彭響，劉如

(1.湖南師范大學(xué) 體育學(xué)院,湖南 長沙410012；2.杭州師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，浙江 杭州 311121)

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，在歷史長河的發(fā)展過程中深受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與滋潤，它已經(jīng)由一門簡單的實(shí)用技擊格斗術(shù)演變成為獨(dú)具文化特色的民族文化瑰寶[1]。武術(shù)是一門哲學(xué)，而在當(dāng)下武術(shù)教學(xué)課堂中，學(xué)生們往往簡單地將武術(shù)劃分到“武”的層面上，而其“文”的精華部分通常會被忽略，守其形而棄之魂是對當(dāng)下武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀最好的概括[2]。在這樣一種嚴(yán)峻的教學(xué)形勢下，這就使得當(dāng)下武術(shù)教學(xué)迫切需要找到一種既能傳承技術(shù)同時又能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式。這是對武術(shù)技術(shù)體系的傳承，同時也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播。

1 PAD教學(xué)模式理念

隨著我國高等教育的快速發(fā)展，培養(yǎng)模式開始由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型，然而在這樣一種模式下讓當(dāng)下高校教學(xué)陷入困境，高校課堂出現(xiàn)學(xué)生曠課、玩手機(jī)、聊天、睡覺，對教學(xué)內(nèi)容不聞不問、不學(xué)不思的現(xiàn)象。復(fù)旦大學(xué)張學(xué)新教授在全面考慮教學(xué)過程的可行性、同輩交互、師生交互的心理機(jī)制和大學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀與困境多方面因素的前提下，提出了PAD課堂教學(xué)模式，又稱對分課堂。對分課堂教學(xué)由三個相互聯(lián)系的過程構(gòu)成，其一是指教師的課堂講授(Presentation)，即教師在課堂上將課堂內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)講解，從而幫助學(xué)生去充分了解知識的構(gòu)架，把握學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)；其二是指學(xué)生課后的內(nèi)化吸收(Assimilation)，即學(xué)生在教師進(jìn)行課堂內(nèi)容教學(xué)之后自行閱讀教材或其他材料從而將知識內(nèi)化為個人經(jīng)驗(yàn)的過程，這是學(xué)和思相結(jié)合的過程；其三是指學(xué)生的課堂討論(Discussion)，即學(xué)生帶著自己課后的自學(xué)和思考結(jié)果與班級的其他同學(xué)進(jìn)行交流的過程。因此對分課堂也可簡稱為PAD課堂。PAD教學(xué)模式最顯著的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)化吸收，討論放在隔周進(jìn)行，學(xué)生課后結(jié)合老師講授的內(nèi)容，根據(jù)自身的特點(diǎn)和思維習(xí)慣進(jìn)行閱讀、思考、內(nèi)化，從而完成教材內(nèi)容的全面學(xué)習(xí)、理解，于下次課進(jìn)行分組討論、交流，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)深化學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短的目的[3]。自2014年9月提出推廣以來，PAD課堂在國內(nèi)就備受關(guān)注，隨后便出現(xiàn)許多教學(xué)實(shí)踐，PAD課堂的出現(xiàn)將從某種程度上給當(dāng)下教學(xué)環(huán)境的改善帶來不容小視的作用。

眾多的PAD教學(xué)模式實(shí)踐證明對分課堂對于改善當(dāng)下高校課堂教學(xué)氛圍有重要意義與實(shí)際作用，中華武術(shù)有其技術(shù)體系，同時更重要的是武術(shù)本身具有濃厚的文化底蘊(yùn)，其文化博大精深，其思想源遠(yuǎn)流長，在當(dāng)下高校武術(shù)教學(xué)環(huán)境下，PAD教學(xué)模式引入到武術(shù)課堂教學(xué)中是否會產(chǎn)生上述研究中展現(xiàn)出的效果，是否能在教授武術(shù)本身技術(shù)動作的同時讓其博大精深的思想文化得到傳承與弘揚(yáng)？這些問題都將在本研究中進(jìn)行探索分析。

