李廣宏+潘雨晨

一、民族地區(qū)旅游扶貧開發(fā)的若干問題

（一）旅游扶貧開發(fā)缺乏共生性

旅游景區(qū)的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的，不能僅僅關(guān)注單一方面而進行開發(fā)旅游項目，更加應(yīng)該注意旅游項目之間的共生性。旅游項目的外部性很強，分為正向的外部性和負向的外部性。正向的外部性使旅游景區(qū)項目之間更加互補、相容，有助于增強整體景區(qū)的吸引力。而現(xiàn)在有些景區(qū)建立的時候，卻對旅游項目之間的關(guān)聯(lián)缺乏周全的考慮，之間關(guān)系是由負向的外部性，是類似的、矛盾的，而不是合作的關(guān)系。負向的外部性減弱了整個景區(qū)的吸引力，將會嚴(yán)重制約旅游景區(qū)未來的發(fā)展。

（二）旅游扶貧開發(fā)缺乏普遍性

旅游扶貧是根據(jù)民族貧困地特有的資源，依照市場的發(fā)展方向，在各界力量的指引幫扶下，為貧困地區(qū)尋找到的脫貧致富的新道路。旅游扶貧的目標(biāo)是以貧困人口利益最大化，致力于改善貧困人口的經(jīng)濟的旅游開發(fā)，與發(fā)展旅游的目的是有區(qū)別的。而現(xiàn)在旅游扶貧開發(fā)主要實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化，而且目光短淺，主要以短期直接獲利，直接模仿城市的旅游發(fā)展模式，許多貧困居民參與不到旅游扶貧的行動中，所做的旅游項目大多都是由政府或者企業(yè)直接管理，對于百姓可參入的地方很少，從而貧困人口很少可以獲得收入，并不能拜托貧困的局面。

（三）旅游扶貧開發(fā)缺乏創(chuàng)新性

旅游景區(qū)發(fā)展優(yōu)勢在于其獨特的旅游資源，所以，民族貧困地區(qū)發(fā)展旅游的關(guān)鍵在于自身特色的、稀缺的旅游資源。民族貧困地區(qū)與大城市不同的地方在于其特有的民族文化、原始的自然環(huán)境、安寧的日常生活，這些旅游特色是吸引著回歸自然、追求平靜的城市旅游者的重要因素。但是，當(dāng)前很多貧困地區(qū)的旅游發(fā)展只是簡單模仿城市公園與游樂場，按部就班的把娛樂設(shè)施搬了過來，并沒有考慮到自己資源與旅游實際的需求。景區(qū)缺乏創(chuàng)造新性，很難在競爭中存活下來。漫無方向的進行的旅游開發(fā)，不注重當(dāng)?shù)氐奈幕?、環(huán)境特色，最終只能勞民傷財，破壞居民的生活環(huán)境與生產(chǎn)環(huán)境。

二、民族地區(qū)旅游扶貧開發(fā)的新道路

當(dāng)今民族地區(qū)旅游扶貧存在著諸多的問題，隨著“旅游+”浪潮指引，“旅游+文化”為民族地區(qū)旅游扶貧提出了新的道路。民族地區(qū)文化旅游扶貧很好的解決了旅游扶貧中缺乏共生性，普遍性，創(chuàng)新性以及對環(huán)境的保護性的問題。

（一）文化旅游扶貧開發(fā)具有共生性

“文化+旅游”的發(fā)展模式可以很好的解決了旅游扶貧開發(fā)中缺乏共生性的問題，相對于有些扶貧開發(fā)中出現(xiàn)的自然景點、人造景點、交通設(shè)施、賓館等扶貧項目這間的不協(xié)調(diào)、不相容，“文化+旅游”的發(fā)展模式就很好的客服了這一點，給旅游項目扶貧加入當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，使各個旅游項目因文化相互關(guān)聯(lián)，融為一體，不僅可以增強獨特性，還可以增強整個景區(qū)的吸引力，使人們沉浸美麗的風(fēng)景的同時，感受到當(dāng)?shù)匚幕膸淼恼鸷常瑥亩嵘寺糜尉皡^(qū)的整體的實力。

“文化+旅游”不光可以在“內(nèi)部”解決共性問題，還可以在“外部”解決共生性問題。在“外部”解決共生性的很多種，比較突出的就是與電影的相互合作，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景和文化可以給電影帶來好的背景與主題，同時好的電影又給當(dāng)?shù)芈糜巫龀隽肆己玫男麄?，兩者互利共存，在合作中實現(xiàn)了更好的發(fā)展。

