王伊歡/中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院

和諧世界——中國(guó)國(guó)際發(fā)展觀

王伊歡/中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院

【摘 要】和諧世界理念是中國(guó)和平發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)新時(shí)期的外交理念，也是我國(guó)一貫的秉持的國(guó)際發(fā)展觀。本文分析了“和諧世界”的豐富內(nèi)涵與發(fā)展歷程，并思考了中國(guó)如何在構(gòu)建和諧世界方面更好的發(fā)揮自己的作用。

【關(guān)鍵詞】和諧世界；國(guó)際發(fā)展；國(guó)際責(zé)任

一、“和諧世界”的豐富內(nèi)涵

和諧世界不是某一個(gè)國(guó)家或某一文明獨(dú)霸天下的世界,和諧世界應(yīng)該是堅(jiān)持民主平等,實(shí)現(xiàn)共同繁榮,堅(jiān)持開(kāi)放包容,實(shí)現(xiàn)持久和平和生態(tài)文明的世界?！昂椭C世界”理念包含較為豐富的內(nèi)涵: 第一, “和諧世界”是政治民主、平等互信的世界。和諧世界”理念強(qiáng)調(diào)以國(guó)家平等為前提,以和平共處為基礎(chǔ),努力構(gòu)建和諧發(fā)展的新型國(guó)際關(guān)系。 第二,“和諧世界”是普遍發(fā)展,共同繁榮的世界?！昂椭C世界”理念將追求國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展和繁榮視作國(guó)際秩序構(gòu)建的關(guān)鍵。 第三,“和諧世界”是多樣、包容的世界?！昂椭C世界”理念是在尊重各民族、國(guó)家和地區(qū)文明的特殊性和獨(dú)立性的基礎(chǔ)上,主張以包容開(kāi)放的心態(tài),維護(hù)文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣化,推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)多種文明相互溝通、交流、理解、融合,在求同存異中尋求共同發(fā)展,協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的世界。第四,“和諧世界”是持久和平、穩(wěn)定安寧的世界。和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題。人類(lèi)只有生活在和平的環(huán)境里,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,追求幸福生活,創(chuàng)造燦爛文明。第五,“和諧世界”是生態(tài)文明、環(huán)境優(yōu)化的世界。“和諧世界”在人與自然和諧方面,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要共同保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境,共同呵護(hù)人類(lèi)地球家園。

二、和諧世界——中國(guó)國(guó)際發(fā)展觀的發(fā)展歷程

當(dāng)前和諧世界，已經(jīng)成為中國(guó)對(duì)外政策的最新發(fā)展和全球戰(zhàn)略的核心內(nèi)涵。

新中國(guó)成立之后，中國(guó)政府奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)，盡己所能支持被壓迫民族獨(dú)立與發(fā)展事業(yè)。在睦鄰?fù)饨恢校袊?guó)創(chuàng)造性地提出了和平共處五項(xiàng)原則，成為國(guó)際社會(huì)處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本原則。

20世紀(jì)80年代，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，中國(guó)也進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。鄧小平通過(guò)對(duì)世界形勢(shì)的對(duì)比分析，鄭重作出了“新的世界大戰(zhàn)可以避免”“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題”的戰(zhàn)略判斷。據(jù)此，我們黨在國(guó)際戰(zhàn)略上改變了通過(guò)世界革命來(lái)實(shí)現(xiàn)世界和平的思路和做法。在和平解決國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)的新思路，成為中國(guó)處理同一些周邊國(guó)家領(lǐng)土糾紛的指導(dǎo)思想。在祖國(guó)和平統(tǒng)一問(wèn)題上，提出的“一國(guó)兩制”思想，指導(dǎo)了香港和澳門(mén)的回歸實(shí)踐。他提出的“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的命題，成為今天和諧世界理論的支柱。

以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了新安全觀、“與鄰為善，以鄰為伴”的周邊外交方針和“睦鄰、安鄰、富鄰”的外交政策。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了人本外交、新發(fā)展觀、新文明觀，和諧世界理念正是其和平外交政策的集中表達(dá)。2005年10月15日，胡錦濤在二十國(guó)集團(tuán)財(cái)長(zhǎng)和央行行長(zhǎng)會(huì)議開(kāi)幕式上指出：“中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展。和平的發(fā)展，就是通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。開(kāi)放的發(fā)展，就是中國(guó)將主要依靠自身力量實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，不斷優(yōu)化投資環(huán)境、開(kāi)放市場(chǎng)，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平。合作的發(fā)展，就是中國(guó)將同世界各國(guó)廣泛開(kāi)展交流合作，積極參與制定和實(shí)施國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則，共同解決合作中出現(xiàn)的分歧和問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)互利共贏?！焙推降陌l(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展，三個(gè)概念使人們對(duì)于中國(guó)和平發(fā)展道路的內(nèi)涵有了清晰的了解。

