李瑩，李雨衡

(1.云南民族大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031；2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031)

土司軍事武術(shù)的發(fā)展研究

李瑩1，李雨衡2

(1.云南民族大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031；2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院, 云南 昆明 650031)

古代元明清時(shí)期，西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行“以夷制夷”的土司制度，土司統(tǒng)治者設(shè)定“世統(tǒng)其兵”的土司軍事制度，主動(dòng)利用土司軍事武術(shù)來(lái)組軍征戰(zhàn)，捍衛(wèi)疆土，維護(hù)其世襲地位。因此，土司武術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式多服從于土司軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。土司注重軍政建設(shè)，同時(shí)也推動(dòng)和促進(jìn)了土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮。對(duì)“傣族武術(shù)”及“壯族武術(shù)”這兩項(xiàng)具有鮮明土司特征的土司軍事武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行個(gè)案分析研究，進(jìn)一步探討土司軍事武術(shù)形成的歷史背景、特征及作用意義。

土司軍事武術(shù)； 傣族武術(shù)； 壯族武術(shù)

1 土司軍事武術(shù)形成的歷史背景

土司軍事武術(shù)形成的歷史背景包含特殊的自然地理環(huán)境、復(fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。首先，古代元明清時(shí)期，由于西南地域、地形、地貌錯(cuò)綜復(fù)雜，氣候條件較為惡劣，自然環(huán)境受限，朝廷決定在西南邊疆地域推行土司制度，在惡劣的生存環(huán)境及特殊的土司制度下，各族人民為了適應(yīng)頑劣的生態(tài)環(huán)境，練武強(qiáng)身；為了充饑，練武捕食，由此產(chǎn)生了土司地區(qū)各具特色的土司民族武術(shù)。第二，西南土司區(qū)的社會(huì)歷史背景復(fù)雜多變，推行土司制度來(lái)實(shí)現(xiàn)“大統(tǒng)一”進(jìn)一步固化了“蠻漢分治”格局。不可否認(rèn)，實(shí)行土司制后，中國(guó)西南少數(shù)民族土司地區(qū)的社會(huì)秩序出現(xiàn)了一定時(shí)期的安定。土司治邊可謂得心應(yīng)手，為邊疆帶來(lái)了一定時(shí)期安定的光景；短期安定的社會(huì)歷史環(huán)境，為土司軍事武術(shù)的發(fā)展帶了生機(jī)；同時(shí)土司對(duì)民族風(fēng)俗的尊重認(rèn)可，對(duì)土司軍事武術(shù)在當(dāng)時(shí)的土司社會(huì)發(fā)展中打下了穩(wěn)定的基石。第三，在土司統(tǒng)治期間，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，軍事斗爭(zhēng)激烈、戰(zhàn)事頻繁，土司統(tǒng)治者面臨三大安全隱患：西南邊境常有外夷侵?jǐn)_、朝廷調(diào)遣出征極為頻繁、土司區(qū)內(nèi)部動(dòng)亂。土司統(tǒng)治者身處混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，必然萌生對(duì)軍事武術(shù)強(qiáng)烈的需求。土司統(tǒng)治者利用當(dāng)?shù)孛褡逦湫g(shù)，通過(guò)習(xí)武練兵，讓士兵在沙場(chǎng)作戰(zhàn)中能英勇殺敵。大力推動(dòng)軍事武術(shù)即是為了征戰(zhàn)獲勝、保家故土，也是保障自身政治利益的手段，這種需求關(guān)系促使民族武術(shù)運(yùn)動(dòng)在傣族、壯族等少數(shù)民族土司地區(qū)蓬勃發(fā)展。

2 典型的土司軍事武術(shù)研究

元明清時(shí)期，武術(shù)是傣、壯、彝、哈尼、佤、布朗、土家族等少數(shù)民族群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，尤其在在西南邊疆各民族歷史上比較盛行，這與土司制度有很大關(guān)系。筆者在查閱古籍史料和實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)各族土司都與本民族的武術(shù)發(fā)展有直接或間接的聯(lián)系、接觸以及影響。經(jīng)過(guò)研究，課題組選擇“傣族武術(shù)”及“壯族武術(shù)”兩項(xiàng)具有鮮明民族特征的土司軍事武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行個(gè)案研究。