（二）文化旅游扶貧開發(fā)具有普遍性

“文化+旅游”的發(fā)展模式可以很好的解決了旅游扶貧開發(fā)中缺乏普遍性的問題，民族地區(qū)通過把文化元素加入旅游當(dāng)中，讓旅游產(chǎn)品具有文化的同時，也會增強人們的參與度，文化的加入，使當(dāng)?shù)鼐置嬲一貜那暗纳罘绞?，他們會穿上傳統(tǒng)的服飾，重新拾回遺忘手藝與飲食習(xí)慣，這些可以使所有人都得到參與，獲得收入。所以，相比較其他民族地區(qū)不加入文化的旅游扶貧，文化的加入會使得人民的參與度更強，使得旅游扶貧的對象更具有普遍性。

（三）文化旅游扶貧開發(fā)具有創(chuàng)新性

“文化+旅游”的發(fā)展模式可以很好的解決了旅游扶貧開發(fā)中缺乏創(chuàng)新性的問題，相對于現(xiàn)在旅游扶貧開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)的大量相似、相近的旅游產(chǎn)品現(xiàn)象，在旅游產(chǎn)品中加入了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?，有助于塑造了旅游景區(qū)的形象。文化與旅游的結(jié)合，增添民族地區(qū)旅游的特色，在認清楚自身旅游發(fā)展的優(yōu)勢所在，通過發(fā)展文化旅游，更加有利于未來長久的發(fā)展，將會使游客再次的前來。

綜上所述，面對如今民族地區(qū)旅游扶貧出現(xiàn)的問題，“文化+旅游”的模式很好的客服了旅游產(chǎn)品缺乏的創(chuàng)新性及共生性的問題，可以使旅游扶貧的政策優(yōu)惠更好的到貧困人們當(dāng)中，同時是對居民生活環(huán)境的保護與提升。

三、廣西忻城縣文化旅游扶貧實證研究

（一）忻城縣文化旅游扶貧資源

忻城縣隸屬廣西壯族自治區(qū)來賓市，地處廣西中部，位于紅水河下游。總面積2541平方公里，總?cè)丝?1萬人，有壯、漢、瑤、仫佬、苗、回、滿等15個民族，擁有莫氏土司衙署，壯錦文化，民族傳統(tǒng)節(jié)慶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.莫氏土司衙署。忻城土司衙署至今經(jīng)已有420多年的歷史，是廣西乃至全國現(xiàn)存古建筑保存最完整、歷史最長的土司衙署。目前館藏文物種類多樣，對研究我國土司制度、古建筑及民族史等具有重要的科學(xué)價值。莫氏土司衙署為忻城的文化旅游的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。

2.忻城壯錦文化。壯錦擁有悠久的歷史，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一。是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，強烈反映了人們對生活、大自然和民族文化的熱愛與向往。對壯錦文化的挖掘與打造，將為忻城文化旅游發(fā)展迎來發(fā)展的春天。

3.忻城民族節(jié)慶。廣西忻城縣的民族文化豐富，有壯、漢、瑤、仫佬、苗、回、滿等15個民族，其中壯族人口占89.98%，眾多的民族擁有的節(jié)慶活動也多種多樣，如壯族的三月三歌節(jié)、瑤族的達努節(jié)和盤王節(jié)、苗族的踩花山、仫佬族的走坡節(jié)等，豐富的民族節(jié)慶，為發(fā)展文化旅游奠定了深厚基礎(chǔ)。

（二）對忻城文化旅游的swot分析

1.優(yōu)勢。忻城縣民族文化資源豐富，主要是以壯族為主體的多種少數(shù)民族聚居的地方，其中藏族，瑤族，苗族、仫佬族等15個民族的文化交融，其中各自傳統(tǒng)的文化資源以及文化相互融合產(chǎn)生新的文化資源，為民族文化旅游提供了良好的條件。

忻城縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類多樣，各民族的民俗節(jié)慶、民宿風(fēng)光，傳統(tǒng)服飾，特色飲食等文化資源不僅觀賞性極佳，也可以使人們進行參與，增強互動性；忻城縣還擁有莫氏土司衙署，壯錦文化等。種類多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為忻城縣的文化旅游扶貧奠定了深厚的基礎(chǔ)。

2.劣勢。忻城縣民族文化融合，非物質(zhì)文化日漸消失。在民族聚集地，各個民族相互影響。很多傳統(tǒng)技藝帶來的經(jīng)濟效率過低，加之學(xué)習(xí)難度與強度偏大，愿意學(xué)習(xí)的人很少。同時，由于缺乏科學(xué)的、及時的旅游開發(fā)，使得文化資源遭到了破壞，讓可以作為扶貧的旅游資源開發(fā)價值蕩然無存。

旅游開發(fā)路徑較為單一，整體水平較低。大多數(shù)貧困縣的民族文化開發(fā)主要以博物館形式進展，未在整體形成一種文化旅游的規(guī)模，使其現(xiàn)在不溫不火。

旅游開發(fā)定位不準(zhǔn)確，宣傳不到位?，F(xiàn)在貧困地區(qū)的民族文化旅游項目，沒有找到自己的特色。同時在宣傳上，旅游網(wǎng)站建設(shè)不完善，細節(jié)模糊不清同時缺乏實時更新，使游客難以獲取需要的旅游產(chǎn)品信息，難以參與其中。

