許蘭宇 徐海松
前言
近年來(lái),我國(guó)旅游市場(chǎng)的親子游產(chǎn)品方興未艾。據(jù)發(fā)布于中國(guó)報(bào)告大廳網(wǎng)站的易觀知庫(kù)調(diào)研報(bào)告《中國(guó)在線親子游市場(chǎng)專題研究報(bào)告2015》、宇博智業(yè)調(diào)研報(bào)告《2015-2020年中國(guó)在線親子游行業(yè)分析與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)報(bào)告》以及艾瑞咨詢發(fā)布的《2015中國(guó)在線親子游市場(chǎng)研究報(bào)告》等成果揭示,這種以滿足兒童需求為優(yōu)先考慮,由家長(zhǎng)和親子共同出游的方式,越來(lái)越受到中國(guó)社會(huì)的重視,并被賦予一種積極的生活方式和教育途徑加以倡導(dǎo)。調(diào)查表明,有超過(guò)八成的中國(guó)家庭認(rèn)為親子游是必須的開支,消費(fèi)意愿強(qiáng)烈,因而中國(guó)親子游市場(chǎng)處于穩(wěn)步增長(zhǎng)和日趨繁榮的關(guān)鍵階段。
一、杭州國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀與問(wèn)題
伴隨全國(guó)性的國(guó)學(xué)熱潮,少年兒童的傳統(tǒng)童蒙教育日益受到重視與回歸,其中少兒國(guó)學(xué)班的出現(xiàn)標(biāo)志兒童國(guó)學(xué)教育問(wèn)題已經(jīng)引起全社會(huì)的關(guān)注。然而,學(xué)校國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐凸顯了從方式、內(nèi)容到師資等諸多方面的陷入困境,如何從兒童的天性出發(fā),解決國(guó)學(xué)教育中存在的枯燥乏味、僵硬死板之弊端,創(chuàng)造一套行之有效的國(guó)學(xué)教育之策,竟然成了一個(gè)公認(rèn)的難題。
我們課題組成員,首先通過(guò)走訪杭州市部分中小學(xué)、杭州市商貿(mào)旅游集團(tuán)及部分旅行社、杭州宋城集團(tuán)、杭州運(yùn)河集團(tuán)、杭州小河直街歷史文化街區(qū)、杭州東方文化園景等大中型旅游企業(yè)和從業(yè)人員,并結(jié)合文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)資源,對(duì)杭州市教育機(jī)構(gòu)的國(guó)學(xué)教育與旅游市場(chǎng)的國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的現(xiàn)狀和問(wèn)題作了調(diào)研、分析。
(一)少兒國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題
1.國(guó)學(xué)教育內(nèi)容陳舊,精華與糟粕并存。據(jù)了解,現(xiàn)在通行的國(guó)學(xué)教育中,大部分教育機(jī)構(gòu)采用的國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容仍以“四書五經(jīng)”為基礎(chǔ),并且要求學(xué)生大段朗讀或背誦古文經(jīng)典。其中國(guó)學(xué)啟蒙教育多以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等為教材。然而,在這些教材中,很多教育內(nèi)容已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié),甚至有些陳腐,如在二十四孝故事仍保留“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等等不適于現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容。很多故事所體現(xiàn)的價(jià)值觀也與當(dāng)代社會(huì)的主流觀念不符。因此國(guó)學(xué)教育要在現(xiàn)代社會(huì)得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,必須對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容進(jìn)行甄別、篩選,努力挖掘適合現(xiàn)代教育理念的國(guó)學(xué)精華。
2.國(guó)學(xué)教育方法陳舊,現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備利用率不高。古代的教育方法主要講究以師為中心,并沒有將學(xué)習(xí)的關(guān)注點(diǎn)主要放在學(xué)生身上。而且講求學(xué)生對(duì)老師的絕對(duì)服從,極度壓迫學(xué)生的主動(dòng)性。調(diào)查發(fā)現(xiàn),某些國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu),為了一味追求國(guó)學(xué)教育中的傳統(tǒng)色彩,仍然保留著很多古代的教學(xué)方法,例如大段落地背誦經(jīng)典,教師僅講解句讀,而對(duì)經(jīng)典內(nèi)容不加細(xì)講精解。少數(shù)教育機(jī)構(gòu)甚至還存在師道尊嚴(yán)、體罰學(xué)生的陋習(xí)。
在國(guó)學(xué)的教學(xué)方式上,某些國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)竟然為了復(fù)古古代的教學(xué)方法,只強(qiáng)調(diào)讀書、背誦、默寫,即便使用投影儀放映PPT,也僅僅起到了黑板的作用,沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行雙向交流、互動(dòng)式教學(xué)方法,現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備使用率嚴(yán)重不足,導(dǎo)致教學(xué)效率低下.