2 武術(shù)課堂教學(xué)的當(dāng)下困境

2.1 注重技能教學(xué)、文化教育缺失

高校武術(shù)教學(xué)主要集中在武術(shù)技術(shù)動作的練習(xí)，而對武術(shù)文化的教育嚴(yán)重缺失。武術(shù)是有其自身的技術(shù)體系與文化內(nèi)涵的，大多數(shù)教師往往只注重其技術(shù)動作的教授，其目的在于強(qiáng)身健體，而對于武術(shù)文化的理解由于自身都未曾系統(tǒng)的研究學(xué)習(xí)，因此在教授武術(shù)時教師們更傾向于技術(shù)教學(xué)。文化思想是武術(shù)這個民族文化瑰寶的靈魂，技術(shù)動作只是武術(shù)的外在表現(xiàn)形式，武術(shù)習(xí)練講究內(nèi)外兼修，外修在于擁有健康體魄，內(nèi)修在于提升思想道德修養(yǎng)，在高校武術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)借助武術(shù)技術(shù)教授這樣一種形式去傳播武術(shù)文化，表面外在的技術(shù)動作是可以隨時間的流逝而漸漸被遺忘，而武術(shù)對人思想靈魂的熏陶是伴隨其一生，影響深遠(yuǎn)的，武術(shù)文化給人帶來的精神超越能讓人受益一生。因此，在武術(shù)教學(xué)中教師們應(yīng)當(dāng)注重技術(shù)動作與文化教育同時進(jìn)行，外在的形跟內(nèi)在的魂同時具備才能真正彰顯武術(shù)的無窮魅力。

2.2 教學(xué)內(nèi)容陳舊、學(xué)生學(xué)習(xí)乏味

我國高校武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容受體育教學(xué)體制的影響，大多以套路教學(xué)為主，套路是由許多包含技擊和攻防含義的動作組合而成，是以技擊動作為素材，以攻守進(jìn)退、動靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動的變化規(guī)律編成的整套演練形式，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，學(xué)生往往注重實(shí)用技擊這一功能的習(xí)得，而這正是套路教學(xué)不能給予的，這就直接導(dǎo)致學(xué)生喜愛武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動，但不喜歡武術(shù)課。教學(xué)內(nèi)容陳舊是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)乏味的重要原因之一，如果說武術(shù)具有強(qiáng)身健體的功效，那大多數(shù)學(xué)生會選擇其他既能健身又能娛樂的體育運(yùn)動項(xiàng)目，因?yàn)槲湫g(shù)套路對于習(xí)練者的協(xié)調(diào)能力與身體素質(zhì)有很高的要求，在練習(xí)的過程中很難產(chǎn)生階段性的運(yùn)動技能成就感。因此，豐富武術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)武術(shù)課堂的趣味性對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有很大的幫助，只有學(xué)生在主觀意識上對武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能從根本上將武術(shù)課堂教學(xué)從這樣一種困境中“拽”出來。

2.3 教學(xué)方式單一、師生缺乏交流

當(dāng)下高校武術(shù)教學(xué)教師多采用言傳身教的傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生多為被動的接受學(xué)習(xí)。武術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有較高的互動性和雙向性，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該去注重和學(xué)生建立和諧、愉快的互動溝通，以實(shí)現(xiàn)師生之間的情感交流與相互了解。學(xué)生是否對一門課程感興趣，很大程度上是由教課老師所決定的。良好的交流氛圍更能讓學(xué)生充分了解老師，從而促進(jìn)學(xué)生對這門課程的肯定與喜愛，而這恰恰是當(dāng)下武術(shù)教學(xué)中十分欠缺的。傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于單一，已經(jīng)無法滿足當(dāng)下大學(xué)生武術(shù)教學(xué)的內(nèi)在需求，探索新的教學(xué)方式，更多的讓學(xué)生體驗(yàn)式參與學(xué)習(xí)，只有真正學(xué)生參與了并感受到了中華武術(shù)的博大精深，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)動機(jī)。

