(zhǎng)里短，兒女感情上的聚散離合等等各種各樣的矛盾困難，牽絆困擾著每個(gè)人的手腳和內(nèi)心。面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果人人只知道一味地拼命搏斗，不知疲倦地戰(zhàn)斗不止，而不知道在合適時(shí)候合適的地方駐足，留戀觀賞人生道路上的美妙風(fēng)景，這樣的人生不是完整的人生，更不是幸福的人生。

我認(rèn)為，在勇敢面對(duì)困難，積極解決矛盾投入社會(huì)交往的同時(shí)，每個(gè)人也要時(shí)時(shí)學(xué)會(huì)像陶淵明一樣，去享受生活，追求心中向往的東西，讓身體等一等靈魂。可以在繁忙工作過(guò)后，在家里，靜靜去品一壺茗茶，在喧囂鬧市中偶得自然的清靜；欣賞一段音樂(lè)，看一段名著，沒(méi)有微信，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，沒(méi)有功成名就，沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有怨恨，沒(méi)有悲傷，靜靜地享受自然帶給的一切，讓自己的內(nèi)心得以片刻的清靜與釋放，心中既無(wú)匱乏之感，也無(wú)享受之感，既不覺(jué)得苦，也不覺(jué)得樂(lè)，既無(wú)所求，也無(wú)所俱，而只感到自己的真實(shí)存在，同時(shí)就憑這種真實(shí)存在的感覺(jué)就足以充實(shí)自己的心靈，只要這種境界能一直保持下去，處于這種境界的人，就可以自稱(chēng)為幸福。我想陶淵明便是那個(gè)可自稱(chēng)為幸福的人吧。

朋友，只要你用心體會(huì)，善于采用陶淵明式的田園生活態(tài)度，你也能做到像陶淵明一樣地享受生活、享受快樂(lè)、享受一切。