文 彭納

追尋文化的根
——四川歷史名人研究及文化傳承

文 彭納

四川廣元千佛崖。圖/東方IC

巴蜀之地，從先秦過(guò)往穿越歷代至今，有過(guò)金戈鐵馬的崢嶸、有過(guò)歷史更迭的動(dòng)蕩、有過(guò)繁花似錦的昌盛，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和歷史的洗滌，獨(dú)特的文化風(fēng)貌和厚重的歷史共同雕琢出如今的“天府之國(guó)”。

在往昔歲月之中，許多名人志士都曾在巴蜀大地上留下過(guò)自己的足跡。我們?cè)S詩(shī)仙李白一起翻越了“難于上青天”的蜀道，緊隨杜甫“好雨知時(shí)節(jié)”的春夜一起游覽過(guò)繁花盛開(kāi)的錦官城，體味過(guò)蘇軾“忘卻成都來(lái)十載”的鄉(xiāng)愁……這些名人志士或客居于此，或生長(zhǎng)于此，在他們留下的千古絕句、雕欄玉砌之中，古韻四川圖徐徐展開(kāi)。

古韻四川

場(chǎng)景一：

廣元嘉陵江畔，江水滾滾而去，一座祀廟沿江而立，這里是國(guó)內(nèi)唯一的武則天祀廟——皇澤寺?；蕽伤率冀ㄓ谔崎_(kāi)元年間，原名“烏奴寺”，相傳是為了紀(jì)念李冰父子所建。唐貞觀年間，武則天的父親武士彟任利州都督時(shí)，武則天就出生于此，后取“皇恩浩蕩，澤及故里”之意改名“皇澤寺”。

除了紀(jì)念武則天，寺內(nèi)還保存著開(kāi)鑿于北魏至明清的6窟、41龕、1203軀皇澤寺摩崖造像及其歷代碑刻，與之隔江而望的一段200多米的峭壁之上也是別有洞天。抬眼一望，大大小小、層層疊疊地布滿了一個(gè)個(gè)龕，龕中造型各異的佛像組成了一面千佛崖。

據(jù)悉，千佛崖之中佛像的建造始于北魏時(shí)期，由工匠歷經(jīng)近1500年逐漸雕刻完善。清咸豐四年（1854年）碑文記載，全崖造像達(dá)“一萬(wàn)七千有奇”。在1935年修筑川陜公路時(shí)，一半以上造像被毀?，F(xiàn)僅存龕窟400多個(gè)及大小造像7000余軀。

沿著峭壁仔細(xì)觀瞻，佛像的造型千變?nèi)f化，或坐或立、或微笑或閉眼。屹立千年的佛像靜靜觀望著奔流而下的江水，也靜靜觀望著前來(lái)拜謁的游人，微笑的眉眼之間仿佛把塵世一眼看穿。

細(xì)品兩岸佛像，不僅能從中品出歷代匠人之高超工藝，還能從千面佛像的雕刻中理出魏晉到明清的文化、藝術(shù)脈絡(luò)。

場(chǎng)景二：

“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！崩畎椎摹翱瘛弊屪x詩(shī)之人內(nèi)心也狂放起來(lái)，游歷千山萬(wàn)水就酒吟詩(shī)的灑脫也成就了“詩(shī)仙”之號(hào)。

江油——李白故里。圖/SCP/廖世龍

走進(jìn)江油市北郊昌明河畔的李白紀(jì)念館，清蓮池邊的醉仙樓、太白書(shū)屋、太白堂等，處處可見(jiàn)詩(shī)仙的風(fēng)采。1962年開(kāi)建的李白紀(jì)念館，以唐代殿堂式風(fēng)格為主，紀(jì)念館內(nèi)無(wú)論是館堂的名稱還是景致都與李白息息相關(guān)，從這些細(xì)節(jié)之中，也不難看出大家對(duì)詩(shī)仙的崇敬。

館內(nèi)收藏有歷代李白詩(shī)集版本、歷代名家書(shū)畫(huà)精品等文物資料共計(jì)4000余件，元、明、清李白著述版本80部、700冊(cè)。明清以及近代、當(dāng)代書(shū)畫(huà)珍品2738件。詩(shī)人李白的稀世墨寶、宋碑、李白塑像、匡山太白像、碑刻等數(shù)件。還有桃花潭、洗墨池、大石獅、明代的雷鳴堰等文物古跡。

紀(jì)念館中的游人，有帶著孩子來(lái)學(xué)習(xí)的，有抱著崇敬來(lái)追憶的，在這反復(fù)往來(lái)之中，相同的是大家對(duì)詩(shī)仙共同的敬仰。

時(shí)光匆匆，新時(shí)代的“天府之國(guó)”在現(xiàn)代化的進(jìn)程中迅猛發(fā)展，場(chǎng)景中的文化遺產(chǎn)只是四川文化的一角。漫步成都，你可能還能偶遇李頡人故居，看到巴金小學(xué)里玩耍的孩童……面對(duì)前人留下的豐厚文化和歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)該做些什么？

