民間說(shuō)的“老天爺”究竟是誰(shuí)

玉皇大帝被民眾俗稱“老天爺”，是民間普遍信奉的有最高權(quán)威的神靈

“老天爺”是什么意思

人們都知道，“老天爺“就是西方對(duì)“上帝”、“天主”的俗稱，是中國(guó)老百姓自己給天地主宰起的別號(hào)，考究起來(lái)這個(gè)名詞倒還是很有意義的。

“老天爺”三個(gè)字中的“天”字最重要，前后二字是陪襯，天字是有來(lái)頭的，《千字文》中第一個(gè)字就是“天”字，所以就有“天字第一號(hào)”的說(shuō)法?！墩f(shuō)文解字》注“天”說(shuō)：“一大為天，至高無(wú)上?！彼怨糯苋藢W(xué)士都用“天”字來(lái)稱呼天地主宰，漢儒岑參注“天”說(shuō)：“天乃上帝之別稱也。”

你可以在四書(shū)五經(jīng)中找到無(wú)數(shù)的這個(gè)代表上帝的“天”字，在諸子百家的著作中，也隨時(shí)可見(jiàn)。從這個(gè)“天”字又衍出了“上天、昊天、文天、蒼天、天神、天帝、天尊、天主”等等的名詞。很清楚，這些名稱綜合起來(lái)加在天地主宰身上是相當(dāng)美妙而合適的?！袄咸鞝敗钡摹疤臁本褪巧狭忻Q的簡(jiǎn)稱，指天地真主。

其次是“爺”字?！盃敗弊衷谥袊?guó)也是一個(gè)美稱，古時(shí)稱父親為爺，如爺娘。中國(guó)古人也多次稱上天為父，郭象《莊子注》中說(shuō)：“人皆以天為父?！爆F(xiàn)在稱祖父輩為爺，董仲舒也說(shuō)：“天亦人之曾祖父也”，也是對(duì)旁人的尊稱，如“某爺”、“幾爺”。帝制時(shí)代更稱皇帝為“萬(wàn)歲爺”。爺也有主子的意思，吳經(jīng)熊譯《圣詠》里有一句是：“主名曰爺”。中國(guó)著名教育家馬相伯稱耶穌為“主子爺”。這么說(shuō)“天爺”也就等于是天主了。

那么，“老”字呢？清朝有名的官員紀(jì)曉嵐對(duì)乾隆皇帝說(shuō)：“老者，尊也?！敝袊?guó)歷來(lái)有敬老的習(xí)慣，對(duì)地位高又受人尊敬的人常加上老字，如：長(zhǎng)老、元老、閣老、老丈、老師，也稱年高德劭的人為“某老”。結(jié)論是，老百姓們把“老天爺”這三個(gè)字加在主宰上帝身上是非常通俗恰當(dāng)?shù)姆Q呼。

“老天爺”是玉皇大帝，姓張？

“老天爺”一詞最早見(jiàn)于明末歌謠《老天爺》：“老天爺你年紀(jì)大，耳又聾來(lái)眼又花。老天爺你年紀(jì)大，你看不見(jiàn)人來(lái)聽(tīng)不見(jiàn)話。殺人放火的享盡榮華，吃素看經(jīng)的活活餓殺。老天爺你不會(huì)做天，你塌了吧！”（清·艾衲居士《豆棚閑話》）

漢代大儒董仲舒是第一個(gè)將自然之天人格化的學(xué)者?！洞呵锓甭丁吩疲骸疤煲嘤邢才畾猓?lè)之心”，“人之形體，化天數(shù)而成；人之血?dú)?，化天志而仁；人之德行，化天理而義；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時(shí)?！北緛?lái)是自然現(xiàn)象的“天”，就成了有感情意志、能對(duì)人發(fā)生影響的“老天爺”。

“天”被宗教升華以后，在漢族等民族中，“天”成了道教中的玉皇大帝。相傳，張姓始祖揮公是黃帝的孫子，揮公的第九個(gè)兒子叫張盈，這個(gè)人沒(méi)有多少故事，但是他的大兒子和小兒子故事可不少。大兒子被稱為張玉皇，其排位上寫(xiě)著“天地三界十方萬(wàn)靈主宰”，上管天下管地，就是傳說(shuō)中的玉皇大帝。民間也多將玉皇大帝俗稱為“老天爺”。

而在蒙古族等民族中，“老天爺”則是長(zhǎng)生天，視“蒼天”為永恒精神，故稱為“長(zhǎng)生天”。天神“長(zhǎng)生天”具有至高無(wú)上的權(quán)力，是草原游牧民族的主神。

“對(duì)公民進(jìn)行稅法教育和宣傳，增強(qiáng)公民的納稅意識(shí)是極其重要的。在我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)的十多年教育中，關(guān)于稅法教育和宣傳內(nèi)容占較少的比例，我們必須從小學(xué)開(kāi)始，用一定課時(shí)，正面闡述稅收的功能和作用，闡明我國(guó)現(xiàn)行稅收與舊中國(guó)稅收有著本質(zhì)區(qū)別?！钡乾F(xiàn)今納稅義務(wù)人才是需要提高納稅意識(shí)的主體，更不用說(shuō)對(duì)公共眼光下的明星的規(guī)范教育了。因此我國(guó)在重視納稅教育的基礎(chǔ)上，就應(yīng)對(duì)明星等高收入群體有更加明確、嚴(yán)格的教育，拓展稅收宣傳的深度和廣度要讓高收入群體把依法納稅作為準(zhǔn)則來(lái)對(duì)待。