2.1 土司傣族武術(shù)的發(fā)展源流

傣族武術(shù)以種類(lèi)繁多、技術(shù)精湛、影響廣泛而著稱(chēng)于世。在土司統(tǒng)治時(shí)代，由于西南傣族土司統(tǒng)治者注重以武練兵，且自身喜愛(ài)武術(shù)。因此，傣族武術(shù)比任何時(shí)期都流傳廣泛，幾乎遍及整個(gè)西南傣族土司地區(qū)。“習(xí)拳練武”已成為傣族土司及治下土民群眾日常的行為習(xí)慣。追溯土司傣族武術(shù)的發(fā)展源流不得不談到“傣族土司兵制”。傣族土司兵制逐漸成熟完善促進(jìn)了傣族武術(shù)的發(fā)展。軍事武術(shù)訓(xùn)練能夠讓士兵強(qiáng)身健體，提高戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)及戰(zhàn)斗力，形成較強(qiáng)的集體作戰(zhàn)能力。因此，傣族武術(shù)在軍事訓(xùn)練中備受土司統(tǒng)治者的重視。“練兵習(xí)武”逐漸成為土司軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容，并附設(shè)了嚴(yán)格的練武條令，土司制定的制度條例極大地促進(jìn)和推動(dòng)了傣族武術(shù)的發(fā)展?！端济┑貐^(qū)體育志》載：“思茅土司一直沿襲‘霜降操練’的傳統(tǒng)制度，操演的項(xiàng)目主要是比武射箭、操弓射箭、打靶等；操演儀式隆重，土司從衙門(mén)出來(lái)時(shí)，開(kāi)中門(mén)、明禮炮、執(zhí)肅靜、回避、執(zhí)事牌、鑾駕、萬(wàn)名傘、五色旌旗，土司身穿公服，頭戴簪纓，坐轎入場(chǎng)主持操演；文武官隨性、街道擺設(shè)香案，行至演武廳，土司將登將臺(tái)，升旗拜師，鳴炮六聲，開(kāi)始操演。[1]操演結(jié)束時(shí)，土司土官大擺筵席，賀功表彰。奪紅標(biāo)者，升旗記功，獎(jiǎng)發(fā)金牌、銀牌、綢緞、冒頂。奪得一二名者，獎(jiǎng)給‘霜降銀’”。[2]史料中記載的“霜降操練”制度表明歷代傣族土司統(tǒng)治者秉承“以武練兵”的軍事思想。作者在梁河南甸宣撫司署調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)土司府衙內(nèi)現(xiàn)今還遺存著足于容納千人的練兵場(chǎng)，另外麗江木府及南甸土司衙公堂內(nèi)都呈列著排列有序的刀、劍、槍、矛等兵器，這也是土司軍事體育的符號(hào)象征之一。另外土司統(tǒng)治者還積極蓋建練兵場(chǎng)、規(guī)定練武時(shí)間、設(shè)置詳細(xì)的練武內(nèi)容、設(shè)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)訓(xùn)練的監(jiān)督者，還適時(shí)舉辦武術(shù)比賽，這些遺留下來(lái)的土司兵器、歷史習(xí)武痕跡無(wú)不向世人展示著傣族土司注重“武練”的思想?？梢?jiàn)，傣族土司的習(xí)武之制為其軍事武術(shù)的發(fā)展沿襲起到保駕護(hù)航的作用[3]。

可見(jiàn)，以上史料記載及調(diào)研訪(fǎng)談內(nèi)容都充分體現(xiàn)了傣族武術(shù)在邊疆土司地區(qū)的發(fā)展，首先得益于傣族土司對(duì)軍事武術(shù)訓(xùn)練的重視，其次傣族土司熱愛(ài)武術(shù)，形成了傣族土司社會(huì)練武、尚武的民族風(fēng)俗，在這樣以武為主的社會(huì)風(fēng)俗下，傣族武術(shù)得到空前發(fā)展。

2.2 土司壯族武術(shù)的發(fā)展源流

壯族土司軍事制度不斷地改進(jìn)，極大地推動(dòng)軍事武藝的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，壯族土司把已有千百年歷史的壯族武術(shù)作為軍事訓(xùn)練、強(qiáng)兵健體的有力手段，在軍隊(duì)中通過(guò)習(xí)武進(jìn)行練兵。因此，在充滿(mǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和民族矛盾的土司社會(huì)，土司軍隊(duì)中練兵習(xí)武的活動(dòng)從未終止過(guò)。史料中多有記載，元朝馬瑞臨著《文獻(xiàn)通考》卷156《兵考八·郡國(guó)兵鄉(xiāng)兵》記載了“土官訓(xùn)練二廣峒丁，以利祿勸獎(jiǎng)，使勤于閱習(xí)”，熙寧十年(1077年)樞密院又“委經(jīng)略司行下訓(xùn)練，第為三等功。武藝出眾為上，捐其徭役。人才矯健為中，捐其可配。余為下?！盵4]以上史料說(shuō)明當(dāng)年兩廣的士兵訓(xùn)練受到土司重視，武藝高強(qiáng)者可以免其徭役。

