曾少明 殷 劍/南昌師范學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護的融合構(gòu)建研究

曾少明 殷 劍/南昌師范學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族寶貴的財富，這幾年在政府的大力支持下取得了眾多成就，但在保護實踐中遇到了諸多問題，本文試圖通過開發(fā)與保護的融合構(gòu)建方面做出一定的研究。本文首先對融合的理解與關(guān)鍵進行了探討，其次對傳統(tǒng)開發(fā)與保護遇到的問題進行了闡述，最后提出相應(yīng)的對策。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；開發(fā)；保護；融合構(gòu)建

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護對我國來說具有重要的現(xiàn)實意義。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,有利于提升我國的文化軟實力，擴大我國的國際影響力,有利于尊重歷史與文化,有利于拓展經(jīng)濟發(fā)展新形式。

一、融合的釋義與關(guān)鍵

（一）釋義

融合，顧名思義，就是熔成或如熔化那樣融成一體，相合在一起。筆者認為非遺產(chǎn)開發(fā)與保護的融合包括以下三個方面：項目融合、產(chǎn)業(yè)鏈融合、開發(fā)與保護的融合

1.項目融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護涉及到政府、企業(yè)、科研機構(gòu)、傳承隊伍

以及廣大民眾等，因此，必須圍繞這個中心開展多項目的融合，而不是單一地進行開發(fā)與保護。如非遺開發(fā)與保護工作可以與政府扶貧、企業(yè)轉(zhuǎn)型、科研創(chuàng)新、人民脫貧等項目進行融合，進行多渠道、廣范圍的項目融合。

2.產(chǎn)業(yè)鏈融合

當前非遺開發(fā)與保護困難，其中一點是內(nèi)功不強，開發(fā)是開發(fā)，保護是保護，十分單一，沒有與各產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈，沒有與其他產(chǎn)業(yè)進行融合，顯得非常脆弱，所以要做好非遺工作必須要進行產(chǎn)業(yè)鏈的融合。

3.開發(fā)與保護的融合

聯(lián)合國教科文組織指出，保護是“指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”①。這一規(guī)定明確指出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的核心是“確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力”，其中這保護中就蘊含著開發(fā)這一核心要求?！伴_發(fā)”的本質(zhì)就在于一方面不斷發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的文化屬性，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)發(fā)展，從而確保它的生命力。另一方面，“開發(fā)”也意味著發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛在的經(jīng)濟價值，將它的文化價值轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟價值，確保文化屬性的延伸性和創(chuàng)新性，“保護”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代傳承。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要做到開發(fā)與保護的融合。

（二）關(guān)鍵

1.責任主體

責任主體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的主體，是保護工作中具體的實施者和主要責任人。在非遺開發(fā)與保護中主要涉及的主體有國家、企業(yè)、科研機構(gòu)、個人（含傳承人）等，但是每個主體到底要在開發(fā)與保護中要年扮演什么樣的角色、承擔什么樣的責任沒有明確的確定，筆者覺得主體責任不明確是當前非遺開發(fā)與保護效果不明顯的關(guān)鍵原因之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有公共物品的特點，如果不對責任主體進行責任的明確就會造成“公地悲劇”。

我國，國家、企業(yè)、個人是保護工作的主要責任主體，尤其是政府起主導(dǎo)作用，企業(yè)積極參與，還有非常重要的主體即傳承人，是保護工作的直接對象，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的享有者，更是重要的傳承者，承擔著至關(guān)重要的責任。但是，當前如何去確定國家、企業(yè)、個人等主體的責任，責任劃分多少是關(guān)鍵與難處所在，這具有指導(dǎo)性作用。

2.基本保障

責任明確非常關(guān)鍵，但是如果沒有相應(yīng)的支撐系統(tǒng)、相應(yīng)保障，這種責任劃分也就成為無本之木，無源之水，沒有任何的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護的重要保障主要涉及到制度、體制與機制、理念與認識、資金、傳承隊伍等多方面。如何去做好這些相應(yīng)的配套顯得非常關(guān)鍵。盡管我國已經(jīng)做成很大成就，如已經(jīng)具有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等制度對相關(guān)方面做出了要求，也有相應(yīng)的管理機構(gòu)等；但仍存在諸多問題，如制度不夠細化，體制不夠靈活，傳承隊伍依然很難擴大等。