(二)國(guó)學(xué)親子游市場(chǎng)面臨的主要問(wèn)題
眾所周知,親子游產(chǎn)品的開發(fā)及運(yùn)營(yíng)具有相當(dāng)?shù)碾y度。杭州旅游企業(yè),經(jīng)過(guò)多年努力,開發(fā)出了一批適合杭州市民的多鐘親子游旅游項(xiàng)目,例如杭州宋城集團(tuán)在其旗下的各個(gè)景區(qū)都推出了不少親子游活動(dòng)項(xiàng)目,個(gè)別項(xiàng)目如“爛蘋果樂(lè)園”中的高科技親子游項(xiàng)目還取得了很好口碑和經(jīng)濟(jì)效益,但是杭州國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的開發(fā)和營(yíng)運(yùn)仍然存在諸多困難和問(wèn)題:
1.親子游產(chǎn)品開發(fā)人才缺乏,運(yùn)營(yíng)組織能力不足。一個(gè)成功的親子游產(chǎn)品,不僅需要有好的創(chuàng)意和策劃,而且還需要強(qiáng)有力的組織營(yíng)運(yùn)和管理能力。如親子游產(chǎn)品在實(shí)施過(guò)程中往往需要用活動(dòng)來(lái)串聯(lián),而不是以往傳統(tǒng)的游覽形式。過(guò)去傳統(tǒng)的游覽方式主要是以欣賞靜態(tài)的景點(diǎn)為主,而旅游活動(dòng)形式主要是參觀,欣賞。導(dǎo)游員的工作主要內(nèi)容也就是講解、引導(dǎo)。這樣的工作流程較為簡(jiǎn)單。
但是在親子游活動(dòng)中,游覽過(guò)程會(huì)對(duì)導(dǎo)游員的工作提出更高的要求,一是由于團(tuán)體中兒童數(shù)量多,因而團(tuán)隊(duì)情緒較為不穩(wěn)定,時(shí)刻都有可能會(huì)有意料外的事情發(fā)生,因此,導(dǎo)游員需要更加擅長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變。二是,兒童游客對(duì)活動(dòng)更加感興趣,對(duì)于靜態(tài)的事物容易感到厭煩。因此更加需要產(chǎn)品開發(fā)者具有獨(dú)特的創(chuàng)意策劃能力,需要旅游組織者更加精心的安排游覽活動(dòng)。
2.親子游產(chǎn)品對(duì)于硬件條件要求高,旅游設(shè)施的技術(shù)含量要求高。由于親子游產(chǎn)品通常具有更多的參與性活動(dòng),因此對(duì)于活動(dòng)地點(diǎn)、場(chǎng)所會(huì)有很多的要求。我們不可能讓團(tuán)隊(duì)在文化旅游景點(diǎn)內(nèi)部嬉笑打鬧,也不可能讓我們的團(tuán)隊(duì)在一無(wú)所有的廣場(chǎng)上面進(jìn)行活動(dòng)。因此親子活動(dòng)選址就非常重要,同時(shí)針對(duì)少兒的性格特征,旅游設(shè)備的安全維護(hù)系數(shù)要求很高。例如在濱江的一些旅游景區(qū)(爛蘋果樂(lè)園、浪浪浪水上樂(lè)園等等),在場(chǎng)地和設(shè)施上都有大的投入。而且在不同時(shí)期,應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和兒童不同需求的游客,園區(qū)相應(yīng)的設(shè)施也需要隨時(shí)修改應(yīng)對(duì),這對(duì)于景區(qū)運(yùn)營(yíng)管理來(lái)說(shuō)便會(huì)造成一定的壓力。
三、國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品策劃和創(chuàng)新的思路探討
國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)中應(yīng)該主要集中在二個(gè)方面:一是產(chǎn)品的國(guó)學(xué)教育內(nèi)核凝練;二是國(guó)學(xué)教育的形式創(chuàng)新。前者主要是對(duì)國(guó)學(xué)教育中所體現(xiàn)的價(jià)值觀進(jìn)行提煉,使之適應(yīng)我們現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要。后者主要是對(duì)國(guó)學(xué)教育方式上進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新,使接受國(guó)學(xué)教育的學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)和接受國(guó)學(xué)知識(shí),理解國(guó)學(xué)的基本內(nèi)涵。