壯族土司地區(qū)邊界受外擾，疆內(nèi)各民族土司之間常內(nèi)亂，在這樣特定的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境條件下，兵丁每年農(nóng)閑都要操練，官方歷代如此，百姓也不得不習(xí)武防御，練兵習(xí)武的活動(dòng)就慢慢地涉及到整個(gè)社會(huì)。正是由于土司統(tǒng)治者常年組織土民習(xí)拳練武，形成了經(jīng)久不衰的習(xí)俗定制。于是壯族同胞在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，把與敵人搏斗獲得的一切武術(shù)技能、經(jīng)驗(yàn)不斷地加以總結(jié)，并不斷豐富，加以提煉傳授給下一代。由此產(chǎn)生了適于實(shí)戰(zhàn)格斗的武術(shù)陣法和以打仗為陣型的武術(shù)演練形式，這些戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中所得到的搏擊技能和方法，在積累中漸漸形成發(fā)展成為壯族原始的武術(shù)套路、功法。

壯族的軍事活動(dòng)連接不斷，在漫長(zhǎng)動(dòng)蕩的歲月里，壯族土司以武練兵，并且提倡群眾習(xí)武，形成壯族土司社會(huì)的尚武之風(fēng)。土司軍事武藝對(duì)土司治下的百姓產(chǎn)生了很大的影響，壯族土司軍事武術(shù)得到迅速發(fā)展，形成了壯族特有的武術(shù)風(fēng)格及文化內(nèi)涵。

3 土司軍事武術(shù)的特征

土司軍事武術(shù)在土司制度的影響下，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)防御色彩，形成了顯著的軍事特征、獨(dú)特的示范特征、明顯的政治特征、多元多樣的包容特征等歷史表征。其特征鮮明豐富，獨(dú)樹(shù)一幟，這樣的典型特征將嚴(yán)格區(qū)分于其他形式的體育運(yùn)動(dòng)，數(shù)百年的封建土司制度對(duì)土司地區(qū)的武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

3.1 具有顯著的軍事特征

土司統(tǒng)治者為了保衛(wèi)祖國(guó)神圣領(lǐng)土，肩負(fù)戍邊保疆的歷史使命，同時(shí)為了維護(hù)自身的統(tǒng)治政權(quán)，采取“軍事強(qiáng)國(guó)”的策略，實(shí)行“土兵制”，各族土司均建有自己的軍事武裝。且武裝力量強(qiáng)大，豢養(yǎng)百人、千人、甚至萬(wàn)人的軍隊(duì)。土司武裝軍隊(duì)逐漸被視為守土安邦的藩籬，是外敵不可逾越的屏障，在西南邊疆防衛(wèi)中居于十分重要的地位[5]。以上戰(zhàn)爭(zhēng)因素使土司大力推崇軍事制度的同時(shí)推動(dòng)和促進(jìn)了各族土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮。因此，土司軍事武術(shù)主要是服務(wù)于土司戰(zhàn)爭(zhēng)之需，在西南邊疆少數(shù)民族的發(fā)展史上，土司的軍事制度無(wú)疑是土司體育發(fā)展的高峰時(shí)期[6]。由于土司時(shí)期頻繁的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，西南邊疆少數(shù)民族土司體育中最為主要的項(xiàng)目就是軍事武藝，土司軍事武術(shù)為土司征戰(zhàn)及維權(quán)起到了重要的作用，因此軍事特征是土司武術(shù)最顯著的特征。

3.2 具有明顯的政治特征

土司地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，土司統(tǒng)治者借助朝廷的支持在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治土民，具有政治上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。土司軍事武術(shù)是派生于土司制度的一種特殊體育形式，同時(shí)也具備土司的政治特征?？梢哉f(shuō)發(fā)展土司地區(qū)的軍事武術(shù)是土司統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)政治目的的手段之一。

從政治和體育的發(fā)展關(guān)系來(lái)看，土司時(shí)期的軍事武術(shù)在土司統(tǒng)治的影響下空前繁榮。首先由主觀(guān)條件決定，即奴隸主土司貴族出于對(duì)自身利益考慮而主動(dòng)接受土司軍事武術(shù)，使土司軍事武術(shù)適時(shí)地配合土司時(shí)期的政治需要，為政治服務(wù)效力；從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的目的上講，人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的重要因素，而軍隊(duì)士兵體質(zhì)的強(qiáng)弱是直接影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝輸?shù)闹饕蛩?。所以，民族武術(shù)成為增強(qiáng)士兵體質(zhì)的重要手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。這在古今中外來(lái)講，都不例外。