還有一種說(shuō)法，認(rèn)為“老天爺”是《封神演義》中的昆侖十二金仙之一的云中子，云中子的徒弟便是雷震子，據(jù)說(shuō)云中子便是開(kāi)天三皇——天皇、地皇、泰皇之中的天皇，也即“老天爺”，乃是極尊貴之人物。但是這種說(shuō)法普遍不為人所接受。

還有人認(rèn)為，“老天爺”是指天道，并非指某個(gè)特定的神，可以認(rèn)為是“命運(yùn)”、“定數(shù)”或者“天意”的表述，是人們心中的一個(gè)信仰、一個(gè)信念和一個(gè)精神支柱。人們往往在不經(jīng)意時(shí)有意無(wú)意中使用“老天爺”這種模糊的信念來(lái)增加自己的安全感，使自己獲得安慰和向“老天爺”提出某種訴求。

人們按照生活需要?jiǎng)?chuàng)造的天神

“老天爺”的思想在中國(guó)是極其普遍的，可以說(shuō)除了極少數(shù)的無(wú)神唯物者外，都相信有位掌管世界的“老天爺”。所以，“老天爺”早已成為中國(guó)古代宗教信仰人們心中的最高統(tǒng)治者，是人們最可以信賴、依靠和求助的領(lǐng)導(dǎo)。在此信念的支配下，古人們經(jīng)常進(jìn)行祈求天、拜天、或者拜天公的活動(dòng)。

而人們常說(shuō)的“老天爺有眼”、“老天爺保佑”、“老天爺你睜睜眼吧！”“離地三尺有神靈”等等的一類話，就是對(duì)“老天爺”寄于厚望的表現(xiàn)，成為宗教信仰人們思想困頓時(shí)的一種解脫。

從這里也可以看出，中國(guó)是一個(gè)敬天的民族?！疤臁痹谏鐣?huì)上的表現(xiàn)：在國(guó)家中，以執(zhí)政者為天；在家庭中，以父親為天；在為人者，以德為天。從“老天爺”三個(gè)字也可以看出，有十分崇敬的意思。舊時(shí)中國(guó)在書(shū)信中遇到尊敬的字眼時(shí)，必須抬頭。今天還保留的唐代著名書(shū)法家顏真卿的《祭侄稿》中，有“天不悔禍”和“吾承天澤”等句，他每寫(xiě)到“天”字就要抬頭，或空一格，或另起一行，以表示對(duì)上天的尊敬。私下作書(shū)竟能如此，足見(jiàn)是從內(nèi)心深處發(fā)出來(lái)的敬畏之心。

有人就指出，所謂的“老天爺”并不是特指某一個(gè)人，他只是大家臆想的，一種靈魂的寄托。他在老百姓心目中其實(shí)就是：世界的主宰，至尊無(wú)對(duì)的，無(wú)所不在，全能又全知，賞善罰惡，至公至義，又是極慈愛(ài)的人類的大父母?？梢哉f(shuō)，“老天爺”就是百姓按照生活的實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)造的天神。

所以，“老天爺”必然是個(gè)好神善人，他是道理的源頭，正義的化身?！袄咸鞝敗被蛘呓凶觥吧n天”，是見(jiàn)義勇為的?！对?shī)經(jīng)·小雅·巷伯》：“驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人?！痹?shī)中乞求蒼天管束害人精，可憐受害人。蒼天也有是非觀念?！秶?guó)風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》：“彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”作者請(qǐng)求蒼天開(kāi)眼，不要坑殺好人。

“老天爺還具有道德良知。清代無(wú)名氏《癡人?！肺寤兀骸疤旃?，天公，自古道：‘人有善愿，天必從之?！薄妒麻L(zhǎng)工歌》：“十二月長(zhǎng)工十二月中，長(zhǎng)工被壓一年終；長(zhǎng)工吃苦沒(méi)處訴，天公有眼不放松?！边@里的“天公”也即“老天爺”。出于這種善良公正的義務(wù)，“老天爺”要對(duì)人世間的邪惡罪孽承擔(dān)責(zé)任，就像要人因錯(cuò)受罰一樣。

相傳，天上和人間的計(jì)時(shí)計(jì)分方法存在著極大的時(shí)空差別，天上的一天等于人世間的一年，也就是“天上方一日，人間已一秋”。據(jù)說(shuō)，“老天爺”每天在天上都睜眼。但是折算到人間，“老天爺”則只有在人間“過(guò)年”的這一天才睜眼。

據(jù)說(shuō)，“老天爺”一旦睜開(kāi)眼，他首先就是觀察人間，看人們都在干什么，特別是首先要看有沒(méi)有罪惡之徒？有沒(méi)有壞良心的敗類？等等。人們相信“老天爺”執(zhí)法是從來(lái)不徇私情的，說(shuō)一不二。所以，一切壞人理所當(dāng)然地懼怕“老天爺”。

到了今天，“老天爺”就有“法律之天”的含義了，如果觸犯了這個(gè)“天”，就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。所謂“法網(wǎng)恢恢疏而不漏”，就是這個(gè)意思。

（《大河報(bào)》2014.2.22、《文史知識(shí)》2014年02期等）