(一)國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的內(nèi)核提煉
國(guó)學(xué)教育內(nèi)核的提煉是我們國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品策劃項(xiàng)目的核心。我們認(rèn)為需要把握三個(gè)原則:第一,如何去更好的發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)人精神內(nèi)涵的塑造;第二,如何開發(fā)國(guó)學(xué)教育對(duì)人生活情趣的改進(jìn);第三,如何避開傳統(tǒng)文化的糟粕。因此,我們將緊抓這三個(gè)方面來(lái)展開對(duì)于國(guó)學(xué)內(nèi)核提煉的探討,特別體現(xiàn)在要突出國(guó)學(xué)教育的科學(xué)性和文化性。
1.國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品開發(fā)的科學(xué)性??茖W(xué)性主要是指教育內(nèi)容上要針對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)進(jìn)行一定的篩選,并進(jìn)行重組架構(gòu)。比如以前的國(guó)學(xué)教育啟蒙是從三字經(jīng)千字文開始的,著重突出了對(duì)學(xué)童認(rèn)字識(shí)字的教育。但是在我們的國(guó)學(xué)親子旅游的過(guò)程我們不可能從如此基礎(chǔ)的部分開始對(duì)兒童的教育,這將花費(fèi)巨大的時(shí)間代價(jià)才有可能得到成果。
因此我們?cè)谛滦偷膰?guó)學(xué)教育模式中,必須要做到,德育為主,文化為輔。我們首要的任務(wù),是要讓我們參與國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的兒童能夠感受到國(guó)學(xué)的“仁”、“義”的精神,學(xué)習(xí)正確的道德規(guī)范,做到“文質(zhì)彬彬,然后君子。”其次是用中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)打動(dòng)兒童,讓其對(duì)我們的中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這就是我理解的教育內(nèi)容上的科學(xué)性。
2.國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品開發(fā)的文化性。國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品開發(fā)中的文化性問(wèn)題,主要是指要在旅游活動(dòng)中著重體現(xiàn)中華文化的博大精深,擴(kuò)展兒童的視野,增長(zhǎng)其見識(shí)。進(jìn)一步地去喚起兒童對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同,引導(dǎo)有興趣的兒童去學(xué)習(xí)、繼承中華傳統(tǒng)文化。
(二)國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的形式創(chuàng)新
國(guó)學(xué)形式上的創(chuàng)新是我們開展國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重要條件,也是我們開展國(guó)學(xué)親子游活動(dòng)的重要條件。
在杭州拱墅區(qū)大運(yùn)河邊,小河直街上有一家浙派徐門琴館,其淵源可追溯自徐元白、馬一浮、張宗祥、徐映璞、張大千等藝術(shù)家所創(chuàng)建的“西湖月會(huì)”,至今已逾半個(gè)世紀(jì)。經(jīng)調(diào)查,現(xiàn)在琴館每天的人流數(shù)約在20人左右,在小河直街這樣較為繁忙的旅游街道上這樣的數(shù)字并不能算是很多。截止2016年3月20日,注冊(cè)在館學(xué)習(xí)的學(xué)員人數(shù)是145人。但是每周固定來(lái)上課的只有12人。為了吸引更多年輕學(xué)生,琴館特別為學(xué)生和家長(zhǎng)開設(shè)了免費(fèi)體驗(yàn)課程,通過(guò)數(shù)字的方式教學(xué)生彈古琴,使每一位來(lái)訪者都能在短時(shí)間內(nèi)彈出《滄海一聲笑》的曲調(diào), 讓父母去教孩子彈琴。數(shù)字古琴教學(xué)法,在親子游產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域,是一個(gè)非常巧妙的發(fā)明。