總之，土司軍事武術(shù)是土司統(tǒng)治工具之一，為土司制度的推行保駕護(hù)航。土司制度影響土司軍事武術(shù)的發(fā)展，反過(guò)來(lái)土司軍事武術(shù)也會(huì)對(duì)當(dāng)下政治產(chǎn)生影響，它通過(guò)自己獨(dú)特的作用為當(dāng)時(shí)的政體積極服務(wù)。正如土司借助武術(shù)練兵，以此來(lái)鞏固統(tǒng)治地位，軍事武術(shù)又為土司守土戍邊、捍衛(wèi)政權(quán)。在土司制度發(fā)展的過(guò)程中真正起到捍衛(wèi)土司政權(quán)的重要作用，最終都是為了土司“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的政治服務(wù)，反映出強(qiáng)烈的政治功能。

3.3 具有獨(dú)特的示范特征

土司軍事武術(shù)具有示范性。作為各少數(shù)民族的土司貴族代表了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)前衛(wèi)的生活方式，是邊疆土司區(qū)的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。因此，土司統(tǒng)治者的體育方式具有示范作用，百姓樂(lè)意追捧效仿。南甸土司龔綬，身為土司頭領(lǐng)以身作則，堅(jiān)持練刀習(xí)武，在傣族土司區(qū)示范及影響很大。故此，傣族貴族土司的習(xí)武之風(fēng)，引領(lǐng)土司治下群眾，形成了“人人尚武”的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)土司社會(huì)的體育發(fā)展起到了持續(xù)的示范作用，土司武術(shù)形態(tài)一直被模仿與傳承下來(lái)。

3.4 具有多樣多元的包容特征

土司制度在西南邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)繁衍發(fā)展，各族土司各自為王。土司軍事武術(shù)在這樣的地域條件和民族環(huán)境中生存必然具有多元多樣的融合包容功能。西南土司區(qū)少數(shù)民族數(shù)量眾多，流傳著各族多種多樣的土司武術(shù)套路，每個(gè)少數(shù)民族都有著代表本民族靈魂的武術(shù)形態(tài)。因此，西南廣大的土司地區(qū)形成了眾多的軍事武術(shù)流派，體現(xiàn)了各族豐富鮮明的民族特征和歷史文化。

土司地區(qū)的民族武術(shù)還具有濃厚的多元色彩，每個(gè)民族武術(shù)形式的誕生，都要經(jīng)過(guò)多種民族的碰撞和交流，每一個(gè)民族武術(shù)的發(fā)展，都是對(duì)多個(gè)民族文化兼收并蓄的結(jié)果。例如傣族、壯族、土家族、藏族土司區(qū)都具有本民族的武術(shù)形式。土司武術(shù)對(duì)各族武術(shù)精華進(jìn)行大融合，出現(xiàn)你中有我，我中有你的交叉關(guān)系，多元性特點(diǎn)非常鮮明。各族土司的武術(shù)文化相互借鑒交流，表現(xiàn)出異彩紛呈的民族特征，體現(xiàn)其包容萬(wàn)象的多樣多元特性。

4 土司軍事武術(shù)的意義價(jià)值

4.1 完成保邊戍疆的歷史使命

土司統(tǒng)治者在外擾內(nèi)患的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，為了在軍事活動(dòng)中立于不敗之地，設(shè)定“世統(tǒng)其兵”的土司軍事制度，主動(dòng)利用土司軍事武術(shù)來(lái)組軍征戰(zhàn)，捍衛(wèi)疆土。邊疆土司軍事武術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式多服從于土司軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要[7]。土司注重軍事，在組建土司武裝軍事的同時(shí)推動(dòng)和促進(jìn)了土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮。最終可以看出當(dāng)外敵入侵時(shí)，土司統(tǒng)治者肩負(fù)“守土戍邊、保境安民”的職責(zé)。土司時(shí)代的武術(shù)活動(dòng)在強(qiáng)兵衛(wèi)國(guó)的軍事活動(dòng)中發(fā)揮了積極的作用，土司軍事武術(shù)主要是服務(wù)于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)之需，有效提高戰(zhàn)斗力，能輔助土司維護(hù)政權(quán)，有利于土司完成保邊戍疆的歷史使命。

