王小濤

摘要：室內(nèi)裝飾經(jīng)過了原始的樸素一傳統(tǒng)的成熟裝飾一巴洛克洛可可過度裝飾，隨著材科學(xué)技術(shù)以及材料的發(fā)展，走向了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計一空間設(shè)計，現(xiàn)代主義反裝飾一后現(xiàn)代重拾裝飾，這種后現(xiàn)代的拼貼混搭也形成了新的程式化。為了避免這種新的程式化，當(dāng)代的設(shè)計師們應(yīng)該在圖案設(shè)計過程中不僅要繼承，運(yùn)用傳統(tǒng)的題材和后現(xiàn)代的手法，更要客觀直面自然，體現(xiàn)自我創(chuàng)造的價值。并且立足于空間設(shè)計上進(jìn)行裝飾設(shè)計，使室內(nèi)充滿時代感并且滿足人們精神上的享受。

關(guān)鍵詞：原型觸發(fā)圖案；感性；室內(nèi)裝飾；心理感受

中圖分類號：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3024（2016）08-117-01

1原型觸發(fā)圖案的產(chǎn)生背景

隨著人們的精神需求日益高漲，尊重個性、尊重情感，現(xiàn)代主義設(shè)計的理性和冷漠的個性基本上失去了存在的基礎(chǔ)，并且隨著全球的開放，導(dǎo)致了后現(xiàn)代主義設(shè)計的興起，后現(xiàn)代主義高度強(qiáng)調(diào)裝飾，裝飾風(fēng)格的綜合與折衷是后現(xiàn)代主義設(shè)計主導(dǎo)因素。其是由多種不同歷史裝飾風(fēng)格和形式的拼接、抽出、混搭而成。后現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的過程中，并沒有出現(xiàn)過明確的風(fēng)格和界線，它只是一種設(shè)計思潮，為了批評超越現(xiàn)代主義設(shè)計，在建筑學(xué)領(lǐng)域反對“國際主義”但沒有創(chuàng)造出新的解決辦法，并且后現(xiàn)代主義不是對傳統(tǒng)古典藝術(shù)的復(fù)活，也不是直面自然的現(xiàn)實主義。

室內(nèi)裝飾圖案從產(chǎn)生就來源于生活與自然，并結(jié)合建筑世世代代傳承下來的，有固定的模式以及風(fēng)格。后現(xiàn)代的裝飾所采用的拼貼，混搭的風(fēng)格并不在乎生活，這種方式也形成了新的程式化。當(dāng)代裝飾圖案設(shè)計應(yīng)該避免程式化避免過于理性，所以創(chuàng)造了原型觸發(fā)的圖案。

2原型觸發(fā)圖案的設(shè)計應(yīng)用

原型觸發(fā)的圖案是指由某種原型觸動了人們的內(nèi)心，伴隨著意識的流動，由心帶動筆進(jìn)行創(chuàng)作。你有想要表達(dá)原型包括一個顏色一個形狀以及一種觸發(fā)你靈感的形式感，顏色、形狀、形式感。它們來自于真實的物體或者藝術(shù)作品等等。三個原型可以單獨(dú)存在。有時候也是交織在一起的。比如此刻看到了一堆筆桿，但此刻特別想用紅色創(chuàng)造一個圖案，然后又看到了一個攝影作品，被它的眼睛吸引。此刻就想畫一些紅色的眼睛圖案。這就是顏色與物理兩個圓形的觸發(fā)。

原型觸發(fā)的圖案是隨著意識的流動創(chuàng)作，具有以下三個特征：

（1）原創(chuàng)性。設(shè)計師的專業(yè)知識以及混合了潛意識的力量，創(chuàng)作出個人特征鮮明具有原創(chuàng)性的圖案。（2）生命力，由一個點(diǎn)伴隨著意識流動開始延伸，因此意識不停，畫筆不停，圖案就可以無限延伸下去，像植物的生長具有無限生命力。（3）不可預(yù)測，這種圖案不需要有一個設(shè)計稿，拿來筆就是創(chuàng)作的開始，與周圍環(huán)境以及設(shè)計師心理都會產(chǎn)生不一樣的圖案作品，如果一個圖案畫到一定程度停下來，再弄成兩份，那個分2次畫出來的東西發(fā)展方向或許截然不同。

