范益民/四川理工學院藝術學院

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當代四川彝族風情油畫與彝族文化的關系

范益民/四川理工學院藝術學院

【摘 要】當代四川彝族風情油畫是四川眾多畫家表現彝族風情、弘揚彝族文化的作品，在表現技法、審美傾向、表現內容方面各有不同，但作品和彝族文化緊密相聯，具有獨特的美，作品中的彝族風情感染了更多的人到涼山探尋彝族文化，當代四川彝族風情油畫與彝族文化相互促進，多元化狀態(tài)下共同發(fā)展。

【關鍵詞】當代四川；彝族風情油畫；彝文化

當代四川彝族風情油畫是以彝族生活為背景，表現彝族風土人情的系列油畫作品，是四川眾多畫家表現彝族風情、弘揚彝族文化的作品，在表現技法、審美傾向、表現內容方面各有不同，但作品和彝族文化緊密相聯，具有獨特的美，在中國油畫史上有很高的藝術研究價值，主要代表畫家有高小華、何多苓、程叢林、龐茂琨、莫也、李東鳴等，他們在20世紀80～90年代創(chuàng)作了大批彝族風情的油畫作品，畫家們到涼山實地調查，探尋造就當代四川彝族風情油畫獨特美的淵源。畫家們從不同視角，采用不同表現技法表現彝族風情，除了表現涼山的自然風景，更多的是表現彝族人的生活面貌，運用寫實手法深入細致的刻畫彝族人的生活場景、服裝、頭飾、漆器、建筑等，具象的表現了彝族風情。當代四川彝族風情油畫主要代表作品有：何多苓的油畫作品-《秋天的風景》用寫實的手法表現彝族姑娘內心的期盼；《行走的女人與跳躍的狼》深入的刻畫出穿著漂亮彝族服飾的彝族姑娘優(yōu)美的動態(tài)，意向的傳達出人物的心境。程叢林油畫作品《彝院》、《彝人的房子》和《暮歸》充分展現了彝族人的建筑、服飾、環(huán)境美；《盛裝的女人》則表現了彝族姑娘的美和漂亮彝族服飾；《手中抱雞的三個女人》《喂牛食》《遠望三寨》《拾柴女》則表現了彝族人的生活場景和內心世界；《送葬的人們》和《迎親的人們》則采用高兩米、長六十四米的畫幅，描繪對生命的迎送，詮釋山里彝族人的生存狀態(tài)，暗示生死輪回的人生哲學，以日月等作為符號貫穿畫面中，營造出彝族人生活領域的神秘宗教色彩，以布拖雪原為主要背景，展現了布拖彝人以其樂觀豪爽的性格，坦然的面對艱苦的環(huán)境中所面臨的喜和悲?！队H的人們》中畫家用灰色調表現的彝族人喜悅場面，新娘的服裝與迎親的人們沒有太大的區(qū)別，與迎親的人們形成呼應，畫家描繪了一頭正在給小牛犢喂奶的大花牛意蘊生命孕育的開始，畫面中沒有煙花爆竹，沒有大紅大綠熱烈的喜慶場面，唯有冬日里用圍巾裹著面頰或披著厚厚披氈、查爾瓦的人們在迎親。在《送葬人群》畫面中，有一象征彝族文化符號的畢摩形象是一個鷹化了的人，由此折射出彝族人的鷹文化的深層內涵。高小華《彝人油畫選》是畫家表現涼山彝族的油畫專輯，從各方面反映彝族人的生活面貌，特別值得一提的是一組布拖人物頭像，他用非常深入的刻畫，細膩的表現手法，表現彝族人不同的發(fā)型、裝飾，傳神的表現了彝族的氣質、特征，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是畫家的心靈深處融入這塊古老的土地而描繪出的原汁原味的阿都彝族人，能從畫家作品中領略到對布拖彝族人深切描繪，準確的捕捉到布拖彝族人生動的面容。在《屠夫》《蘭花煙》《詩人》等作品中，把布拖人那種滄桑與凝重表現的淋漓盡致，深深吸引了眾多美術界的畫家不斷來到涼山寫生、創(chuàng)作。此外，高小華還畫有很多身著節(jié)日盛裝的姑娘，充分表現彝族人的服飾和審美。龐茂琨的《蘋果熟了》采用強烈的明暗對比、穩(wěn)定的構圖，厚重的油畫色彩表現出涼山的彝族人和涼山強烈的陽光。李東鳴的油畫不僅表現了大涼山的自然和社會本身所具備著粗獷與力量的特征，更通過對形象的提煉和處理強化這種力量感，繪畫顯然超越了民族風情畫的狹窄套路而具有更為深邃的內涵，而是在自然中去發(fā)掘力量與崇高。女畫家莫也的《春露》《牽?；ā贰赌概c子》則從女性的角度表現彝族女性的美，她早期的作品色彩含蓄協(xié)調，后期的作品色彩斑斕。所有作品全面的表現了彝族服飾、建筑、用具、生活等，一貫擅長以灰色來表現的油畫作品中穿插著黑、黃、紅色為基調的彝族美術元素，展現出彝族美術特點和彝族風情油畫的審美訴求。

藝術來源于生活又高于生活，涼山獨特的地域環(huán)境和獨特的彝族文化造就了當代四川彝族風情油畫的獨特魅力。這些作品和彝族人民的心理結構、生活方式息息相關，體現了彝族人的獨特審美傾向、審美追求，也是表現藝術家對彝族文化的濃厚情感和追求方式。目前有關于民族化油畫的籠統(tǒng)研究，如《民族化油畫的審美特征及價值取向》（馬濤，《前沿》2011年第12期）；有關于地域文化與油畫的關系研究，還尚無任何學者把當代四川彝族風情油畫作品當作一個整體對其藝術特色進行系統(tǒng)、全面的研究。