保護(hù)與傳承

走進(jìn)閉館三年修復(fù)后的三蘇祠，古樸依舊。三進(jìn)的宅院之中，北宋大文豪蘇轍、蘇軾兩兄弟的讀書(shū)聲仿佛縈繞耳畔。蘇宅兩代人，不僅有極高的文學(xué)成就，蘇轍、蘇軾兩兄弟更是同時(shí)中舉，為官一任、造福一方。除此之外，兩人在繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、軍事等領(lǐng)域皆是大家。

后世之人對(duì)蘇家兩代人崇敬有加。據(jù)悉，在元代，蘇家老宅就改堂為祠，成為了人們追思先賢的圣地。此后歷代，有無(wú)數(shù)學(xué)者追尋兩位大家生前足跡，研究?jī)扇肆粝碌奈幕z產(chǎn)。作為“三蘇文化”的根，三蘇祠在研究和傳承方面下了大力氣。

“保護(hù)和利用，是最好的傳承”三蘇祠博物館館長(zhǎng)陳仲文在談到對(duì)三蘇文化傳承時(shí)給出了這樣的見(jiàn)解。短短數(shù)字，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不易。

與蘇家兩兄弟大起大落的命運(yùn)相似，蘇家老宅也歷經(jīng)滄桑。明代末年，蘇家老宅在戰(zhàn)火中被毀，直至康熙4年，當(dāng)時(shí)的知州懷著對(duì)三蘇的敬仰之情，在蘇家原址上模擬重建出了蘇宅。這座保有清代風(fēng)格的建筑群又經(jīng)過(guò)百年，直到2008年、2013年兩次地震來(lái)襲。地震過(guò)后，國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物專家、古建筑專家立即奔赴三蘇祠，至此，三蘇祠閉館三年，開(kāi)啟了建造以來(lái)最大規(guī)模的一次整修。

古建筑的修繕與普通建筑修建有著巨大的區(qū)別。在整修之初，“保護(hù)”二字就被列為整個(gè)工程中的第一大要義。怎樣保護(hù)這座意義非凡的老宅？專家們提出了“修舊如舊”的理念。此后，老宅的一磚一瓦都被拆解、編碼。就這樣一寸一寸的勘查，破損的磚瓦、朽壞的木料甚至還有嵌在墻體內(nèi)的子彈都被清理了出來(lái)。修繕中，破損的磚瓦由匠人們比照過(guò)去的技法重新燒制。腐朽的梁柱，匠人們則是能夠用原木的就用原木，實(shí)在不能用的就四處搜尋同材質(zhì)的舊木補(bǔ)齊。遇到不標(biāo)準(zhǔn)的修繕?lè)绞綍r(shí)，一律“推倒重來(lái)”。

閉館修繕的三年之中，對(duì)建筑進(jìn)行修復(fù)的同時(shí)，三蘇祠整體的布局也有重新的規(guī)劃，如今走進(jìn)祠堂的園林中，池塘清波蕩漾，園林整潔有序。

在古建筑保護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施完善的基礎(chǔ)上，如何傳承三蘇文化，這也是近些年三蘇祠思考的又一個(gè)問(wèn)題。館長(zhǎng)陳仲文介紹說(shuō)，為了更好地傳承三蘇文化，在三年閉館中，他們也新建了三蘇紀(jì)念館、增設(shè)了文物展覽室。在重新開(kāi)館時(shí)，4007件館藏文物就一一與大眾見(jiàn)面，當(dāng)時(shí)場(chǎng)面可謂盛況空前。除此之外，三蘇祠還聚集了一批學(xué)者，他們對(duì)三蘇的研究不僅僅局限于文學(xué)上，從館長(zhǎng)展示的課題上可以看出，美食、養(yǎng)生等三蘇留下的點(diǎn)滴都在他們涉獵的范圍內(nèi)。

三蘇祠的保護(hù)與傳承是一個(gè)頗具參考價(jià)值的案例，10月底，一場(chǎng)關(guān)于四川歷史名人研究及文化傳承的“圓桌會(huì)”在成都舉行。相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者、負(fù)責(zé)同志就四川眾多歷史名人的研究傳承工作以及未來(lái)發(fā)展的方向等問(wèn)題進(jìn)行了探討。在此次座談會(huì)上，李白紀(jì)念館、皇澤寺等單位以及各地相關(guān)負(fù)責(zé)人就保護(hù)、研究、傳承文化遺產(chǎn)達(dá)成了共識(shí)，并根據(jù)實(shí)際提出了相應(yīng)的對(duì)策。這些研究和傳承將繼續(xù)沉淀、發(fā)酵，醞釀出更醇厚的文化，為四川的文化版圖拼出更多的精彩。 （責(zé)編：張微微）