3 基于PAD教學(xué)模式的武術(shù)課堂優(yōu)勢

3.1 技能教學(xué)與文化教育有機(jī)結(jié)合

傳統(tǒng)武術(shù)課堂教學(xué)主要以教授技能為主，對武術(shù)文化涉及甚少，這也是由于當(dāng)下教學(xué)模式所限制，教師必須在90 min內(nèi)按時按量完成教學(xué)任務(wù)，這就使得教師不得不抓緊進(jìn)度，更快的讓學(xué)生習(xí)得這項(xiàng)技能，從而忽略了武術(shù)最精華部分的傳授。PAD課堂教學(xué)能很好地擺脫這一尷尬局面，回歸傳統(tǒng)，重視文化教育是武術(shù)教學(xué)的必然選擇[4]。在課堂中一半時間交給教師講授教學(xué)知識內(nèi)容，一半時間交給學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)。在課堂上教師進(jìn)行技能教學(xué)與文化教育后，學(xué)生進(jìn)行技術(shù)動作練習(xí)，課后布置關(guān)于武術(shù)文化的作業(yè)，讓學(xué)生主動地去了解中華武術(shù)文化，了解其博大精深之處、源遠(yuǎn)流長之因，進(jìn)行內(nèi)化吸收后，再回到課堂上進(jìn)行討論交流，在討論環(huán)節(jié)上讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，在這一環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的合作交流意識，能夠極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，形成研究性學(xué)習(xí)思維，這讓高校武術(shù)課堂教學(xué)在教授技能的同時也能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)技能教學(xué)與文化教育的有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)的技術(shù)傳承與文化弘揚(yáng)。

3.2 課堂學(xué)習(xí)與拓展研究雙管齊下

高校武術(shù)課堂教學(xué)往往采用的是教師講解示范、學(xué)生模仿、教師指導(dǎo)糾正、學(xué)生鞏固加強(qiáng)這樣一種教學(xué)流程，這種教學(xué)流程在課堂90 min內(nèi)學(xué)生始終只能跟著教師的節(jié)奏模仿著走，始終沒有學(xué)生自己個性的展示，對武術(shù)文化教育這一塊，學(xué)生也只能是在教師的講解中去一知半解，無法通過自身的實(shí)踐去獲得更大的信息量。PAD教學(xué)模式下，學(xué)生在課堂上得到老師的講解與指導(dǎo)后，課后能夠按照老師布置的作業(yè)進(jìn)行拓展研究，通過老師的指引去從網(wǎng)絡(luò)與書本資源中獲得更多的關(guān)于武術(shù)技術(shù)與文化的知識，從而豐富自己的知識量，讓學(xué)生的思想得到熏陶與飛躍。中國武術(shù)承載著傳統(tǒng)文化內(nèi)容，他所折射的民族精神光彩，是豐富的、深厚的、有內(nèi)涵的。課堂講解是教師為學(xué)生建立的一個學(xué)習(xí)導(dǎo)向，為學(xué)生的課后拓展提供指導(dǎo)方針，學(xué)生的課外拓展研究能夠獲得更多的武術(shù)隱性知識，這其中就包括武術(shù)的文化內(nèi)涵、武術(shù)的形態(tài)內(nèi)涵、武術(shù)的動作內(nèi)涵和在教學(xué)中的所形成的個人習(xí)練感受等[5]。學(xué)生將這些課外拓展獲得的隱性知識再回到課堂進(jìn)行相互討論，這樣就促進(jìn)了學(xué)生對武術(shù)文化了解的相互提高。同時這樣一個知識拓展過程能夠讓學(xué)生培養(yǎng)與形成研究性思維，為今后學(xué)習(xí)奠定思維方法基礎(chǔ)。

3.3 教師主導(dǎo)與學(xué)生主體同時體現(xiàn)

“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”是對教學(xué)過程中教與學(xué)關(guān)系的概括，自20世紀(jì)80年代初明確提出以來，對教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，然而這樣一種教學(xué)理念在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中并未完全體現(xiàn)出來，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是培養(yǎng)學(xué)生主體意識的必要條件，在成功的教學(xué)情景中，教師和學(xué)生都是主體，共處于“主體地位”。如要實(shí)現(xiàn)這兩個主體在課堂教學(xué)中的具體功能，就要強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動作用[6]。PAD教學(xué)模式引入到武術(shù)課堂中，武術(shù)教師能夠在教授技術(shù)動作的同時，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠促使之積極主動地調(diào)動自己的心智和體能的潛力參與課堂活動的教學(xué)情景。PAD課堂中的課堂講授(Presentation)和課堂討論(Discussion)兩個環(huán)節(jié)能夠充分體現(xiàn)教師在教學(xué)過程的主導(dǎo)作用，主導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)與研究拓展的方向，同時學(xué)生課后的內(nèi)化吸收(Assimilation)與課堂討論(Discussion)兩個環(huán)節(jié)又體現(xiàn)著學(xué)生的主體地位，尤其是課堂討論環(huán)節(jié)的設(shè)置，老師布置課后作業(yè)，學(xué)生課后拓展研究獲得的知識回到課堂上相互討論交流，這個過程讓學(xué)生真正全身心投入到課堂中，這對于武術(shù)文化的傳承與吸收有著極其重要的意義。