3.機遇。各界對文化資源的保護與旅游扶貧非常重視。今年旅游大會在中國的舉辦，提出了旅游對扶貧的重要性；廣西各個地區(qū)都在搞旅游扶貧開發(fā)；忻城縣也對旅游扶貧高度重視。所以外界的關(guān)注為旅游扶貧創(chuàng)造了好的機遇。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)生了全新的旅游消費需求。人們旅游不僅僅局限于對優(yōu)美的自然環(huán)境追求，而且更加對文化層面的東西進行追求。人們在處在當(dāng)?shù)孛利惖沫h(huán)境中時，也對當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗也越來越向往，文化與旅游的結(jié)合不簡單是兩者相加之和，其功效將遠遠大于他們之和。中國經(jīng)濟的發(fā)展，使得人們?nèi)で蟾嗟木裆系淖非螅瑸槲幕c旅游的發(fā)展模式提供了良好的機遇。

4.挑戰(zhàn)。旅游文化開發(fā)會對原有文化產(chǎn)生負面影響。在對民族地區(qū)進行旅游開發(fā)的過程中，當(dāng)?shù)氐奈幕c習(xí)俗會收到外來文化的沖擊與影響。在應(yīng)對沖擊的時候，是選擇迎合旅游者的興趣從而放棄原有的文化姿態(tài)，還是保持原有的文化姿態(tài)。選擇迎合旅游者興趣就有可能使得民族文化變質(zhì)，慢慢的使得旅游扶貧的基礎(chǔ)消失；選擇保持原有的文化姿態(tài)，就有可能損失很多的游客，致使民族地區(qū)旅游很難生存。所以，如何正確的選擇給旅游文化開發(fā)帶來了很大的挑戰(zhàn)。

綜上所述，對廣西忻城縣文化旅游扶貧的swot分析我們可知。忻城縣擁有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富多樣的民族文化資源的優(yōu)勢，同時處于國家和各界人物也高度重視中國旅游扶貧發(fā)展的機遇。但威脅與挑戰(zhàn)也著實存在著，人們對民族文化的開發(fā)缺乏科學(xué)性，使民族文化受到了破壞，加上人們對原有民族文化的遺忘，給忻城縣的旅游發(fā)展帶來了嚴(yán)重的阻擾，妥善的解決當(dāng)前面臨的威脅與挑戰(zhàn)是發(fā)展民族文化旅游扶貧的關(guān)鍵所在。

四、忻城縣文化旅游扶貧對策

（一）加強對民族文化旅游資源的保護

資源是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，對民族文化旅游扶貧開發(fā)，首要的是對民族文化旅游資源的保護，即保護當(dāng)?shù)靥赜械奈幕z產(chǎn)。在文化旅游扶貧過程中，給予了人們對以前傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)與傳承的動力，所以在此過程中，應(yīng)該幫助人們尋回原有的民族文化。在現(xiàn)代生活的背景下，傳統(tǒng)的文化需要適應(yīng)的環(huán)境才能生存下來。因此，需要樹立一個正確的文化保護觀念，找到一個適合的方式，從而對文化傳承與發(fā)展。

（二）科學(xué)的對民族文化旅游資源開發(fā)

民族文化旅游資源開發(fā)是綜合開發(fā)的基礎(chǔ)，科學(xué)對民族文化旅游資源進行開發(fā)，使得旅游區(qū)的內(nèi)涵具有當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，改變傳統(tǒng)的旅游模式，提高游客精神上的享受。首先應(yīng)該整合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，選取與適應(yīng)時代發(fā)展潮流的文化進行開發(fā)；其次，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與參與；然后，通過聘請專業(yè)的規(guī)劃人員，對不同民族地區(qū)的文化資源做出相對應(yīng)的旅游扶貧規(guī)劃，可以防止文化因開發(fā)而被破壞；最后，通過政府引導(dǎo)，居民合作的方式，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕厣ＷC扶貧效果與經(jīng)濟發(fā)展。

（三）注重文化傳播與文化旅游的宣傳

注重文化傳播，是打造民族文化旅游品牌的途徑。發(fā)展民族貧困地區(qū)文化旅游項目，如果無法讓外界知道，也就沒有了影響力，旅游扶貧的效果就會在很大程度上減弱。因此，旅游宣傳對發(fā)展貧困地區(qū)旅游尤為重要。通過媒體及社交軟件對旅游進行宣傳，從而打造出獨具特色的民族文化旅游。政府組織，企業(yè)宣傳，居民參與，政企民相互合作，協(xié)力把民族文化優(yōu)勢宣傳出去，提高旅游地旅游的體驗，從而實現(xiàn)民族旅游扶貧地區(qū)經(jīng)濟永續(xù)發(fā)展。

（作者單位：桂林理工大學(xué)）