在國(guó)學(xué)教育形式創(chuàng)新方面,我們必須要做到以下幾點(diǎn),才能把握國(guó)學(xué)親子游教育的重點(diǎn):①注重“德育為先,體美并舉”;②注重國(guó)學(xué)教育要從具象到抽象,由淺入深地進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。著重體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的文化性,在文化教育中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué),體會(huì)國(guó)學(xué),理解國(guó)學(xué)。
(三)國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的營(yíng)銷策略
1.導(dǎo)游員和景區(qū)服務(wù)人員的素質(zhì)是影響國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品質(zhì)量的重要條件。我們需要提高導(dǎo)游員的活動(dòng)組織水平和景區(qū)服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng),提高他們對(duì)兒童心理把握的水平,并且加強(qiáng)他們國(guó)學(xué)素養(yǎng)方面的培訓(xùn),使之可以適應(yīng)覆蓋面較廣而且較為淺顯的國(guó)學(xué)知識(shí)講解。
2.努力開發(fā)穩(wěn)定的客源,著重開發(fā)散客市場(chǎng),注重與自駕游相結(jié)合。
3.注重設(shè)計(jì)適合散客的小型旅游活動(dòng)以及適應(yīng)本地游客的周末度假游項(xiàng)目,著重開發(fā)以一日游為主的短期親子游項(xiàng)目。
4.注重開發(fā)“旅游活動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,引導(dǎo)游客改變游覽式的旅游方式,鼓勵(lì)游客多參加活動(dòng),在活動(dòng)中尋求樂(lè)趣。
另外在親子游活動(dòng)項(xiàng)目中,還要注重融合不同的活動(dòng)形式,將旅游演藝、親子互動(dòng)、挑戰(zhàn)項(xiàng)目等相結(jié)合,開發(fā)出新型的旅游產(chǎn)品。
四、國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品的策劃實(shí)踐
杭州東方文化園作為我校旅游管理專業(yè)的實(shí)踐教育基地,擁有非常好的硬件條件和軟件實(shí)力,他們?cè)趫@中的儒道文化景區(qū)內(nèi)原本就已經(jīng)開設(shè)了以國(guó)學(xué)教育為特色的“孔子學(xué)堂”,前幾年的孔子學(xué)堂就曾開設(shè)過(guò)30多次講座,培訓(xùn)人次達(dá)5000多人,可見人們對(duì)國(guó)學(xué)教育旅游產(chǎn)品的熱情之高漲。
杭州東方文化園是以開發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)儒佛道文化資源為特色的國(guó)家4A級(jí)景區(qū),近幾年一直致力于文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新,如杭州市“老百姓游戲節(jié)”、 “東方杯”健康老人重陽(yáng)大會(huì)、國(guó)際婚俗文化節(jié)等活動(dòng),并且已經(jīng)形成的了一支素質(zhì)良好、能力突出的組織運(yùn)營(yíng)管理隊(duì)伍。通過(guò)實(shí)踐教育基地這個(gè)平臺(tái),我們旅游管理專業(yè)的大學(xué)生獲得了深入企業(yè)第一線,考察體驗(yàn)并參與策劃創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的實(shí)踐機(jī)會(huì)。以下是我們參與東方文化園國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品創(chuàng)意策劃的思路和一日游活動(dòng)方案:
首先對(duì)于國(guó)學(xué)親子一日游旅客,我們需盡快安排其進(jìn)入景區(qū)文化活動(dòng),由于是儒道景區(qū),在實(shí)地考察后根據(jù)景區(qū)導(dǎo)覽圖制作了一個(gè)旅游路線和行程安排。首先,道家景區(qū),在道家人物群雕設(shè)置的位置是一片空地,地表相對(duì)簡(jiǎn)單空曠,這是游客進(jìn)入景區(qū)的第一接觸點(diǎn),需要讓游客感受到道家獨(dú)特的文化氣息。要求:誦經(jīng)與太極拳表演有時(shí)間段限制,其余時(shí)刻則安排國(guó)學(xué)親子游學(xué)子草地教育。
隨后是太極壇,組織太極劍表演,壇上一人誦太極劍理,下圈安排人員舞太極劍。同上,有表演時(shí)間限制,其余時(shí)間為教師教授學(xué)子太極劍和太極劍理。游客由下設(shè)小道通過(guò)。(劍為木劍,控制人員之間距離防止誤傷)
道家區(qū)活動(dòng)結(jié)束后,我們安排游客過(guò)文化長(zhǎng)廊通往儒家區(qū),文化長(zhǎng)廊的建設(shè)非常重要。采用珠簾式竹簡(jiǎn)掛畫裝飾在兩柱之間,竹簡(jiǎn)上刻或貼字畫與儒釋道文化有關(guān),不同景區(qū)用不同文化作題材,這樣一方面宣傳了各家文化,一方面增加了長(zhǎng)廊的文學(xué)藝術(shù)氣息,能夠使游客在此停留更久,更加感受到各家的文化知識(shí)。
然后是儒家景區(qū),因孔子是萬(wàn)世之師,這一塊主要以教育為主。先過(guò)論語(yǔ)碑和孔子銅像,這兩處無(wú)變動(dòng),只需在合適的時(shí)候?qū)⒑线m的活動(dòng)與之匹配。學(xué)子通過(guò)孔子銅像處需行拜師禮,后齊在杏壇前孔子銅像后的廣場(chǎng)處誦論語(yǔ)。之后進(jìn)入杏壇進(jìn)行修課,教學(xué)內(nèi)容可以是儒家經(jīng)典,也可以是參考國(guó)外孔子學(xué)院的課程設(shè)置一些外文教授。論語(yǔ)碑前的過(guò)道可作為六藝戶外練習(xí)場(chǎng)地,分布散開,不影響過(guò)道功能。
后面的圣賢閣設(shè)置為任務(wù)發(fā)布場(chǎng)所和考核場(chǎng)所,家長(zhǎng)和孩子可以在此領(lǐng)取每日任務(wù)和時(shí)段任務(wù),每個(gè)任務(wù)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的積分,就是前文提到的積分計(jì)劃。家長(zhǎng)和孩子完成任務(wù)后可以在此交付任務(wù),從而獲得任務(wù)完成蓋章和積分(這里需要一個(gè)蓋章本)。任務(wù)內(nèi)容和形式多種多樣,主要用于課外時(shí)段,需要家長(zhǎng)陪同孩子完成。這樣設(shè)置的原因在于,可以讓家長(zhǎng)也加入與孩子與景區(qū)的互動(dòng)中來(lái)。由此,附近的樹林廊道湖泊等地方都可以設(shè)置任務(wù),比如在樹林里的某棵樹上掛個(gè)牌子,根據(jù)發(fā)布任務(wù)的提示找到這塊牌子;在廊道上的圖文中找一個(gè)字或一幅畫,用手機(jī)拍攝照片帶回任務(wù)發(fā)布處算完成任務(wù);在湖泊里圈一塊區(qū)域作為釣魚點(diǎn),釣上魚拍照后再放回算完成任務(wù);打掃教室衛(wèi)生算任務(wù),練字習(xí)作算任務(wù)等等。
孝心館,考慮到地形因素和安全因素,并不將其作為一個(gè)日常的活動(dòng)設(shè)置點(diǎn),對(duì)于散客和國(guó)學(xué)親子一日游的游客,這里主要作為觀光地和結(jié)業(yè)點(diǎn)。所有來(lái)儒家區(qū)的游客都可以在孝心館寫卡片祝愿自己的父母長(zhǎng)輩,卡片將被保留在孝心館的前方設(shè)置的竹架上。并且游客可以憑借積分在此換取禮物作為送給父母長(zhǎng)輩的禮品。
對(duì)于散客和國(guó)學(xué)親子一日游的游客,活動(dòng)安排如上,主要是將觀光和活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。那么,對(duì)于國(guó)學(xué)多日游或夏令營(yíng)的游客,在一日游的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和拓展。
對(duì)于道家區(qū),太極拳太極劍的體驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)成,學(xué)子需每日在活動(dòng)地進(jìn)行該類活動(dòng)以便學(xué)會(huì)。玉皇閣和天宮則隔日展開教授活動(dòng),主要內(nèi)容為道家經(jīng)典和哲科活動(dòng)。玉皇閣可隨時(shí)兌換積分物品,并定期發(fā)布積分獎(jiǎng)勵(lì)和學(xué)員福利。文化長(zhǎng)廊可以作為寫生練字場(chǎng)所,也可以定期開展游園會(huì)。對(duì)于儒家區(qū),每日誦儒家經(jīng)典和習(xí)課是必要的,同時(shí)可按時(shí)段設(shè)置蹴鞠,玩竹蜻蜓,踢毽子,投壺,舞臺(tái)劇等游戲活動(dòng)。各類活動(dòng)都可以依學(xué)員們的完成度分配積分。