4 PAD教學(xué)模式下的武術(shù)課堂挑戰(zhàn)

4.1 教師的角色轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)教學(xué)模式與PAD教學(xué)模式最大的區(qū)別在于：前者強(qiáng)調(diào)整堂課由教師講授，學(xué)生始終跟著教師的思路學(xué)習(xí)，始終模仿著；后者將課堂的一半時間交給學(xué)生，讓學(xué)生有充分的討論時間，討論中教師以討論者身份積極參與進(jìn)來，這就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)教師角色的轉(zhuǎn)換，從而拉近了教師與學(xué)生的心理距離。在教學(xué)中最大的困難就是教師本身角色的轉(zhuǎn)變，自古傳道、授業(yè)、解惑的思想潛移默化的影響著武術(shù)教師站在一個教育者的高度去教授武術(shù)，因此，武術(shù)教師角色的轉(zhuǎn)換對PAD教學(xué)模式在武術(shù)課堂的應(yīng)用起著決定性的作用。

4.2 課程體系的建設(shè)

課程體系作為教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的總和，是高校提升傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)效率的重要基礎(chǔ)。武術(shù)課程體系的建設(shè)始終圍繞課程培養(yǎng)方向、訓(xùn)練目標(biāo)以及教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行改革創(chuàng)新，傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重學(xué)生武術(shù)技術(shù)的傳習(xí)，對武術(shù)文化內(nèi)涵涉及甚少。PAD教學(xué)模式能夠?qū)⒓寄芙虒W(xué)與文化教育有機(jī)結(jié)合起來，然而如何結(jié)合至今沒有實(shí)踐基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)。課程設(shè)置將學(xué)生往什么方向培養(yǎng)？訓(xùn)練的目標(biāo)如何設(shè)置？教學(xué)內(nèi)容如何制定？這一系列課程體系建設(shè)中待解決的問題都需要教師們?nèi)パ芯颗c實(shí)踐。

4.3 應(yīng)試教育帶來的阻力

現(xiàn)階段應(yīng)試教育壓力使得學(xué)生們不得不把過多的精力放到怎樣獲得高分上面，取得滿意分?jǐn)?shù)是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動力，這樣一種驅(qū)動模式下取得的成績只是表面上的，從長遠(yuǎn)角度看已經(jīng)抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生們抱著一種被迫的想法去學(xué)習(xí)，目的只為獲得高分，而學(xué)習(xí)能力與研究性思維的培養(yǎng)往往被忽略。當(dāng)前應(yīng)試教育給PAD教學(xué)模式的實(shí)施帶來了許多阻礙，在對分課堂教學(xué)中將學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)從獲得高分轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、形成研究性思維是武術(shù)課堂PAD教學(xué)需要解決的一個重大難題。

5 結(jié)語

PAD教學(xué)模式在武術(shù)課堂的應(yīng)用是武術(shù)技能教學(xué)與文化教育的有機(jī)結(jié)合，同時又能充分體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這樣一種現(xiàn)代教學(xué)理念。

PAD教學(xué)模式在武術(shù)課堂的應(yīng)用目前還未有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師角色轉(zhuǎn)換和應(yīng)試教育壓力等問題都是PAD教學(xué)模式成功應(yīng)用的前進(jìn)阻礙。因此，在武術(shù)對分課堂正式實(shí)施之前，我們一定要充分做好前期實(shí)地調(diào)研，充分考慮各方面影響PAD教學(xué)模式實(shí)施的因素，這樣既是對武術(shù)及其文化的傳承，同時也是對中國傳統(tǒng)文化的尊重。

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