4.2 豐富少數(shù)民族傳統(tǒng)文化

土司制度對(duì)元明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，必定對(duì)當(dāng)時(shí)的土司軍事武術(shù)也產(chǎn)生重要影響，其存在的客觀(guān)歷史性是中國(guó)體育史研究中不可回避的重要內(nèi)容。但在古代體育史研究過(guò)程中，把如此重要的歷史政治制度撇開(kāi)，顯然是不科學(xué)不客觀(guān)的。筆者認(rèn)為必須以“土司制度”為切入點(diǎn)，對(duì)“土司軍事武術(shù)”的形成發(fā)展、特征、歷史意義進(jìn)行實(shí)證性的分析、探討，才能清晰把握元明清時(shí)期的體育史。土司軍事武術(shù)承載沿襲土司制度所輻射的各個(gè)方面，所反映的土司武術(shù)文化現(xiàn)象和內(nèi)涵，彌足珍貴。由此整理和挖掘出的原生材料為古代民族武術(shù)史提供了補(bǔ)充資料，也是認(rèn)識(shí)和掌握少數(shù)民族土司歷史的重要文史資料。為少數(shù)民族體育文化的發(fā)展提供更大的生存空間，使體育文化的研究視野更開(kāi)闊；同時(shí)為深入研究古代體育史提供創(chuàng)新研究的突破口。

5 小結(jié)

綜上所述，土司統(tǒng)治者在外擾內(nèi)患的戰(zhàn)爭(zhēng)背景下，為了在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地，注重軍事訓(xùn)練，常常采用各種手段訓(xùn)練士兵，以提高士兵身體素質(zhì)和掌握兵器的技能，由此產(chǎn)生了適于實(shí)戰(zhàn)格斗的武術(shù)陣法和獨(dú)特的武術(shù)演練形式，同時(shí)還積極設(shè)定 “世統(tǒng)其兵”的土司軍事制度，主動(dòng)利用土司軍事武術(shù)來(lái)組軍征戰(zhàn)，捍衛(wèi)疆土。在組建土司武裝軍事的同時(shí)還推動(dòng)和促進(jìn)了土司軍事武術(shù)的發(fā)展和繁榮，所以說(shuō)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是土司軍事武術(shù)產(chǎn)生的直接動(dòng)力[8]。

[1] 德宏州政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì).德宏土司專(zhuān)輯[M].德宏:德宏州民族出版社,1997:129.

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[4] 韋曉康.壯民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2004:201.

[5] 岑沫.壯族女英雄瓦氏夫人[DB/OL].(2011-07-17)[2011-07-17].http://tieba.baidu.com/p/1144473549.

[6] 張延慶.從土司的軍事制度看壯族武術(shù)的發(fā)展[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005(5):92—95.

[7] [明]林富,[明]黃佐.廣西通志[O]. 齊魯書(shū)社影本.

[8] 范承熏力.云南通志[O].清康熙30年(1691)刻本.

[9] 藍(lán)武.從設(shè)土到改流——元明清時(shí)期廣西土司制度研究[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2011:1.

[10] 張延慶.從土司的軍事制度看壯族武術(shù)的發(fā)展[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005(5):92—95.

Development of the Military Martial Arts

LI Ying1，LI Yu-heng2

(1. School of Physical Education，Yunnan Minzu University , Yunnan 650031；2. School of Physical Education，Yunnan University of normal , Yunnan 650031, China)

In Ancient, Yuan Ming and Qing Dynasty, central government implemented “restrict them” Tusi system in the southwest frontier ethnic regions with Tusi ruler setting “world system the soldiers”, and the toast military system, actively used toast Military Martial Arts Group to launch military campaign, to defend the territory, maintain the hereditary position. Therefore, the content and forms of martial arts are subject to the toast military war. Tusi ruler paid attention to the construction of military chieftain , and also promoted the development and prosperity of the Military Martial arts. Using literature data method, field survey method, interview method to Dai martial arts "and" Zhuang martial arts "which has distinctive characteristics of the toast military martial arts project with case analysis, the paper also further explored historical background of the formation of toast Military Martial Arts , characteristic and function of the significance. Studies have shown that toast Military Martial Arts is an important part of the history of Chinese sports, with certain value and function for the rich traditional culture of ethnic minorities .

the Military Martial Arts；Wushu Dai； Wushu Zhuang

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“西南邊疆少數(shù)民族土司體育文化研究”(13xty008)

2016-06-29

李瑩(1982—)女，云南梁河人，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

G873

A

1671-1300(2017)01-0125-04