油畫這項源于西方優(yōu)美而充滿魅力的藝術，在多元化發(fā)展的今天， 各種文化藝術相互激蕩的當代環(huán)境中， 彝族風情油畫在構建具有中華民族特色的油畫格局中具有重要作用， 使具有民族特色的中國油畫在世界美術占有一席之地， 并在弘揚中華民族文化，、豐富和發(fā)展油畫語言方面有很大貢獻，同時也是實現中華民族藝術偉大復興的需要。當代四川彝族風情油畫藝術性強、成果豐富，是中國當代油畫的一個亮點，同時也填補了當代彝族美術研究上的一個空白。比較當代四川彝族風情油畫作品與其他民族的油畫作品及國外的油畫作品，彝族風情油畫不同的審美訴求和彝族美術特點突出，體現出彝族人對火、水、虎、葫蘆花、馬櫻花等崇拜，這是彝族美術的內在因素，外在的表現在服飾、漆器、建筑、首飾等方面。圖案很多表現出對自然的崇拜，對先人的尊敬，對生活的感恩等，體現出彝族人對生活的態(tài)度和樸素的自然觀，以獨特的形象傳達出彝族美術的魅力。彝族美術是把生活中的物象經過簡化、變形、換色等手段，使抽象概念圖解化、符號化，具有很強的裝飾性，彝族美術抓住本質特征進行變化，具有很強的表現性，圖案造型淳樸、粗獷、吉祥，寓意性強；彝族美術也具有節(jié)奏與韻律、重復與連續(xù)、對稱與均衡、對比與協(xié)調等構成形式，與現代設計觀念不謀而合。色彩以黑色為基調，配以濃麗、鮮艷的色塊，既有對比強烈也有協(xié)調而莊重，黑、紅、黃是彝族特有配色基調，紅色是因為彝族崇拜火，同時代表生存神圣、溫暖延續(xù)的含義；黃色是彝族的認為母系源于黃水，也是日月文化的象征，是和解、生命、豐收；和諧黑色是彝族高貴的象征，代表“尊”，在色彩配置上具有彝族人特有的審美傾向。

當代四川彝族風情油畫作品是當代中國油畫史上一批具有獨特魅力的油畫作品，這些作品是四川畫家深入彝家人的生活，受到涼山獨特的地理環(huán)境和獨特的彝族文化這種美的啟迪、潤澤、觸發(fā)靈感后的內在表達和外在表現。此類油畫作品不僅包括對客觀物象質感的模仿和再現，還包括對畫面效果的總體情緒的描述與表現，在視覺上喚起觀眾的思想、感情、意識的共鳴，造就作品藝術價值的是藝術家情感的，這種作品往往超越再現客觀對象的功能局限而將繪畫情感融入畫面。彝族題材的油畫能夠表現彝族發(fā)展歷史、展現彝族文化傳統(tǒng)、凸現彝族文明。通常，彝族油畫作品展現的歷史圖景越寬，就越具歷史的代表性，也就越能影響該民族的文化發(fā)展。判斷油畫作品的文化價值涉及四個方面的內容：一是作品的精神價值；二是語言價值；三是市場價值；四是收藏價值。這四方面是互相影響的。以彝族為題材進行創(chuàng)作的油畫作品，承載了作者深厚的思想情感，突出他們所要表達的主題，具有較強的思想性和藝術性。當代四川彝族風情油畫作品的展出，吸引更多的人來了解涼山，了解彝族文化，對于弘揚彝族文化有重要的現實意義。彝族題材的油畫能夠表現彝族發(fā)展歷史、展現彝族文化傳統(tǒng)、凸現彝族文明。當代四川彝族風情油畫以獨特的形式記錄和展現了涼山的自然風景，人文風情。這些作品頻繁出現在全國各種類型的美展上，人們被這些油畫作品中獨特的彝族風情感染，被彝族美術的色彩、造型、裝飾性、表現性而吸引，被作品畫面中傳達出的彝族獨特的審美取向所震撼，引起美術界的廣泛關注，并在拍賣會上頻頻拍出高價。這些在20世紀80—90年代因為畫彝族風情油畫成名的四川畫家，現已經成為國內外知名畫家，當代四川彝族風情油畫藝術，填補彝族美術研究上的一個空白，完善彝族美術研究，促進彝族美術發(fā)展具有重要意義。主要作品整理成冊，并進行全面、系統(tǒng)研究，有利于對彝族傳統(tǒng)文化進行搶救性保護。當代四川彝族風情油畫作品頻繁出現在全國各種類型的美展上，人們被這些油畫作品中獨特的彝族風情感染，被彝族美術的色彩、造型、裝飾性、表現性而吸引，被作品畫面中傳達出的彝族獨特的審美取向所震撼，引起美術界的廣泛關注，它激發(fā)了當代畫家蜂擁而至，到涼山體驗生活、寫生創(chuàng)作，對于弘揚彝族文化，具有重要的現實價值。當代四川彝族風情油畫作品的畫面、圖案、色彩等元素可運用到涼山彝族旅游產品開發(fā)中，提升涼山彝族旅游產品的文化附加值，當代四川彝族風情油畫作品與彝族文化相互促進，在多元化狀態(tài)下共同發(fā)展。

彝文化中心項目編號：YZWH1403。

照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

——愛因斯坦

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