3.如何與市場結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分珍貴，這點毋庸置疑。但是為什么我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失與消亡如此嚴重呢？原因眾多，但是不適應(yīng)這個時代的要求是其中關(guān)鍵原因之一。當今世界，人們的觀念、消費習(xí)慣等已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，如果我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是老一套，沒有新穎的內(nèi)容、獨特的形式、先進的載體、突出的體驗，顯然無法與市場相鏈接，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡管珍貴，同樣無法走入人們的生活，最終也只能消亡。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何與市場結(jié)合，是其生存與發(fā)展的重要研究課題，是關(guān)鍵所在。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類通過口傳心授，世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)。由于這種無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)深藏于民族民間，是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，因此它體現(xiàn)著一個民族的智慧和民族的精神。人類這一偉大的精神創(chuàng)造，其內(nèi)容和內(nèi)涵，要比物質(zhì)遺產(chǎn)更為多姿多彩，更加博大精深。” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很大的不同。文化遺產(chǎn)的共同特點可以概括為：獨特性、傳承性、活態(tài)性、綜合性、流變性、民族性、地域性，其中活態(tài)性、傳承性、流變性這三個特點，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種更加復(fù)雜多樣的活態(tài)性保護，如果不考慮這些特點所在，僅僅是從一種普遍化、標準化的方式進行保護，結(jié)果肯定不會理想。

三、非遺當前融合發(fā)展存在的問題

(一)融合手段單一

我國現(xiàn)在出現(xiàn)了許多對非遺開發(fā)與保護工作錯誤的工作方式，認為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就應(yīng)該束之高閣，忽視非遺的市場價值，采用靜態(tài)、被動的封存式保護單單的保護起來，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多依然停留在科研與教學(xué)層面，企業(yè)沒有開發(fā)出真正與市場相適應(yīng)的產(chǎn)品，遠離市場與人民，慢慢得淡出了人們的視線，造成“保護性破壞”的局面。

另一方面，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，各地也認識到了非遺的經(jīng)濟價值，將非遺資源作為一個開發(fā)點生硬的融入旅游發(fā)展之中，許多地方缺乏對非遺資源在旅游開發(fā)利用上的統(tǒng)籌規(guī)劃，缺少對非遺資源總體的旅游價值評價。一些地方為了片面追求經(jīng)濟利益，對非遺過度進行商業(yè)化、功利化的開發(fā)，弱化或者歪曲了它的文化內(nèi)涵，最終造成了“開發(fā)性破壞”的局面。

(二)創(chuàng)新性不足

當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護許多地方千篇一律，急功近利，缺乏創(chuàng)新，普遍存在一種“重申報，重開發(fā)，輕保護，輕管理”現(xiàn)象，忽略科技在保護與傳承中的重要作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與載體滯后，不適應(yīng)時代潮流。傳承人與時代的脫節(jié)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也很難有較大變化與發(fā)展，內(nèi)容的表現(xiàn)形式和載體陳舊單一，無吸引力，很難形成受廣大消費群體喜為樂見的商品。如很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存在于農(nóng)村基層，傳授方式依然是師徒相傳，內(nèi)容和載體也是一脈傳承，多少年來沒有多大變化。而傳承人的年齡都普遍偏大，社交范圍、自身的素質(zhì)、條件極其有限，無法跟上時代的腳步進行內(nèi)容與載體的創(chuàng)新。例如現(xiàn)在的弋陽腔，由于人們生活方式的變化，弋陽腔逐漸失去了傳承下去的土壤，人們對它越來越遙遠、陌生，弋陽腔現(xiàn)在面臨的處境十分堪憂，如今僅僅停留在科研階段，大規(guī)模的商演已經(jīng)越來越少。