2015年9月22日至28日，習(xí)主席首次訪(fǎng)美、首次亮相聯(lián)合國(guó)。西行七天，世界刮起“習(xí)旋風(fēng)”、飄揚(yáng)“中國(guó)紅”、唱響“中國(guó)夢(mèng)”、樹(shù)起“中國(guó)范”！和平與發(fā)展是時(shí)代潮流，也是習(xí)主席西行的最強(qiáng)音，他關(guān)于發(fā)展的新理念、新論斷、新舉措讓世界高歌中國(guó)發(fā)展曲，為大地植入“中國(guó)綠”，為天空裝點(diǎn)“中國(guó)藍(lán)”！習(xí)近平指出：“和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代兩大主題?！薄按蠹乙黄鸢l(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展?！?/p>

三、構(gòu)建和諧世界的幾點(diǎn)思考

在國(guó)際上推動(dòng)構(gòu)建和諧世界是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在國(guó)際上的延伸，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓“和合”思想基礎(chǔ)上中國(guó)外交的價(jià)值回歸，是中國(guó)國(guó)際主義的再一次宣示，是崛起的中國(guó)對(duì)國(guó)際新秩序的期待與參與世界的責(zé)任。但在構(gòu)建和諧世界的進(jìn)程中，我們要明確以下幾點(diǎn)：

1.正確看待中國(guó)的國(guó)際責(zé)任。

發(fā)展，理應(yīng)成為一個(gè)利益共享、彼此共贏的過(guò)程；發(fā)展，必須著眼于責(zé)任意識(shí)與能力建設(shè)?！霸鰪?qiáng)各國(guó)發(fā)展能力；改善國(guó)際發(fā)展環(huán)境；優(yōu)化發(fā)展伙伴關(guān)系；健全發(fā)展協(xié)調(diào)機(jī)制”，“在同一目標(biāo)下，各國(guó)應(yīng)該承擔(dān)共同但有區(qū)別的責(zé)任”，習(xí)主席呼吁國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作，共同落實(shí)2015年后發(fā)展議程，努力實(shí)現(xiàn)合作共贏……增強(qiáng)各國(guó)發(fā)展能力，離不開(kāi)國(guó)際間的深度合作；而這種跨國(guó)合作，又是不同國(guó)家兌現(xiàn)自身責(zé)任的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，這兩者是相互促進(jìn)、相輔相成的。

2.辯證思考和諧社會(huì)與和諧世界的關(guān)系。

構(gòu)建和諧社會(huì)與建設(shè)和諧世界相輔相成，二者辯證統(tǒng)一。和諧世界是和諧社會(huì)的延伸，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分；和諧世界所營(yíng)造的國(guó)際和平環(huán)境是建設(shè)和諧社會(huì)的必要條件。但在這兩個(gè)大局上，和諧社會(huì)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。因此，要首先集中精力于國(guó)內(nèi)的和諧社會(huì)建設(shè)。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力與文化軟實(shí)力建設(shè)。夯實(shí)基礎(chǔ)，練好內(nèi)功。中國(guó)面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外困難國(guó)內(nèi)能建設(shè)出一個(gè)合于自然、順乎人情，百姓各得其所、安居樂(lè)業(yè)的和諧社會(huì)，本身就是對(duì)構(gòu)建和諧世界的貢獻(xiàn)，為世界各國(guó)做出了表率和榜樣，才會(huì)使世界各國(guó)相信中國(guó)構(gòu)建和諧世界的決心和能力。和諧中國(guó)建設(shè)好了，才能有強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量維護(hù)世界的和平與發(fā)展。這種成功模式的效應(yīng)，乃天下之公器。

3.加強(qiáng)“和諧世界”理念下的文化外交。

尊重文明多樣性，實(shí)現(xiàn)不同文明和諧進(jìn)步。文明（文化）多樣性古已有之，這是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。世界上存在各種不同文明體系，從大的方面來(lái)劃分可統(tǒng)稱(chēng)為東方文明和西方文明。各種文明只有在對(duì)話(huà)和交流中才能更好地發(fā)展、豐富和完善。

文明具有差異性，對(duì)待差異性首先要有包容的態(tài)度。中國(guó)倡導(dǎo)開(kāi)放和兼容并蓄的新文明觀，首先要相互包容，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展平等對(duì)話(huà)和交流，使不同文明在比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在“求同存異”中共同發(fā)展。新文明觀的目的在于使人類(lèi)更加和睦，讓世界更加豐富多彩，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)不同文明和諧進(jìn)步，使世界上所有文明、所有民族攜手合作，共同推進(jìn)人類(lèi)和平發(fā)展的崇高事業(yè)。

從科學(xué)發(fā)展觀到和諧世界，有一條紅線(xiàn)貫穿其中：提出這兩大戰(zhàn)略思想既扎根于中華文明傳承，又借鑒西方文明的優(yōu)秀部分，同時(shí)根據(jù)馬克思主義基本原理，同時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新，倡導(dǎo)了符合時(shí)代精神的新發(fā)展觀、新文明觀、新秩序觀和新安全觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐成芳,王東哲.論中國(guó)特色社會(huì)主義和平發(fā)展觀[J].社會(huì)主義研究,2008年1期.

[2]葉文英,于龍海.“和諧世界”:全球治理中的中國(guó)思維[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2014年5期.