原型觸發(fā)的圖案創(chuàng)作的方法過程是一個活性的過程，與設(shè)計師的及時的靈感與對設(shè)計師造詣基礎(chǔ)和圖面的圖形交融再生。表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）直面原型，這個原型可以是傳統(tǒng)圖案，客觀自然，真人真物等等。面對中國傳統(tǒng)的圖案以及國外大牌流行的圖案，當(dāng)代設(shè)計師的心態(tài)有些偏差，有些人用高科技手段對已經(jīng)有的圖案略有體會的稍微做形狀，構(gòu)成，色彩的修改，就完成了對原型的感悟過程，實際上我們應(yīng)該把它們作為我們的設(shè)計素材并且用一種直接的方式進(jìn)行對圖案的認(rèn)識并表現(xiàn)出來。（2）思維方法以感性為基礎(chǔ)，但是是一個感性與理性交織在一起的過程，如何讓自己感性的創(chuàng)造圖案，又有形式美。你的意識流動中或許是開心的事情，或許是不開心的事情，但是作為圖案創(chuàng)作它只是一個背景，并且把你固有特別理性的思維淡化，面對原型，基于自身的感受，心手相映下的由內(nèi)心自然而然地闡發(fā)。（3）符合形式美的規(guī)律。創(chuàng)作過程并不是全部的感性，是筆和心帶動腦子的分析和重組，先筆和心塑造出型，用腦分析創(chuàng)作圖案。再用筆和心，如此循環(huán)，與原型進(jìn)行面對面的直接的溝通和交流，對其型做到很充分的理解與感悟，在鮮活的原型中，找到圖案設(shè)計的語言的表達(dá)的特性，在原型觸發(fā)創(chuàng)作的過程中，按照形式美的規(guī)律以及個人的體驗進(jìn)行符合個人設(shè)計師邏輯的圖案的語言的探索與創(chuàng)作。

原型觸發(fā)的圖案應(yīng)用方法：

（1）利用多媒體，每個過程可以應(yīng)用在不同的部位。（2）圖案本身作為一個單獨(dú)藝術(shù)品，烘托環(huán)境營造氣氛。（3）作為整體藝術(shù)品，根據(jù)所裝飾的物件特征尺寸大小極其所適應(yīng)的圖案作品的部分剪裁應(yīng)用，富于物品表面。（4）提煉圖案的特征元素，經(jīng)過簡化和重組，裝飾于物體（杯子、碗）和室內(nèi)軟裝以及硬裝上。

設(shè)計師參與設(shè)計的方法：

（1）根據(jù)一個特有的室內(nèi)來創(chuàng)作一種與室內(nèi)作用相符的圖。（2）從現(xiàn)有的圖案中選取合適的圖案拆分重組再次應(yīng)用。

色彩的強(qiáng)烈圖案的動態(tài)趨向疏密虛實結(jié)構(gòu)，都會產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，比如動態(tài)大的圖案適合于運(yùn)動場所，飛機(jī)場等公共設(shè)計，像伸出四肢，運(yùn)動感強(qiáng)烈。

以小尺寸的點(diǎn)線面用于辦公等靜態(tài)場面，色彩鮮艷的曲線為主的對于兒童環(huán)境中產(chǎn)生創(chuàng)造性和想象力。以直線為主的比較完整地用于企業(yè)。

經(jīng)過圖形和室內(nèi)裝飾，產(chǎn)生公司的凝聚力和公司文化。對公司有烘托整體的形象，經(jīng)過這種圖案的使用使環(huán)境更具有統(tǒng)一與變化，每一張畫都有自己的特點(diǎn)和構(gòu)成元素，經(jīng)過穿插組合，有的畫運(yùn)用實與虛的相稱，有的運(yùn)用線性和圖形的簡便，有的利用抽象圖形烘托變形后的具象。

3結(jié)束語

在室內(nèi)裝飾的發(fā)展中，我們看到了裝飾從出現(xiàn)就來源于生活，現(xiàn)代意義上的室內(nèi)裝飾圖案應(yīng)該也是來源于生活與自然中，并且具有時代特征，當(dāng)下是一個極具個人特點(diǎn)的時代，在圖案設(shè)計的過程中應(yīng)該避免過于理性以及程式化，對于傳統(tǒng)裝飾圖案以及西方現(xiàn)代圖案我們應(yīng)該把它們當(dāng)作素材，直面原型，直面生活，直面自然，真正用心感受原型，才能體現(xiàn)設(shè)計師自我創(chuàng)造的價值，并且立足于空間設(shè)計的基礎(chǔ)上用裝飾美化室內(nèi)環(huán)境，使人們產(chǎn)生精神的愉悅。