(三)缺乏載體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個明顯的特征，傳承性。一方面，這是非遺有別于其他的標志，另一方面，這也成了阻礙非遺在現(xiàn)在新形勢下發(fā)展的一大因素。目前現(xiàn)存大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難突破傳統(tǒng)基因的限制，藝術(shù)表現(xiàn)形式和載體單一，種類樣式古板，缺乏創(chuàng)新，很難在現(xiàn)在社會中發(fā)展傳承下去，更別談融合。

四、 解決途徑

（一）建立科學(xué)的管理體制保障融合

當前非遺融合困很大程度受困于我國的管理體制。政府應(yīng)該建立完善的保護體系，該體系包括各級相關(guān)政府部門，明確各部門的責任和職能，并且在各部門內(nèi)部相互配合，建立非遺保護與宣傳的官方權(quán)威平臺，定期進行考核與評估，實行分級管理，形成一種健康而穩(wěn)定的管理機制。也可以考慮設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)垂直管理機構(gòu)進行專項管理，以此來擺脫部門責任不明確、相互推諉的現(xiàn)象。同時嚴格對政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的評估與問責制，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護納入政府工作考核體系中，并把保護工作定期對社會公布，接受社會監(jiān)督。只有管理體制改革與創(chuàng)新才可能實現(xiàn)非遺的創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新工作方法，做好保護與開發(fā)的融合

有關(guān)部門應(yīng)該改變過去粗獷的工作方法，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，做好開發(fā)與保護的融合，應(yīng)該對非遺資源進行評定，實行分類管理。有關(guān)部門應(yīng)對非遺進行等級劃分，區(qū)分搶救性保護、整體性開發(fā)和生產(chǎn)性開發(fā)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的門檻，強調(diào)保護與開發(fā)的工作方法，定期進行考核與評估。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)工作過程中，應(yīng)積極探索新的開發(fā)與保護的參與融合模式。從我國當前實踐看，還是比較適應(yīng)以政府為主體，但也必須發(fā)揮企業(yè)與科研機構(gòu)的作用，通過建立政府補償與獎勵資金、加大行政許可及扶植力度等手段，讓它們積極參與其中。在現(xiàn)實開發(fā)過程中，要仔細研究該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，結(jié)合自身情況，分清保護與開發(fā)的界限，哪些適合全部開發(fā)，哪些適合部分開發(fā)，哪些不適合開發(fā)。如體現(xiàn)文化傳承沒有很大市場的，應(yīng)由政府為主體進行保護性開發(fā)，而有市場的應(yīng)由企業(yè)與民營資本為主體進行開發(fā)。

（三）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和載體實現(xiàn)融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅衍生出非常多的節(jié)候和風俗，也衍生出民藝作品，如剪紙、刺繡、年畫、雕塑等。我們可以利用已經(jīng)開發(fā)完成的載體來表現(xiàn)非遺，如利用剪紙、年畫、雕塑等新形勢來表達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與故事，將非遺作為它們創(chuàng)作的素材，推廣傳播。新形勢下，我們要學(xué)會利用新媒體，利用新媒體來促進非遺保護與開發(fā)工作的進行。例如，當下非常多的熱播古裝劇，他們在表達自身故事的同時，把我國許多傳統(tǒng)服飾文化、醫(yī)藥文化、禮儀文化、建筑文化、餐飲文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巧妙的糅合進去，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滲透，對接下來的文化產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈，起到了重要作用。

注釋：

①保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約

[1]丁永祥.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的責任主體. [J].廣西師范學(xué)院學(xué)報.2008.

[2]王慶.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體制度設(shè)計研究.[D].西南大學(xué)碩士學(xué)術(shù)論文.2009.

[3]曹曉燕.新公共管理理論視角下我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制的研究.[D].長春工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)術(shù)論文.2013.

[4]曾莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護關(guān)系研究.[J].集美大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2014.

[5]葉鵬.基于文化與科技融合的我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制及實現(xiàn)研究.[D].武漢大學(xué)博士學(xué)術(shù)論文.2014.

[6]吳蓓琳.高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)人的培育機制研究.[D].西南大學(xué)碩士學(xué)術(shù)論文.2015.

[7]秦序.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的特殊性研究.[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演).2015.

[8]何瑩.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā).[D].山東大學(xué)碩士學(xué)術(shù)論文.2014.