案例:杭州東方文化園國(guó)學(xué)親子一日游活動(dòng)策劃。上午9:00到達(dá)東方文化園門口 將游客進(jìn)項(xiàng)沿途講解帶至天宮(將天宮進(jìn)行一個(gè)改造,變成一個(gè)游客集散中心,一日游游客在此休息寄放包裹等等)。沿途大致觀光游覽東方文化園景色(東方文化園大部分為靜止景色多以參觀活動(dòng)為主,這既是一個(gè)缺陷也是一個(gè)優(yōu)勢(shì),所以覺得可以將其加入活動(dòng)過(guò)程中)。
上午9:45試穿漢服,孩子穿上為孩子尺碼定做的漢服(此活動(dòng)可在天宮內(nèi)進(jìn)行)。
上午10:00在東方文化園太極壇舉行開班儀式 可領(lǐng)導(dǎo)講話,欣賞太極表演,古琴笛簫表演,漢服表演等。二十余對(duì)家長(zhǎng)孩子以中間太極圖為心圍圈而坐,中間作為表演場(chǎng)地(這樣太極壇的祭壇的特點(diǎn)就發(fā)揮了出來(lái),場(chǎng)地也不是很大,較適合古琴笛簫等表演藝術(shù)發(fā)揮,圓圈狀的觀眾席使觀眾觀看更有感覺,桌椅使用孔子學(xué)堂古風(fēng)桌椅為好。)
上午11:00包餃子或包粽子活動(dòng),或者打制年糕(總之參與一些與中華傳統(tǒng)飲食相關(guān)的參與性活動(dòng),讓孩子體會(huì)自己制作傳統(tǒng)食物時(shí)的感覺)。
中午12:00吃午餐,景區(qū)提供的主食輔之以孩子自己動(dòng)手做的餃子粽子等(這個(gè)還需要具體討論,具體操作較繁瑣,比如烹調(diào)活動(dòng)應(yīng)由工作人員完成)。
下午13:00古琴教學(xué)培訓(xùn)。請(qǐng)浙派徐門琴館專業(yè)古琴教學(xué)老師來(lái)對(duì)家長(zhǎng)孩子進(jìn)行古琴教學(xué),主要講解古琴文化,并用數(shù)字教學(xué)的形式教來(lái)訪者現(xiàn)場(chǎng)彈奏《滄海一聲笑》主旋律。
下午14:30進(jìn)行景區(qū)尋寶活動(dòng)(形式類似于最近很火的綜藝節(jié)目running man。在景區(qū)各地設(shè)置很多個(gè)游戲點(diǎn),家長(zhǎng)和孩子一起完成任務(wù),任務(wù)設(shè)置為一些中華傳統(tǒng)活動(dòng),比如猜燈謎,射箭,算術(shù),投壺,背誦三字經(jīng)等等)最后終點(diǎn)設(shè)在景區(qū)太極壇,大家休息參觀祭天儀式或成人禮。全天活動(dòng)結(jié)束。
旅游紀(jì)念品:尋寶小獎(jiǎng)品、孩子量身定制的漢服一套。
小結(jié):在本項(xiàng)目一期成果完成后,將繼續(xù)在東方文化園推出“國(guó)學(xué)親子多日游”及“國(guó)學(xué)親子夏令營(yíng)”活動(dòng),整個(gè)產(chǎn)品體系構(gòu)建成功后,將以此為案例,提取有關(guān)文化旅游產(chǎn)品開發(fā)思路和經(jīng)驗(yàn)。
五、結(jié)語(yǔ)
在“國(guó)學(xué)熱”浪潮下,同時(shí)面對(duì)各種外來(lái)文化沖擊,如何將中華傳統(tǒng)文化的傳承與旅游產(chǎn)品的開發(fā)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造出一種以?shī)蕵?lè)體驗(yàn)方式獲得文化感知和熏陶的新型文化旅游產(chǎn)品,無(wú)疑是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中值得嘗試的有意義的新路徑。
本文以杭州東方文化園景區(qū)為實(shí)踐平臺(tái),探索國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新策劃、營(yíng)運(yùn)和管理的流程和機(jī)制,不僅觸及國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品開發(fā)的科學(xué)性、文化性,而且真實(shí)體驗(yàn)了文化旅游產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)管理中的諸多環(huán)節(jié)和操作規(guī)范,為我們提升自己的專業(yè)技能積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
(作者單位:杭州師范大學(xué))